西周史

楊寬老師的這本《西周史》內容很豐富，包括政治、經濟、社會結構、軍事、外交、文化教育和禮制等。讓我學習到了許多關於西周歷史的知識，加深了了解。本書雖然有一些錯誤，但楊老師的一些論證和觀點還是非常專業的，可以看一下。對於一些有爭議的歷史人物和事件，需要多看一些不同且專業的觀點才能讓我們多維度地去了解和認識。 西周是我國一個很重要的朝代。周的前幾代君王不斷地提高國力，到周武王時有足夠的政治影響力和軍事能力，通過聯合其他諸侯方國，戰勝商王朝，征服其他諸侯，成爲天下共主。周武王去世後，周公攝政，周公繼續對外征伐，東征獲勝，平定三監之亂。周成王成年後，周公還政於周成王，周成王繼續對外征戰，營建新都成周，兩京連成一片，加強了統治。周成王去世後，周康王繼位，有一定作爲，後人稱他和他父親的統治期爲“成康之治”。周康王去世後，周昭王繼位，南征荊楚未還，死於漢水。周昭王去世後，周穆王繼位，東征西討，《穆天子傳》記載其傳奇西行，不能全當信史看，也不能只當故事看。周穆王去世後，周共王繼位，調整軍事政策。周懿王繼位，王室遂衰。周懿王去世，周孝王兄終弟及。周孝王去世後，懿王子夷王在諸侯擁立下繼位，他烹殺齊哀公，權威進一步衰弱。周夷王去世，周厲王繼位，國人暴動，被趕出國都。之後共和行政。周厲王去世後，周宣王繼位，宣王中興，晚年南征失敗，國力繼續衰頹。周宣王去世後，周幽王繼位，由於王室鬥爭，天災人禍，申侯聯合犬戎殺了周幽王，滅亡了西周，周平王在諸侯的擁立下建立東周。 分封制度、宗法制度，禮樂制度和井田制度是西周王朝統治的四大法寶。除了這四大制度，還有其他如鄉遂制、命服制、荒服制和列鼎制等。 西周前期，周武王、周公、周成王，周康王分封同姓諸侯和異姓諸侯。把中原地區和重要的疆域分封給同姓諸侯，次要或者邊疆區域分封給異姓諸侯。分封的姬姓諸侯有魯國、晉國、燕國、衛國、魏國、韓國、曹國、蔡國、茅國、虢國、虞國、郜國、滕國、霍國、邢國、蔣國、管國、毛國等。異姓諸侯有齊國、楚國、宋國，陳國、杞國、許國、紀國、州國、薛國、鄧國、鄢國、曾國、莒國、邾國、黃國、江國、梁國等。之後的周王也分封了其他諸侯，比如秦國。同姓諸侯和異姓諸侯衆星捧月般地拱衛周天子。西周前期諸侯還聽從周王號令，西周後期周王室衰微，諸侯們也有不遵從周天子的命令的。 宗法制度是維繫貴族統治的一種制度。主要有嫡長子繼承製、宗廟制、族墓制、姓名制度、族外婚制和等級內婚制這幾項內容。 禮樂制度是維繫周王朝森嚴階級等級的制度，周朝凡事都講究禮，要符合禮制。諸如大蒐禮、射禮、鄉飲酒禮與饗禮、冠禮、贄見禮、冊命禮、祭禮、籍禮等，不能逾越禮制，否則會遭受懲罰。 有關井田制方面，本書論述了井田制的產生和實行地區、井田制中的定期平均分配份地的制度、在井田制基礎上的村社組織以及村社中的公共生活。 此外本書還論述了西周的政權機構（卿事寮和太史寮的職責劃分，對太師、太保、和太史的介紹，闡述了公卿官爵制度等），農業生產（生產工具和生產技術），發達的手工業生產（青銅器、陶器、絲織技術、漆器工藝等）、軍事（歷代周王對戎狄蠻夷的征伐）、文化教育等（西周衣食住行、大學辟雍，教師的來源等）。 西周的歷史還有許多未解之謎，專家學者通過不斷的考古發現，我們後人可以慢慢揭開其神祕的面紗，更全面地去了解西周這個充滿魅力，又充滿黑暗的時代，看看那個時代人們的生活境況、文化思想等各方面。

登峯之作，更與何人說？ 旁徵博引，考據精細，邏輯縝密，文筆紮實，優秀史學著作的種種跡象於楊寬先生此部《西周史》中俯仰皆是。 終於在年底之前完成了「斷代讀史計劃」之西周部分，業餘歷史愛好者又向前邁出了紮實的一小步！ 《簡說西周史》·唐封葉著get✓ 《西周史與西周文明》·張廣志著get✓ 《西周史》增補二版·許倬雲著get✓ 《西周的滅亡》·李峯著get✓ 《西周史》·楊寬著get✓ 路雖遠，行則將至 不積跬步，無以至千里 沖沖衝！「春秋&戰國」中再見！

周監於二代，鬱郁乎文哉。吾從周。 三仟年的東西直至今天，也隱隱約約保留遺影。衣的裳，食的膾炙，住的窖，不知道大力侖的長城炮與周公子的馬車有否關聯…慎終追遠，我們和三仟年前的祖父沒有多少的分別，嘆時間的流逝，息人心的不古…在陰雨綿綿的五月天朦上一縷嘆息，無喜無悲。煙籠寒水月籠沙… 飲食男女，終於生民。漫長的歲月裏，對於平民百姓來說，只有食好了嗎？兒女雙全否？生於亂世賣兒求食，甚至相換而啖。繁華盛世，似是如非未曾有過，人都喜歡富貴雙全，遊五湖四海。芸芸衆生幾人可許，三仟年的記錄裏屈指可數，貧窮如虎，驚散九族六親，待到六親不認時，人這玩意沒有存在的意義了。我一直在懷疑，人這個傢伙是另一個地球裏的罪犯，被乏下凡間受五蘊之痛，等功德圓滿了就重返上天的。 不知對與否？

許倬雲《西周史》（增補二版）全書主要內容 全書核心主題：華夏共同體如何在西周成型，結合考古、金文、傳世文獻，把族羣、制度、思想、社會生活打通，並且會和西歐封建做對照思考。 1. 先周起源（第二章） 講周人早期遷徙，從西北與戎羌交錯，到定居周原。周人原本是弱小農耕部族，長期處在遊牧‑農耕交界地帶，逐步壯大；分析先週考古遺存，梳理周人與商朝早期的關係。 2. 克商與天命觀念（第三章） 小國周打敗大商。重點闡釋天命思想：不再認爲王權單純來自神靈偏袒，天命要看統治者的人事德行。 “天命靡常”，統治者失德就會失去天命。這套觀念，是周人用來論證取代商朝的思想武器，也奠定後世中國政治倫理基礎。 3. 華夏國家的形成（第四章） 滅商之後，面對數量龐大的殷商遺民與各地土著部族。周人採取遷殷遺民、族羣混居的辦法，把殷人、其他部族和周人融合，不是簡單武力屠殺，而是重組族羣，慢慢形成“華夏”文化認同。 4. 封建制度（第五章，全書最重要一章，也是你重點要看） 分封不是簡單分土地，是授民授疆土的武裝殖民。周天子把姬姓宗族、功臣分派各地，帶去軍隊、宗族人口，在新徵服地區建立封國據點。 分封同時包含土地、人民、統治權力一起下放。 書中專門區分：西周也存在“委質爲臣”這種個人效忠儀式，類似西歐封臣宣誓；但西周社會主導紐帶是血緣宗法（大宗‑小宗），個人依附被宗族框架覆蓋。文末直接對比西歐封建，解釋二者紐帶差異的由來。 同時介紹宗法制、嫡長子繼承，封建體系內部層級、君臣義務。 5. 宗法、禮制與社會（第六章） 禮樂不只是儀式。禮制把貴族身份、權利義務固化，區分上下等級。宗法制把宗族內部規則放大成整個國家的政治秩序。社會以宗族爲基本單元。 6. 西周政府機構（第七章） 介紹卿士寮、太史寮兩套中樞，分析西周官僚還沒有後世秦漢成熟官僚體系；官員大多來自貴族，世官色彩很重，但已經出現分工明確的官職。 7. 周人的日常生活（第八章，增補版新增） 跳出上層制度，寫普通人：農作物、農具、衣食住行、手工業、歲時節日、婚喪禮儀，還原底層農夫的生存狀態。 8. 西周衰亡與東遷（第九章） 分析西周滅亡多重原因：外部少數民族壓力；內部封建制度本身的矛盾；王室實力逐步衰減；土地、邑落不斷被貴族分割；最後犬戎之亂，平王東遷，西周結束。封建秩序走向瓦解。 本書核心學術觀點 1. 西周封建是武裝殖民+宗族複製，把姬姜血緣宗族移植到全國，由此構建國家，不是單純土地賞賜。 2. “天命”是中國思想一次重要突破，把統治者合法性綁定在德行上。 3. 封建制度下，土地所有權與政治統治權合一；但這套體系內部自帶矛盾，後期貴族勢力膨脹，王室被削弱。 4. 華夏不是自古就有，是西周分封、族羣融合，逐步塑造出來的文化共同體。 本書優缺點 優點：社會文化視角，擅長跨文明對比，對理解中西封建差異幫助很大，文字好讀，不糾纏細碎文字訓詁。 不足：井田制、鄉遂制度講得簡略，如果要深挖土地制度細節，需要搭配楊寬《西周史》。

想了解西周歷史，這本書不可錯過，還是挺細緻的，雖然有一些觀點現在被證實是錯誤的，但是不影響閱讀

#2026年的讀書筆記# 第壹〇伍本 「中國歷史的明確紀年，起於西周共和元年（公元前841年）​。​」 武王克商後遷都到鎬，從此西周時代長期作爲國都，文王定都的豐邑仍繼續使用，西周早、中期諸王和大臣常有居於豐邑而處理國事的。 武王設三監有四種不同說法，「從目前所有文獻和考古資料，我們還不可能把這個問題全部分辨清楚。但是我們已經可以看到，武王所推行的以三監爲主的分封制，目的在於把新徵服的商朝王畿分割開來，以便對原來有統治勢力的殷貴族加以安撫和監督，從而消除他們的頑強反抗，鞏固對這個重要地區的統治。事實上這個辦法並沒有取得預期的成效。」三監之後緊跟着周公輔政和三監之亂。 土地制度方面，「西周金文中所見到的有關土地的事，主要有兩種，一是天子和公卿對臣下賞賜田地，二是田地的轉讓交換以及作賠償之用。」 手工業方面，周朝的青銅器看到的多，其次還有漆器，「漆器作爲禮器和實用器皿，在西周時代的重要性僅次於青銅器。...目前所發現西周時期的漆器，以漆豆爲最多。...西周漆木器工藝還有個突出的成就，就是在漆木器的主要使用部分或容易損壞部分，加以包銅或鑲嵌青銅附件。」 政權機構方面，「西周中央政權機構的特點是軍政合一。...另一個特點，就是史官居於重要地位，太史寮的重要性僅次於卿事寮，太史是僅次於太師的執政大臣。」 「鄉遂制度，是西周春秋間社會結構的重要特徵之一。​」“國”指王城和國都，城郭以外相當距離的周圍地區爲“郊”，國外郊內分設六鄉，郊外相當距離的周圍地區爲“野”，郊外野呢分設六遂。 「西周王朝的“命服”​，以“芾”和“珩”作爲貴族等級的主要標誌，...​“芾”以硃色爲最貴，​“珩”以蔥色爲最貴。​」 西周時男子二十行冠禮，先後三次加冠和弁，「首次加“緇布冠”​，表示從此有參與政治活動的權利；再次加“皮弁”​，表示從此有參與狩獵和參加戰鬥的責任；三次加“爵弁”​，表示從此有參與祭祀等禮儀活動的資格。」

讀完楊寬的《西周史》，對西周的建國、姬周家族以及周原勢力的形成有了比較清晰的認識，楊寬先生考證很詳細，對於各類文獻的比較更是很豐富，從這個角度本身這本書值得被推薦，但同時我也產生了不少疑問和批判性的思考。 首先，關於姬周早期的姜姓家族，我發現我的猜想與書中的記述有些出入。我傾向於認爲姜姓本身就是姬周早期部落聯盟的核心姓氏，而不是像傳統史料說的姜子牙是外來東夷隱士，也就是姜子牙就是羌人而非東來。這樣的解釋更符合邏輯：姜子牙能夠成爲姬昌的左膀右臂，甚至在周王朝建立後銷聲匿跡，也可以理解爲他原本就是部落核心人物。對比《翦商》中提出的大膽猜想——邑姜就是姜子牙本人而非其女兒，以及姜齊分封給同族兄弟而非姜子牙本人——有些駭人聽聞還是很符合邏輯。 對於公亶父時期的宗族分遷，我一直覺得不太現實。楊寬在書中說太王派泰伯和仲雍東遷建立虞國，季歷繼承周國，這是所謂“四世戰略佈局”。但我認爲，當時遷徙是隨地而居，地理認知、語言和交通都有限，根本不存在現代意義上的戰略部署。泰伯、仲雍帶着宗族逃難，更像是避難而非主動安置。平陸的位置顯然是深入商朝勢力範圍，不具備獨立建國的條件，這點與書中的解讀差異很大。 進一步，對姬周滅商的敘述我也持懷疑態度。書中強調四代接連經營，文王五十年準備，武王統一諸侯等，屬於戰略佈局和軍事成功的敘事，楊寬自己一直承認後世聖王主義的修飾，但在這一點，依舊用戰略主動之說繼續去印證姬周的聖王人設。然而當分析牧野之戰、四路征伐九十九國、俘獲十七萬七千首級、三十一萬俘虜，實際規模在當時的社會條件下幾乎不可能實現。尤其是先秦時期缺乏地圖、識字有限、交通不便，因此所謂“戰略佈局”更像是後世加上的邏輯，現實中並不存在。 書中對牧野之戰的解讀，也試圖強調這是軍事上的“兵貴神速”，而非商人倒戈的結果。我認同其中一個書友的看法，即認爲前徒倒戈與血流漂杵並不矛盾——忠於紂的貴族仍然存在，戰鬥必然血腥，正如同淝水之戰，並非是正面戰場被北府兵擊潰，而是在前軍混亂引起全軍潰敗之後導致，後果也是死傷十數萬。書中強調全程戰略和絕對勝利，其實是在服務作者的觀點，而非完全客觀。 此外，書裏對“禮”的討論，我並不完全認同作者的立場。他認爲“禮”是貴族束縛人民的工具，使百姓忍受剝削，但我覺得這種二元論過於草率。西周時期，禮主要是貴族內部規範，平民本身無法享受到禮的束縛，而且禮也有學習效應，人們學習貴族禮儀也有自我修養的成分。 除去以上幾點，總的來說，我覺得楊寬的《西周史》資料豐富、引用古文和考古發現詳細，但很多結論經不起推敲。他在歷史解釋上深受儒家史觀影響，即便承認史料可能被美化，也選擇性採信，只支持自己敘事框架的內容。而對不符合框架的解讀，則直接否定或淡化。這讓我在閱讀時保持了懷疑和思考的心態。 後續幾編的內容重複性很高，我並沒有仔細閱讀，主要作爲參考。整體來看，這本書值得讀，尤其是前幾編對西周早期歷史的梳理和資料引用，但對結論、戰略和軍事勝利等敘述，我保持審慎甚至批判態度。閱讀它，我更多是學習、思考和質疑，而不是照單全收。

上海人民出版社這套斷代史很是推薦： 1）斷代史，對某一時期或朝代介紹詳細 2）標題既歷史重點人物，事件，轉點，方便牽針引線，提綱挈領。 3）無故事性：算是較高還原歷史。書中把考古和多種史書對同一歷史記載均有說明，分析哪個更符合事實，也可以讓讀者自己思考。 4）作者均是老一輩大家或考古第一線大家，多些務實少些對讀者閱讀偏好的諂媚 5）斷代中的歷史，地理，文化均展現，讓讀者不是讀了個故事而已，而是一展一個時代的全貌。 6）練耐心🤪，這套書不靜心不容易讀進去。

書是好書，就是重複內容、引用文獻、經據典較多，全書重點在周初，其他時期並未太多太深入去闡述。 1.先周時期： 周族起源與早期發展：周族起源於 “渭水流域”（今陝西、甘肅一帶），始祖有兩，先妣姜嫄（女性始祖，有邰氏之女，帝嚳元妃，后稷母親）和始祖后稷，姬姓部族，舜帝賜姓。早期爲商王朝的屬國，經歷 “公劉遷豳”“古公亶父遷周原” 等關鍵遷徙，逐漸壯大；周族以 “農業立國”。 公劉（后稷曾孫，周文王的十代祖先）是周族所建立國家的第一個國君（建立於夏末商初的部落方國，定都豳“今陝西旬邑”）。到公亶父（又稱周太王“文王稱王后的追稱”，周文王祖父，商武丁時代“商朝第二十三位君主”，此時周爲商附屬國）遷都到周原（今陝西岐山北），周逐漸強大，王宮、宗廟、社稷等制度由此創始。 公亶父三個兒子，長子太伯、次子仲雍、幼子季歷，季歷娶商朝貴族之女（商諸侯任姓“摯國”次女“摯仲”，任姓摯國在今河南汝南，疇國在今河南魯山東南），生姬昌（後來的周文王），爲考慮周的發展，公亶父讓其爲君；太伯、仲雍出奔“荊蠻”，建立虞國（今山西平陸北）。 商王文丁冊命季歷爲牧師之意：季歷奉命爲商朝（此時商王爲武乙）征伐鬼方、燕京戎、餘無戎。季歷克餘無戎後受命爲牧師，周以戰養戰，在征伐開拓中不斷壯大，商王朝感到威脅，被文丁（商王武乙之子，商第二十八任君主）殺之。 商王紂冊命姬昌/文王爲方伯（西伯）之意：利用周征服反叛的方國，使之服從，文王利用此機擴充自己的力量，開拓土地，爲後來的武王克商奠定基礎。文王在克崇（商最後堅固防守，下一步就是克商）後一年去世，可以說商朝基業是文王以及公亶父等祖輩打下來的，武王繼位後才能那麼輕易克商。文王滅崇後遷都於豐（今陝西西安南灃河中游西岸）。 2.西周的建立： 西周君王：西周先後共有十四個王在位，既武王（武王克殷後二年而崩，在位三年）、周公（攝政稱王，行政七年）、成王、康王、昭王（在位十九年）、穆王（在位五十五年）、共王、懿王、孝王、夷王、厲王（在位三十七年）、共和（共伯和，十四年）、宣王（在位四十六年）、幽王（在位十一年，爲犬戎所殺），其餘在位年數未有記載，部分乃後人推算而定，無確切史料依據。周文王（周文王在位期間爲商朝的“西伯”存在，其子武王滅商）。 文王、武王的 “滅商準備”：文王（姬昌）時期 “積善累德”，拉攏諸侯、擴張勢力（征服崇國，營建豐京），奠定滅商基礎；武王（姬發）時期抓住商王朝內部混亂（商紂徵東夷、內部矛盾尖銳）的時機，發動 “牧野之戰”，推翻商紂，建立西周，定都鎬京（今陝西西安）。 “牧野之戰”此戰役前線最高指揮將領爲呂尚（姜子牙）。 姜子牙（姜姓、呂氏，名尚，字子牙，號飛熊）：周朝開國元勳，垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜爲“太師”，尊稱太公望，輔佐姬昌建立基業。武王即位後，尊爲“師尚父”，成爲軍事統帥，輔佐武王消滅商紂，建立周朝。滅商後受封營丘（今山東淄博東北），爲齊國開國之君。輔佐周公旦，平定內亂，開疆擴土，促成成康之治，周康王六年，病逝於鎬京。唐肅宗時期，追封武成王，設立武廟祭祀。宋真宗時期，追諡昭烈。 周克商分作“六成”即六場：一成始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分，周公左，召公右，六成復，以崇天子。 牧野之戰，殷之以兵多而不堪一擊，其一殷之腐敗，對人民、奴隸暴虐，對舊貴族殘酷鎮壓；其二微子當時並未走，曾請教太師、少師，作爲周內應瓦解舊貴族，在微子推導作用下，牧野戰場上軍隊紛紛倒戈。周之所以能勝，其一姬、姜兩姓聯盟；其二利用殷與周圍方國矛盾，與西方諸侯合作；其三有微子作爲聯絡人。繼牧野之戰後，六員大將兵分四路向南國諸侯進攻。 周公東征與王朝鞏固：武王滅商後僅兩年去世，“三監之亂”（管叔、蔡叔聯合武庚、東夷叛亂）爆發，成王年幼，周公旦攝政，歷時三年平定叛亂（第一年制止叛亂，第二年克殷而平定三監和武庚之亂，第三年繼續東征滅亡東夷奄國），隨後通過 “營建洛邑”（東都，今河南洛陽）、“封建諸侯”（分封同姓子弟與功臣），徹底鞏固西周統治，標誌西周王朝 “真正建立”。 2.政治制度： 分封制（封建制）： “周天子對諸侯的授土、授民、授爵”，核心目的是 “以藩屏周”（鞏固中央統治）。分封對象分爲三類：①同姓子弟（魯、衛、晉，佔比最多，是統治核心）；②異姓功臣（齊國，姜尚封地）；③古代帝王后裔（宋國，商紂王庶兄微子封地，體現 “存亡國、繼絕世” 的統治智慧）。 分封制並非 “鬆散的部落聯盟”，而是通過 “策命禮”“朝聘制”“軍事義務”等紐帶，形成 “天子—諸侯—卿大夫—士” 的層級統治，是西周 “大一統” 的基礎。 宗法制：宗法制與分封制 “互爲表裏”，核心是 “嫡長子繼承製” 與 “大小宗制度”：①周天子爲天下 “大宗”，嫡長子繼承王位，其餘諸子爲 “小宗”，受封諸侯；②諸侯在本國爲 “大宗”，嫡長子繼承諸侯位，其餘諸子爲 “小宗”，受封卿大夫，以此類推。 宗法制的作用是 “定血緣、別親疏”，將政治權力與血緣關係綁定，確保統治秩序的穩定，是西周 “家國同構” 的核心。 官制：西周中央官制爲 “卿士寮”（總領諸卿，掌管“三事”即王畿以內的三種政務、“四方”即王畿以外分封四方諸侯地區政務，含政治、軍事、刑法等，相當於國王的辦公廳和參謀部）與 “太史寮”（長官是太史，掌管冊命、制祿、圖籍、歷史、祭祀、占卜、禮制、時令、天文、曆法、耕作，相當於國王的祕書處和文化部）兩大系統，前者以 “太師”“太保” 爲核心，後者以 “太史” 爲核心；地方官制則依託分封制，諸侯國內設 “卿大夫”“士”，基層有 “里君”“鄰長” 等，形成層級管理。 禮制（禮樂制度）：“禮” 是西周的 “根本大法”，涵蓋政治、社會、生活的所有領域：①政治禮（策命禮、朝聘禮，規範君臣關係）；②社會禮（婚禮、喪禮，規範血緣關係）；③軍事禮（獻俘禮，規範軍事行爲）。“樂” 則與 “禮” 配合，通過音樂等級（天子用 “八佾”，諸侯用 “六佾”）強化等級秩序。“禮樂文明” 是西周區別於商代 “神權政治” 的核心特徵，體現了 “敬天保民” 的人文傾向。 3.經濟與社會 土地制度：井田制。井田制並非 “方方正正的九塊田”，而是周天子將土地分配給諸侯、卿大夫，再由 “庶人”（平民）集體耕種的制度。土地分爲 “公田”（集體耕種，產出歸貴族）與 “私田”（分配給庶人，產出歸己），體現 “勞役地租” 的性質。 井田制的本質是 “土地國有（王有）”，“普天之下，莫非王土”，貴族只有 “使用權”，無 “所有權”，這是西周中央集權的經濟基礎。 農業生產：西周 “農業爲本”，生產工具以 “木、石、骨器” 爲主，青銅農具（青銅耒、耜）；耕作技術採用 “耦耕”（兩人協作耕種），並推行 “休耕制”（如 “菑、新、畬” 三田制）。 手工業與商業：手工業以 “官營” 爲主，核心是 “青銅鑄造業”（西周早期的 “利簋”、中期的 “大克鼎”），青銅器功能從商代的 “禮器（祭祀）” 轉向 “禮器+實用器（食器、酒器）”，體現 “人文需求” 的上升；此外還有紡織業（絲織、麻織）、陶瓷業（原始青瓷）。 社會階層：西周社會分爲嚴格的四層：①貴族（天子、諸侯、卿大夫、士，壟斷政治權力與土地）；②平民（國人，即“六鄉”）：居住在都城或城邑，有一定政治權利，承擔兵役與勞役；③庶人（野人，即“六遂”）：居住在農村，主要從事農業生產，地位低於國人；④奴隸（臣妾）：多爲戰爭俘虜或罪犯，用於家務勞動或手工業生產，地位最低。 4.文化與思想： 宗教觀念：天命觀的變革。商代認爲 “天命永恆”（商王是 “上帝之子”，天命不可變），而西周提出 “天命靡常，惟德是輔”，周天子的統治合法性來自 “德”。 教育：學在官府。西周教育由貴族壟斷，“官學”分爲“國學”（都城內，教貴族子弟）與 “鄉學”（地方，教國人子弟），教育內容爲 “六藝”（禮、樂、射、御、書、數），目的是培養“文武兼備的統治人才”，體現“政教合一” 的特點。 5. 西周的衰落與東遷： 中後期的統治危機：①厲王專利與國人暴動：周厲王時期（前9世紀），爲解決財政危機，推行“專利”（壟斷山林川澤之利），引發“國人暴動”（前841年，中國歷史有確切紀年的開始），厲王被驅逐，西周進入“共和行政”（由諸侯與大臣共治）時期；②宣王中興的侷限：周宣王時期（前827—前782年），對外擊敗獫狁（北方遊牧民族）、南征淮夷，暫時穩定統治，但過度用兵消耗國力，且“不籍千畝”（放棄井田制的集體耕種儀式），標誌井田制開始瓦解；③幽王亂政與西周滅亡：周幽王時期（前781—前771 年），廢嫡立庶（廢太子宜臼，立褒姒之子伯服），引發“申侯之亂”（申侯聯合犬戎、繒國入侵），鎬京被攻破，幽王被殺（前771 年），西周滅亡。 平王東遷與歷史轉型：前770年，太子宜臼（周平王）在諸侯支持下，遷都洛邑，開啓 “東周”（春秋時期）。東遷不僅是都城的轉移，更是西周制度的崩潰，分封制下諸侯勢力壯大，周天子權威衰落，中國歷史進入 “諸侯爭霸” 的新階段。

大家好，我是鯨落，一個喜歡讀書，正行走在寫作路上的普通人，今天是我連續更新的第248天啦。 今天終於讀完了中國斷代史系列的《西周史》，全書五十六萬字，在七天之內共用時十七個小時四十八分鐘讀完的。 只有一個感覺，好累！這種枯燥的歷史書讀起來，真的考驗耐性，很高興我讀完了。也是挺有成就感的。’ 這本書是講西周時代的歷史，自公元前十一世紀末期武王克商，至公元前771年周幽王被殺，周平王遷都，前後約280年這一段時期的歷史。 全書總共分爲七個篇章，分別講述了西周的開國史，土地制度、農業生產和手工業生產，政權機構、社會機構和重要制度，軍政大事，西周時代的楚國和曾國，文化教育和禮制以及西周王朝的衰亡與東遷。 對於想要了解這一段歷史的人來說，這是一本好書，考據嚴謹，有理有據，條例分明。前五個篇章講的都很詳細，只有最後兩個篇章講的有點簡略，不知道是什麼原因。 看這種不帶故事性的歷史書，真是一種挑戰，所以對於想看這類型書的人來說，請一定要量力而行。 看完這一本，我要休息一下，要過一段時間再看斷代史了，去看基本不用動腦子的書，去過度一下。 這本書中的內容太多了，可惜我不是專門研究歷史的，只是對歷史感興趣，想要過一遍中國的歷史而已，所以很多地方看的比較快，沒有用心。 不過這沒什麼，我看這個又不是爲了考試，以前也說過很多次，看書的目的不一樣，用的方法也不一樣，這個主要是看個人的。 好了，今天要結束了，我要去喫飯了，大家晚安。 早起197/365 日更248/365 運動246/365 八部金剛功23/365 我是鯨落，一個行走在讀書寫作路上，擁有兩隻貓的男人，希望能和大家一起進步！