殷商史

本書可以學習到許多關於殷商的歷史知識，包括殷商的政治制度、社會生活、思想文化等。本書引用了大量甲骨文和其他引用，有點文獻堆積的感覺。不過我覺得史書能讓讀者學習到新的知識還是可以推薦的。讀完本書，我對商王朝有八大印象：一是青銅器文化繁榮；二是甲骨文生動形象；三是商人愛占卜；四是商人敬鬼神；五是商人愛喝酒；六是多次遷都；七是奴隸制殘忍嗜血；八是商業有所發展。 商湯在鳴條之戰中戰敗了夏桀，成爲了新的“天下共主”。商朝歷600年左右，傳17世30王，即湯外丙仲壬太甲沃丁，太庚小甲雍己太戊中丁，外壬河亶甲祖辛祖乙沃甲，祖丁南庚陽甲盤庚小辛，小乙武丁祖庚祖甲廩辛，庚丁武乙文丁帝乙帝辛。（依然覺得太丁不能算）。其中湯、太甲、祖乙、盤庚、武丁和帝辛比較出名。 本書除了政治之外，還有關於商朝其他方面的歷史。 商朝不斷遷都，到了盤庚遷殷才基本穩定下來；商朝和周圍的方國不斷髮生戰爭，多次征伐羌方、鬼方等方國；商人非常敬畏鬼神，事無鉅細都要占卜問鬼神，用奴隸人牲，牲畜等祭祀鬼神；商朝的奴隸命運非常悲慘，商朝貴族不把他們當人看，除了作爲人牲之外還要殉葬；商朝的農業也取得不錯的成就，釀酒業的發達，說明其有大量剩餘的糧食；商朝的青銅器文化很繁榮，處於鼎盛期，目前出土了許多非常精美的青銅器，除了青銅器之外，其他手工業也有所發展，比如製陶、制骨、琢玉、漆器等；甲骨文是商文明的重要標誌，甲骨文的考古發現證明了商王朝的璀璨文化，甲骨文非常生動形象…… 商朝的甲骨文和青銅器文化非常吸引人，這是非常璀璨的文明，當然商王朝也有黑暗。

首先，不得不承認這本書的史料功底還是很紮實的，運用了大量的甲骨文、金文史料。但是這本書，很奇怪的是，忽略了很多問題，例如商代的政治變遷、商代的疆域等等，卻在例如商代糞肥歷史等小問題上大費筆墨。先籠統的探究了幾個商代早期的問題，然後一下子跳到商代的經濟社會文化，商代大部分的政治和社會發展略過不提，甚至非常重要的帝辛失國的原因都只在後記裏面提了一鱗半爪。給人一種本書重點失當，邏輯混亂的印象。 同時，本書除了堆砌史料，在史論上可以說沒有章法，史觀上——我甚至不知道他到底是什麼史觀，他沒有任何具有新意的觀點，而且很多時候他試圖以史料堆砌代替論證。至少，在夏和土方的關係上，這本書的論證無法說服我。 總之，我覺得這本書的史料還是相當不錯的，但是，這本書完全沒有做到他自己所標榜的“對殷商曆史進行總括的講述”的目標，而是把自己搞成了一本夾雜着學術討論和相互攻擊、考古文獻解讀和隨意論證的甲骨文集錦，也許把本書的名字改名叫《商代甲骨文學術史》或者《商代研究史》會更合適一點。 同時，本書的敘述極其累贅拖沓，經常重複觀點，似乎這樣就能代替論證了。 不推薦，完全沒有回答我對商代的感興趣的問題，最大的毛病出在標題上，作者給本書取名《殷商史》，但是完全不知道自己在寫什麼，最後被甲骨文文獻束縛住，完全寫成了學術史和研究史。如果真的想了解商代歷史，或者對商代歷史的一些基本問題進行探究的話，這本書不能提供答案。 尤其令人反感的是，後記中對夏商周斷代工程的一些態度，讀者可以自己體會，我不願意再提及了。

本書最大特點是資料紮實、立論嚴謹。作者以海量甲骨卜辭爲骨架，結合考古發現與傳世文獻，將商代的政治、經濟、軍事、社會生活及文化信仰，清晰地編織成一個有機整體。書中對王位繼承、宗教祭祀、方國戰爭、農業天文、手工業（如青銅、蠶桑）等核心議題的論述，均建立在第一手材料之上，結論穩妥可靠。 全書脈絡清晰，深入淺出。它雖爲學術著作，但語言平實，結構分明，即便非專業讀者，也能循着章節把握商代社會的發展主線。書中對專業名詞（如器物名稱、甲骨術語）多有通俗解釋，降低了閱讀門檻。 尤爲可貴的是，書中處處體現着 “釋古”的溫情與客觀。作者不僅呈現制度與事件，更透過物質遺存解讀古人的精神世界——他們對祖先的崇敬、對神權的依賴、對工藝之美的追求，使三千年前的文明變得可感可知。

這本胡厚宣、胡振宇父子的《殷商史》以大量甲骨文來解讀殷商時期的全貌，內容非常紮實，但說句題外話，它始終沒有解答我的疑問：既然已發現的十餘萬片甲骨內容如此詳盡，殷商人連祈雨、施糞都要占卜，這包羅萬象之中，爲何沒有哪怕隻言片語對夏的描述和對滅夏功績的讚頌？尤其是稱頌大乙湯的甲骨文，除了空洞的英明神武之外，爲何不提滅夏這一最大的功績？胡厚宣先生認爲，卜辭中的土方就是指夏，這也太經不起推敲了。總之，中國的上古史還是一個謎。

大家好，我是鯨落，一個喜歡讀書，正行走在寫作路上的普通人，今天是我連續更新的第234天啦。 今天在家休息，過得很充實，看完了一本書《殷商史》，是中華斷代史系列，我準備先把這個系列看完再說。 簡單說下感受，這本書，主要是講述殷商時代的內容，主要有起源、政治、社會生活、經濟文化、圖騰崇拜，工藝技巧等方面的詳細介紹。 主要內容都是根據甲骨文中發現的資料整理綜合出來的，甲骨文作爲我國最古老的文字，爲我們瞭解殷商時代的歷史，有着不可磨滅的貢獻。 正是因爲有了甲骨文，殷商的歷史才成爲了信史，而不在只是傳說。 說到這裏，真期待以後能出土可以證明夏朝存在的文物啊。 這一本書和上本遠古史的內容有一部分重複的內容，只是這本只是講殷商的歷史，所以看起來會更加詳細。 比較有意思的是圖騰崇拜和奴隸待遇那裏。 圖騰崇拜，可以看出人們和自然的關係變化，以及一些故事是怎麼演化成神話傳說的。 奴隸待遇那裏，主要講了人殉，作爲奴隸社會，奴隸主掌握着最高的權利，奴隸的生死不值一提，所以殉葬就是很常見的事情，身份越高的人，死後需要殉葬的奴隸就越多，所以周克商，是一個必然的過程。 這部分內容可以去看《翦商》講的更加好。 本書不好的一點就是，引用的甲骨文內容太多，很多方面都在一直羅列甲骨文中的內容，看着很累的，反正這部分我是快進着看的。 除了這一點其他的倒是還好。 現在甲骨文大該有3500多字，只破譯除了1500字左右，不知道剩下的那些什麼時候能破譯出來，期待那個時候，肯定會發現出新的資料，改寫以前的歷史。 好了，去開新書了，大家晚安。 早起183/365 日更234/365 運動234/365 八部金剛功225/365 我是鯨落，一個行走在讀書寫作路上，擁有兩隻貓的男人，希望能和大家一起進步！

胡後宣和胡振宇的這部殷商史，風格非常鮮明：基本依託大量的甲骨文資料，來推測結論，其實可以說是非常嚴謹的。然只從甲骨的維度來看，未免瑣碎與死板，缺少了天馬行空的設想，而解讀夏商周的歷史偏偏又亟需想象力，所以讀來生澀，也是沒辦法的。且因研究年代問題，一些結論已經過時。 其中提到的一些內容，我還蠻感興趣，之後會找專門涉及這些方面的論文和書籍來看。 1.夏商周時期的動物圖騰，特別是鳥圖騰，與神話、史話、文化之間的傳承與聯繫。 2.殷商時期奴隸的反抗鬥爭，與統治者對於奴隸逃王、起義的策略和做法。 3.殷商時期的刑罰，以及與後世刑罰之間的關係。 4.抗戰時期歷史語言研究所如何保護考古資料的。 5.殷商時期的農業發展細節，比如說儲存糞便等。 6.殷商時期氣候狀況，以及黃河氾濫的情況。 7.殷商時期的醫療方法。 8.關於甲骨文的發現、流傳、保護、挖掘、遺失等內容。 9.殷商時期海洋與大陸的分佈，及水生生物的分佈。

#2026年的讀書筆記# 第〇玖〇本 本書按國事概要篇、政治制度篇、社會生活篇、學術文化篇和工藝美術片來分門別類地敘述，大段甲骨文卜辭和參考文獻引用，有點不太好讀。 「政治制度篇」 由甲骨、金文和一些典籍看來，商、周兩代的最高統治者，除了稱王、稱帝、稱天子之外，還有另外一種稱號，叫“一人”​、​“餘一人”或“予一人”。 由甲骨文字看來，史官本爲武官，並無執筆記事之義。 殷代王家宮殿的營建，按照步驟，要舉行四種儀式。第一種儀式叫奠基，即在基坑挖成後，未打夯之前，在基坑底下再挖一個小坑，內埋一狗或一個小孩，這就叫做奠基。第二種儀式叫置礎，當基址打到相當高的時候，在置礎豎柱之先，又要挖破基址，埋葬狗、牛、羊三牲，這就叫做置礎。第三種儀式叫安門，安門時一般在大門的內外左右埋葬人、獸，以示保護之意。第四種儀式叫落成，即當建築完成後，最後再在建築物的前面埋葬一些車、馬、人、獸，以慶祝成功。 「社會生活篇」 殷商以農立國，而農業與氣候的關係，當十分緊密。由殷人對天氣的知識程度，也可以推測當時農業生產的情況。 近五千年期間，可以說仰韶和殷墟時代是中國的溫和氣候時代，當時西安和安陽地區有十分豐富的亞熱帶植物種類和動物種類。 考我國自古治病，有針刺之法。古代刺病之針，最早大約以石爲之。因石可以療疾，所以古籍中又稱藥石。藥石以刺病，刺痛曰砭，所以古籍中又稱砭石。​砭石治病，必作爲針，故又稱鍼石。鍼石亦作箴石。鍼石、箴石亦作針石。 「學術文化篇」 殷商時代有毛筆和朱墨，有刀和削。墨書的祀字，見於一塊白陶片上。朱書的文字，見於卜骨的背面。 殷人以爲上帝至上，有無限尊嚴，雖然它的權能很大，舉凡人間的雨水和年收，以及方國的侵犯和征伐，都由它來掌握，但遇有禱告所求，則多向先祖行之，請先祖在帝左右轉向上帝祈禱，而絕不敢直接向上帝有所祈求。這便是上帝和王帝的主要分野。 「工藝美術篇」 商代青銅器可分作早、中、晚三期。早期以河南偃師二里頭遺址晚期所出銅器爲代表，其年代上限相當於成湯時期。中期以河南鄭州商代遺址和湖北黃陂盤龍城遺址所出的青銅器爲代表，其年代大致相當於仲丁至盤庚遷殷以前。晚期以河南安陽殷墟出土的青銅器爲代表，年代則由盤庚遷殷直至商末。 陶器是商代社會的主要生活用具，製陶是商代重要的手工業部門。陶器的種類有灰色、紅色的泥質陶和夾砂陶，還有更高級的硬陶、白陶和原始瓷器。 通過對於殷代絲綢實物的專門研究，同文獻傳說、考古發掘和甲骨文字所表現的完全一致，充分說明中國是世界上最早發明蠶桑絲織業的國家，遠在三千多年前的殷代，蠶桑絲織業已經有了相當高度的發展。

安陽殷墟甲骨文和鄭州商城青銅器的出土，揭開了殷商王朝的神祕面紗，讓華夏民族的文明歷史更加璀璨奪目！ 從商湯至殷紂共歷三十一王，六百年。公元前1600——前1046。感謝歷史專家的研究，讓我們才能更多的瞭解華夏民族的燦爛文化。

【書籍簡介】總體不如“中國斷代史”系列《中華遠古史》中殷商史相關內容。對於追求一般通識的讀者，《中華遠古史》可能就足夠了，本書可看作是對其中一些細節問題的深入，可看可不看。對於有志於殷商史研究的讀者，或許可以作爲一個列舉文獻資料比較全面的綜述。 【背景概述】《殷商史》充分體現了著名甲骨學、古文字學專家胡厚宣先生的研究成果，對處於中國歷史遠古時期的殷商時代的社會、政治、經濟與文化生活等方面作了系統、詳細、深入的考釋與闡述。1995年，胡先生不幸辭世，其子胡振宇先生乃繼承父業，歷經數載踵事增華，終於完成了胡先生這部未竟之作。 胡厚宣（1911—1995），河北省望都縣人。1934年北京大學史學系畢業，入中央研究院歷史語言研究所考古組，參加殷墟發掘和整理出土的甲骨文字。1940年後，爲成都齊魯大學國學研究所研究員、大學部教授，並先後任中文系主任及中國歷史社會學系主任。1947年，轉上海復旦大學任歷史系教授兼中國古代史教研室主任，還兼任暨南大學教授。1956年奉調北京，任中國科學院歷史研究所（今屬中國社會科學院）研究員。歷任中國殷商文化學會會長等職。著作有《甲骨學商史論叢》四集、《古代研究的史料問題》、《五十年甲骨文發現的總結》、《五十年甲骨學論著目》、《殷墟發掘》及《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》、《蘇德美日所見甲骨集》，並主持編纂《甲骨文合集》，以及發表論文百餘篇。 胡振宇，中國社會科學院歷史研究所研究員，中國藝術研究院藝術與人文高等研究院研究員，《中國文化》雜誌常務編輯、製作策劃。從事中國上古史及古文字研究，整理《甲骨續補編》（甲編），著有《甲骨文與神話傳說》；另發表論文近百篇。 【評價與感想】 本書更像是殷商文獻、遺蹟綜述或索引，或也可名《從甲骨文看殷商》，卻不太像是殷商斷代史。 書中大量列舉了甲骨文等資料，論述部分有時詳盡，也有時卻只列舉前人所述而非加以討論，即類似“某某文已證某某”。個人懷疑是由於本書作者爲兩人的特殊情況導致的。 如以下幾點，個人以爲不好： 1.“第四章 殷商方國 （一）夏代遺民與土方”中“殷商土方爲夏民說”一節，多引用而少論述，導致結論說服力不夠強。 2.“第四章 殷商方國 （二）殷商時代諸方國”中，大量轉述《新中國考古五十年》等文獻內容，多描述各地考古遺蹟的發現，卻很少涉及殷商時代各個方國具體情況的敘述，導致幾乎偏離了該段標題蘊含的主題。作爲對比，《中華遠古史》“第九章 商代後期的社會組織與政治機構 第四節 商與各方國”一節內容，卻結合文獻、遺蹟儘量介紹或合理推測了殷商時幾個重要方國的情況。 3.“第九章 農業生產 （一）甲骨文農業研究”中，大談從抗日戰爭時期開始到20世紀80年代胡厚宣等人的研究進展，尤以讚譽強調胡厚宣的研究爲主，離“殷商史”稍遠。 4.“第十一章 醫藥衛生 （二）殷商醫療之疑問”中，先擡出胡厚宣的一篇研究文章，之後大段引用各家文章著作，所引文字中反覆談及提及胡厚宣文章的重要性。同時所引諸多文字更偏向對殷商醫療研究現狀的總括性介紹，缺乏對殷商醫療的實際問題分析。最終提出“看來，要解決殷商疾病與治療的問題，還有很長的路要走，也有待材料的進一步完善。”幾乎可以說是廢話連篇了。 5.“第十三章 殷商文字（一）殷墟之甲骨文字”中“甲骨文發現之議題”一節，從777頁至832頁共56頁，詳細討論何人爲發現甲骨文第一人，固然斷了一樁公案，然而對於學習瞭解殷商史的讀者來說，盡爲廢話。 6.“第十三章 殷商文字”中，自867頁“（二）甲骨文之基本狀況”中“甲骨的保藏、出土和發掘”一節至1032頁“（四）甲骨文僞刻及辨僞”中“甲骨辨僞之示例”這一節結束，共166頁，內容多涉及對甲骨文的發掘、流傳、拓印、整理，於殷商史本身可以說毫不相干。對於興趣在於研究甲骨文的讀者來說，其中除了逸聞趣事，還有些可供參考的資料（如甲骨文所藏之處的列表、重要拓本的名錄等）；而對於想要了解殷商史的讀者來說，純屬廢話。 7.“第十三章 殷商文字 （四）甲骨文僞刻及辨僞”中“甲骨辨僞之示例”一節，出現以下文字： 甲骨辨僞，需要看得多，經驗要長期積累。以胡厚宣自己爲例，在1934年北京大學史學系畢業後，即進入中央研究院史語所，先發掘殷墟，後即整理殷墟出土的甲骨文字。殷墟第1至9次發掘，共發現甲骨6513片，董作賓先生選編爲《殷虛文字甲編》，胡結合拓本，對照實物，一片一片地作了釋文。殷墟第10至12次發掘，主要是在侯家莊西北岡發掘殷商王陵，沒有出土甲骨。殷墟第13至15次發掘，共發現甲骨18405片，特別是第13次發掘所得的那一整坑名叫YH127坑的17096片甲骨，是胡厚宣做的“室內發掘”，連同第14、15次發掘的少量甲骨，都是胡厚宣整理並編號的。 總之，史語所發掘所得的全部甲骨24918片，都經過胡的親手摩挲，並做了隨筆。 1961年爲了編輯《甲骨文合集》，蒐集材料，胡厚宣幾乎跑遍全國，北從哈爾濱，南到廣州，西從成都，東到青島，全國近50個城市，90多個單位、50來個私人收藏家，共藏甲骨近10萬片，絕大多數都經胡的親自鑑別定級、選拓摹寫，單摹寫就有二十幾本，達13000餘片。 然而，胡厚宣先生是否“親手摩挲”了24918片甲骨，和殷商史是毫無關聯的。書中類似這樣毫無必要的細節略多。 8.“第九章 農業生產”一整章內容，並未提及殷商重要農作物的種類，而這在《中華遠古史》“第八章 商代後期的經濟發展 第一節 商代後期農業的發展”中“二、 商代後期農作物的品種和釀酒所反映的農業情況”中有所涉及。 當然本書也有一些論證比較詳盡的，如“第九章 農業生產 （三）殷代之農作施肥”與“第九章 農業生產 （四）農作施肥之記載”中，分兩次詳細討論了甲骨文“屎”字的詮釋，由此論證商代很可能已經存在施肥的情況。而《中華遠古史》中“第八章 商代後期的經濟發展 第一節 商代後期農業的發展”中“一、 卜辭中的‘年’、‘侑雨’、‘受年’”一節曾說，盤庚遷殷前後很可能存在粗放式農業和較精細農業的區別。如本書論述爲真，則肥料的使用，很可能證明較精細農業的存在。 總體來說，個人以爲本書寫作水平不如“中國斷代史”系列《中華遠古史》中殷商史相關內容，既缺乏完善全面的殷商介紹，也充斥了過於繁瑣的甲骨文資料。對於追求一般通識的讀者，《中華遠古史》可能就足夠了，本書可看作是對其中一些細節問題的深入，可看可不看。對於有志於殷商史研究的讀者，或許可以作爲一個列舉文獻資料比較全面的綜述，尤其在甲骨文方面，作者的分析還是比較深入全面的。 【章節要點與摘錄】 略

“中國斷代史系列”第二本。中國古代，散佈在東方地區的，有一個古老的強大族姓，那便是兩皞(太皞帝嚳、少皞契)，也就是早期的商族。他們最顯著的特徵，是鳥圖騰崇拜，所以在傳說中又稱爲鳥夷。傳說之先公王亥是畜牧業的創始人，子上甲微。商代以日爲名的祖先，可以分爲兩個段落。自上甲微至示癸，這前一段，爲先公時期。自大乙湯至帝辛紂，這後一段，爲先王時期。從公元前17世紀商湯滅夏後建立國家，至公元前14世紀中葉盤庚遷都殷，及公元前11世紀商王紂被周武王帶同西南各族攻滅，共傳十七世，三十一王，歷時600年左右。殷人幾乎無事不卜，故留下大量甲骨卜辭考古資料，殷商也是我國信史之始，本書所引證的直接史料幾乎全爲甲骨文釋讀成果；公元前841年國人暴動之前的歷史定年則爲“夏商周斷代工程”之成果；關於殷商滅亡的歷史研究，本書寫作過於簡略，不得不說是一大遺憾。