建築改變日本

現代主義的全速推進，令日本都市的面貌日新月異。玻璃覆蓋下的高樓大廈，看似透明而輕盈，於其中生活的人們，卻在這同質化的建築風貌下，感受着日漸厚重的區隔，彷彿無生氣的中性存在。這樣的浪潮亦爲建築師們提供了展現個性的舞臺，一件件“藝術品”造型精緻，不斷走向形式與技術的極限，卻遠離了體恤人情的本質。 建築必須作爲能夠切實感受日復一日的真實生活的場所而存在。不僅限於建築師，令包括建造者、居住者、使用者在內的所有人與建築產生關聯，纔是賦予建築旺盛生命力的關鍵所在。

現在的建築師都應該看看，特別是表皮建築師們

建築的功能各種各樣，從給人一個遮蔽風雨的安全空間到給人們一個可以連接的公共空間。建築師真的不只是設計鋼筋水泥力學結構和花裏胡哨的外立美學，爲人們的生活做設計更是重要的一個內容。

爲如何改變千城一面提供了很好的思路。不愧是大師！

資本與建築美學，需要有人堅持✊

46. 《建築改變日本》2017.05出版 每讀到日本建築師的創作和作品，都會被他們的思考邏輯所帶入，的確做到了以人爲本，不忘初心....然鵝，在這本書里居然看到了伊工也面臨競標黑幕，天下官場果真一般黑啊[獻吻]……無論如何，很多具有創造性的、予人關懷的建築最終還是建立了起來。 本書選了近十年伊東豐雄的作品“大家的森林·岐阜媒體中心”“大三島宜居之島”“信濃每日新聞松本總部”“茨城水戶市新市民會館”貫穿於日本從現代主義建築鼎盛時期的一些建築反思考： 1、都市型建築時代：深受20世紀歐美理想城市影響，人與建築的關係是安分與順從，整座城市發展格局是以中心帶動周邊 2、超越現代主義，從地方發詳開始：考慮空間的流動，推崇空間至上，節能至上，即使是小型建築，協作也是至關重要的。 3、迴歸本源建築：未來人居會從或者關係走向並存模式，從瀨戶內的大三島開始，借鑑柯布西耶在馬丁角的小屋，營造一類共享住宅，達到複合設施，從而推進大三島的旅遊計劃，也推進人們並存模式的生活理念。 4、建築本體的8個項目、3級性能以及4項感知：建築可被看作是媒體庭園的交流中心，滿足日常辦公、文化社區、廣場、與城市、與人、商業、交通、本體的8項思考，三級性能是指“必要功能、美麗資源和有會更好且希望實現，以及人們對風、綠色、湧水、陽光的四項感知。 5、根植歷史文化：超越現代手法，喚醒地域性的場所。 通讀一遍，認識到作爲建築師所承擔的社會責任，不只是埋頭以爲求新求異，涉及工期、成本、社會效應、服務人羣，纔是出好作品的關鍵，正如塑造一個人的外在，社會閱歷、教育背景、自身思考纔是我們看到外表跟深層不可缺的內容。 恰好最近在跟一個案子，工作中新接手一塊地的開發，全公司都不清楚要開發什麼產品，於是不停的開會，連續一個月沒日沒夜的會，反而大家更迷茫.....真理和邏輯隱藏在最初的構想中，綜合在公司開發能力中，做什麼產品難道不是很明朗的事嗎？ 拭目以待吧！[奸笑] 2020.08.22 早晨@ 南邊的家中

[鼓掌][鼓掌][鼓掌]建築圈每年三月中旬公佈普利茲克建築獎獲得者，伊東豐雄是2013年的獲獎者，是日本第六位獲此殊榮的建築師，排在丹下健三、槙文彥、安藤忠雄、妹島和世&西澤立衛之後，坂茂、磯崎新之前，讀完本書的時候，正好2022年的獲獎者被揭曉，他是迪頁貝杜·弗朗西斯·凱雷，首位來自非洲（西非-布吉納法索）的獲獎者，雖然凱雷和伊東豐雄出生不一樣，但是他們都在日復一日思考與實踐現代建築理念與所在故鄉的聯繫，爲所有人而非富人設計建築。 伊東豐雄在書中多次提到了冰冷的都市主義、對東京影響很大的江戶時代遺風，提到了建築與人應有的關係，也提出了自己關於如何設計並建造出超越時間存在、持續保留存在感的建築的思考，通過在實踐與思考中設計理念的變化從而在設計區位、設計作品上有所體現。作者在多個作品的設計剖析過程中完整的表達了自己的設計觀點。歧阜媒體中心、大三島上的若干建築較爲經典，在設計之餘，伊東豐雄還通過自己的影響力從設計以外的層面積極引導並改變現代日本都市人對大三島的看法，建立建築私塾，讓不同年齡段的市民參與到復興大三島的計劃當中去，通過不斷深入的集思廣益與可行性分析，讓很多項目落地生根並做到了超越時間的存在。建築私塾提供建築教育，建築教育影響當地人對傳統文化以及傳統建築的思考和認知，從而推動當地文化的復興，進一步吸引旅遊觀光的人前往甚至留下，最終又形成了改變當地建築生態、旅遊生態、文化生態的有生力量，來自各地的人們重新設計生產推廣大三島上的農產品，將柑橘地改爲更加合適的葡萄酒莊，讓散發着柑橘香味的黑毛豬肉賣到全國各地。。。這樣的圈層文化着實讓人羨慕。 本書對我既有對人與建築、建築與時間、建築與存在這樣的宏觀思考啓發，同時也在設計方法論上給出了一些指導，例如歧阜媒體中心的設計中，伊東以大小不一的“室內屋頂煙囪”爲母題來擴展設計，“煙囪”不僅解決了採光、通風的問題，同時也限定了不同功能的空間，打破了大家對圖書館空間的普遍認知，從而收穫了一個廣受大衆喜歡的“大家之家”。 從閱讀本書的過程中感受到了伊東豐雄事務所團隊的強大，原研哉也是其藝術總監，在歧阜媒體中心的設計中，各方學者、專家或者是爲此投入深入研究的建築師共同努力，爲設計理念的完成度貢獻了很多力量，在講述“煙囪”空間之下的傢俱設計的時候，接受委託的滕江女士表達過這樣的觀點“傢俱設計是人的行爲的設計”讓我產生了思考，的確，傢俱就是一個小小的建築，而建築就是一個大大的傢俱，所有的這一切都是圍繞着人進行的。 最後，引用書中的一句話結尾：建築必須作爲能夠切實感受日復一日的真實生活的場所而存在。不僅限於建築師，令包括建造者、居住者、使用者在內的所有人與建築產生關聯，纔是賦予建築旺盛生命力的關鍵所在。

人類在自然中生存發展 建築充當的是媒介 人類創造了建築 一座偉大的建築能夠達成人與自然的和諧相處 這中間被設計被建造和被毀滅的過程都是藝術

在建築已經成爲藝術一部分的時候說出建築不是藝術這句話是需要勇氣的，建築如果不是藝術，那麼建築是什麼？在功能性與藝術性之間是否存在兼容的可能？與繪畫不同，建築的首要目的是居住，安其室，而居住的需求在不同時代體現方式也是不一樣的，由此產生了包豪斯、解構主義、表現主義以及極簡主義等變化，在過度追求材質與外觀的時候，居住本身的功能性是否可以壓倒建築師本身對藝術性的無限慾望？又及，作爲普利茲克獎的獲得者，看伊東豐雄開玩笑般的吐槽前輩丹下健三真的很好玩，又又及，好想去伊東的大三島，好想好想。

書中有一段描述印象深刻，講述過去的社區可以看到清晨爲自己盆栽澆水的老人，而如今的大都市已經看不見了。人與人之間的隔離感越來越大，建築開始以技術克服自然環境，放之世界皆可的玻璃幕牆大廈，讓全球的城市都失去了個性。 另外看出來伊東豐雄是真的挺不喜歡扎哈（而且競賽也落敗扎哈了這就尷尬了）。題外話的話，這本書還是很日本建築師那種風格，有很多碎片化的訪談，不連續篇章結構，從業人員可能只是從中窺探建築師的思考，可能對於非建築領域的人羣不是那麼友好。