世界哲學史

去年十二月一個百無聊賴的週末午後，趁着全民一起喜陽陽的空檔，帶着小朋友去中華城負一樓的十點書店挑書，第一次看到了這本《世界哲學史》，從二月到四月的100天裏，它搶走了許多個早晨和下班路上的時間，陪伴了兩次北京之行，看着雲海盡頭的丁達爾效應，有一刻閃現上帝降臨的期待。 這本書對於世界哲學歷史來說太薄太薄了，因爲你時常能感受到作者對不同時期哲學家們的取捨，當然也不可避免地在篇幅上對東西方哲學的偏頗，但相同的是對於歷史背景的交代、人物成長的環境，這些都深深地影響和塑造一個人的思想。“任何真正的哲學都是自己時代的精神的昇華”，不僅因爲社會存在決定社會意識，更因爲那些超越時代的天才思想的閃現。 這本書對於一個對世界哲學歷史瞭解不多的人來說，這本書又太厚太厚了，每個人能從書裏獲得什麼，只與自己有關，因爲一個人只能看他能看而不是他想看的書，但又與自己無關，這意味着主觀願望與客觀能力的差別。如果只是站在後來人的角度單純地瞭解思想演進的過程，對於提升思維能力不會有太大的幫助，也不會有人耐心聽你吹噓如此冷門的知識，即使有，你也不會得逞，因爲艾賓浩斯曲線不會縱容你的虛榮。可能更重要的是，我們必須努力把自己置於哲學家們當時的處境之中，在特定的世界觀、價值觀、人生觀裏去思考在那一刻他們面對的真正問題，才能感受那些思想的偉大。 看這本書更重要的原因或許是，timing到了，這些年憑着認識自己、慰藉心靈的樸素願望，陸陸續續把不同時期的西方哲學都認真學習了一遍，儘管諸如邏格斯、存在之類的高深莫測的語詞時常讓人覺得頭禿，但我從不迷戀純粹的意識形態體系，因爲你越沉迷於某一種主義，就會在讀到下一個主義時成爲背叛者，你會爲看到每一種思想的歷史侷限性而沮喪，卻也迫使你趁早放棄爲自己的人生尋找一種一勞永逸解釋的幼稚想法。 自始至終，我始終對所謂的人類歷史發展規律抱有一種直覺的警惕，不論存在與否或是否能夠把握，也早就放棄了想要尋找某個亙古不變的真理和規律一統天下解釋世界的願望。但這些都不是最重要的，重要的在於，面對卷帙浩繁的智慧先賢，我更加篤信最早在毛姆那裏看到的那句“你是什麼樣的人，就會選擇什麼樣的哲學”，但如果你想要置身事外，像做選擇題一般尋找最適合自己的人生信條，註定要灰頭土臉地敗下陣來，因爲每個人真正認可的價值理念，從來不是書上看來的，更不是別人告訴你的，是你嚐盡生活的酸甜苦辣後明白的，是你歷盡人間的善惡悲歡後看透的，某種程度上說，你別無選擇。我們終其一生想要的，或許也只不過是德爾菲神廟上那句在歷史中迴盪了數千年的謙詞——認識你自己，但你千萬別忘了，神廟門楣的另一側還刻着後半句：凡事勿過度。

選擇推薦的時候，我的內心是很複雜的。 坦率的說，現在的我是看不明白也看不進去這本書的，從前只是說哲學很枯燥，也自詡自己懂點哲學，翻完這本書後我還是沉默了，現在看來哲學不僅枯燥，更多是你很快忘記並質疑研究這個問題的必要性，作爲一個實用主義者，我對哲學的希望是找尋內心的安定和爲個人行爲尋找哲學上的解釋，目前看我的這點訴求，相較於這本書如滄海之一粟，更恐怖的是這部書至於哲學恐怕也是九牛之一毛，如同放眼宇宙之浩瀚而感慨人類之孤獨。 但平心而論，還是有相當的收穫，尤其是從哲學發展的脈絡中看到了當代自然科學和社會科學的起源，解答了長久以來的困擾，譬如物理學、數學的定義及兩者關係，馬克思主義哲學的歷史意義，甚至是理解了哲學史上不同哲學觀對當代世界格局的影響，譬如英國經驗主義的海洋文化和法國理性主義的大陸哲學，頓感世界之奇妙，這可能就是探究世界運行規律的樂趣。 然而，我自知仍然徘徊在哲學的大門之外，而且也慶幸自己尚未深陷其中，更奉勸涉世未深的年輕人不要過多的陷入哲學的存在與意義論證的虛無縹緲中，或是自己資質魯鈍，根基不慧，對哲學的探究的目的尚存在於如何指導自己立身處世以及進行工作探究的方法論的建立，但我自認爲當今時代社會人的定義似乎已經回答了哲學上關於人的問題的發問，只能感慨於當下的自己確實還不能就哲學的根本問題進行深入而耐心的探究，這個問題或是遺憾就留給以後的自己了。 但我依然認可，每個人需要讀點哲學，跟準確的說應當知道哲學發展的脈絡，這可以幫助我們瞭解主宰當下世界或社會的理念的起源，因此我還是推薦大家把這本書作爲哲學史的讀物。 寫到最後，只能用道德經來概括讀完的總體感受：道可道，非常道，名可名，非常名。只可意會，很難言傳了。

還行吧，介於“好看”和“一般”之間，書的內容較多，從東方哲學到西方哲學、從古希臘到近代哲學，都涉及到了，可以看出作者對於世界哲學所涉獵的知識還是比較廣的。但是書的缺點也恰恰出在這裏，作者可能希望追求大而全，把這些內容全部涵蓋進來了，但是導致的結果就是太“簡”了（還真應了書名簡史這倆字！），很多內容只講了皮毛，有些甚至一筆帶過，讓人有點意猶未盡。

連滾帶爬地把這部大磚頭看完了，現在腦子裏一團漿糊，濃得化不開，得進點水。我專業是法律，算是經過抽象思維和邏輯力的訓練，但是在哲學面前還是不堪一擊。最難懂的是康德、海德格爾和胡塞爾。以我弱小的心靈揣測，海德格爾應該是自創了一套特立獨行的語言系統。語言是思維的根基。搞不懂海德格爾的語言系統，他的思想無從下手。尼采、叔本華這類情緒化表達的，居然會相對好懂點。隨着各具體的學科從哲學中剝離，哲學變得越來越抽象，越來越晦澀，也越來越接近物理意義上的本源，但哲學的本質是什麼？始終沒有哪個大哲能清晰定義。可知論和不可知論的糾纏是否本質上就是不可知？

個人5星推薦 大體讀下來，我覺得對個人串聯過去很多零碎的知識十分有幫助，書中介紹到的哲學家也十分之多，我覺得大體上重要的哲學家基本有介紹到，要通讀這些哲學家的著作我想已經是十分不容易了，並且作者也做到了深入淺出與主次分明。我覺得是不錯的哲學入門或者進階的閱讀書籍。 另外，我也覺得讀哲學的歷史作爲入門學習哲學是更好的。一方面因爲有些哲學的確深奧，如果沒有適當的引導容易鑽牛角尖。哲學史可以告訴你哪些思想在過去已經被思考過，當今哲學的發展趨勢，而你可以再選取其中感興趣的進行閱讀。第二方面，哲學史可以讓人看見哲學思想的發展脈絡，而每種思想的發展都離不開它誕生的土壤，通過了解思想誕生的背景，可以更好的理解哲學思想。而作者在介紹不同思想間的關係方面也是講的比較清楚。不過哲學史的閱讀是沒法取代閱讀哲學專著的，因而我覺得兩者互爲補充效果更好。 除此之外，這本書有幾點讓我感興趣的： 第一點是它不僅講述西方哲學，同時也講述東方哲學，包括中國哲學與印度哲學。這其實也助於理解哲學的真正內涵，並且發現東西方哲學的差異。 第二點是這部哲學史不僅講述過去的哲學，同時介紹了許多最新的哲學發展。尤其是關於語言哲學、生命哲學、認知科學等等。這些也是過去我一直感興趣的，這次也算串聯起來了。 第三點是作者是一個德國人，作爲誕生了衆多偉大哲學家的國家的作者，我想對於哲學的理解應該是更到位的吧。

我最“討厭”的哲學家羣體便是德國那羣哲學家了！ 康德曾將自己的稿子拿給自己的學生馬庫斯·赫茲（Markus Herz，1747-1803）看，赫茨沒有看完就將稿子送還給了康德。赫茨告訴康德，如果他將稿子看完，自己也就瘋了。 威爾·杜蘭特則是這麼評價黑格爾的：“當發現無人理解自己時，黑格爾一點兒也不喫驚；而有人能理解他時，他反而陷入悲哀中。晦澀難解，能掩飾累累罪行。” 此外，還有詩意誇張的尼采、熱衷發明新詞的海德格爾、留下超過四萬頁手稿供人研究的胡塞爾…… 沒想到德國人漢斯·約阿西姆·施杜裏希這部《世界哲學史》竟是我讀過的哲學史中最通俗易懂的一個版本！正如作者所說，它是寫給大衆的！卡爾·雅斯貝爾斯在《當今哲學的任務》（1953年）中寫道：“哲學思想若想在當今世界上發揮作用，就必須讓更多的人讀得懂……使用盡可能通曉易懂而又不失其思想深度的方式表達重要的思想，對於使更多的人能夠參與思考世界和人生來說，是非常必要的。” 哲學所討論的並不是冷僻晦澀、需要具備某種特殊技能才能發現的東西。恰恰相反，它所討論的正是生活本身以及各種科學迫使我們去關注的東西。哲學的真正本質就在於徹底檢驗我們眼前及周圍的一切。 我們渴求獲得知識的普遍衝動，就是“哲學”。 這本書的內容就不多說了，介紹一些哲學的入門書籍吧！ 如果是一點基礎都沒有的，特別推薦甲田烈的《圖解世界哲學簡史》和富增章成《2小時讀懂世界哲學》，茂木誠的《撼動世界史的思想家格鬥：從蘇格拉底到尼采》也非常精彩，雖然它本身並不是完全講哲學的。 這三部日本學者的作品非常適合東方人閱讀，作爲哲學的入門讀物。如果是依然覺得困難，或者想讀國內作者的書籍，推薦汪淼《知道點世界哲學》和周濂《打開：周濂的100堂西方哲學課》，前一本更適合兒童閱讀，對於成人來說，它的毛病也很多，缺乏整體性和連貫性，關於日本、俄羅斯的部分感覺和網上覆制粘貼過來的一樣。但書中有些故事和例子特別有利於我們對西方哲學一些名詞和概念的理解，這是它最大的優勢。周濂的作品非常通順，然而過於以東方思維去解讀反而可能妨礙了我們對西方哲學的深層理解。 插一下《哲學家都幹了什麼》這本書，這本書評價很高，趣味性很強，但是在我看來專業性的錯誤百出。當作興趣培養可以，不建議作爲專業書籍閱讀。據說，第二版作者作出了許多修訂，更正了不少錯誤。因暫時還無緣讀過，所以不作評價。 下面說導論，強烈推薦羅伯特· 所羅門的《大問題》，讀完之後可以選擇性地讀文德爾班的《哲學導論》，文德爾班的更專業，但也更枯燥無味。 最後說哲學史，施杜裏希這部我是非常推薦的，它非常適合普通大衆閱讀。我同樣推薦《蘇菲的世界》，我覺得它就是青少版的哲學史，它最精妙的地方在於它以小說的方式在講述哲學史的同時不斷地製造懸念，最終帶給人很多思考和啓發。 關於另外幾個版本，羅素的《西方哲學史》可能會更受國內讀者歡迎，因爲它主觀性比較強，有點像司馬遷寫《史記》那樣，完全是一部羅素對哲學史的解讀，國人比較喜歡這種寫作手法。梯利《哲學史》是我最推崇的一個版本，但是它非常專業枯燥，而且近代以後的篇幅太少。斯通普夫的版本完全就是一本教科書，你說不出它有多好，但也挑不出它有好壞。希爾貝克的《西方哲學史》 （Filosofi Historie）嚴格來說更像是一部思想史。它將一些可能傳統意義上算不上哲學家的人物和思想給添加了進來，並將哲學涉及到社會的方方面面。但也正因爲這樣，這本書的整體框架就顯得有點混亂。 爲什麼要讀哲學？蘇格拉底說：因爲未經審視的人生是不值得過的。 肉眼看到的永遠只是表象，用心去思索才能發現事物背後的本質。只有對世界不斷的體驗和反思，纔會找到生命的意義。 意大利學者維科曾說過：“詩人可以說是人類的感官，而哲學家就是人類的理智。詩人憑凡俗的智慧來感覺，哲學家憑玄奧的智慧去理解。” 希望越來越多的人喜歡哲學。

之前沒有的書，現在有了，彆扭的贊一下微讀吧，雖然它開始割韭菜了。 作者施杜裏希是德國人，也就是產生了康德、黑格爾、叔本華、馬克思、尼采、海德格爾等人的那個德國，德國人寫的世界哲學史，怎能不推薦！ 而且本書已經是第17版了！想象一下這個教材的質量吧。 當然，作爲面向本科生的教材，好處是非常全面和易於理解，壞處也是稍微不夠深刻和略顯淺嘗輒止，剛剛心有所感結果卻告一段落，讓人心裏癢癢的。 本書的編排基本上可以說是思想史，各種哲學產生的歷史背景和當時面對的問題，以及哲學家們意圖解決什麼問題要有信手拈來，相比梯利的哲學史那本書要好懂十倍這麼多哈哈。 本書最大的優點就是目光侷限很少，第一篇就闡述了印度和中國的哲學；同時作者非常關注現實，於是二十世紀的哲學篇幅最長，其次是十九世紀哲學，也就是說作者更厚今薄古，具備很好的現實意義，非常適合現代人的需要，不像其他很多哲學史一到近現代就戛然而止簡直讓人無語。 不管怎麼說，這本哲學史相比《思想的力量》，雖然都是大學教材，但作者一個德國人一個美國人寫作的風格和切入角度都大爲不同，有時間的讀者強烈建議兩本都別錯過。 95塊原價買來鎮樓也是絕贊。

2023年3月7日 星期二 祝福早安 天氣晴朗 氣溫8℃ 《世界哲學史》 | 箴言 9:10 | 敬畏耶和華，是智慧的開端。 認識至聖者，便是聰明。 數學的終點是科學 科學的終點是哲學 哲學的終點是神學 2000多年前，當古希臘哲學家泰勒斯被問起「什麼事最難？」他答道：「認識你自己。」這也成爲千百年來，人類從未停止思索的終極問題。哲思永恆，我們也始終在求索「意義」的路上，對廣袤的宇宙如此，對眼前的生活也如此。 思想家弗蘭克爾在《活出生命的意義》一書中曾寫道：「生活永遠不會因爲環境而無法忍受，只會因爲缺乏意義和目的。」誠然，關於「生活的意義」這個問題，並沒有唯一的答案。但你對生活的看法，會直接或間接決定人生的走向。 沒有人可以消除生活中的痛苦 —— 但我們可以在痛苦中找到目的和意義。如果生活有了目標，從一開始就更能忍受痛苦。本期特別甄選20位哲學大師的100句箴言，無論你身處人生的何種境遇，相信都會有所感悟。 真正的救贖，是在苦難之中 依舊能找到生的力量和希望 ▼ NO.01 蘇格拉底 Socrates 公元前470年-前399年 古希臘哲學創始人，西方哲學奠基者蘇格拉底，和學生柏拉圖及亞里士多德被並稱爲「古希臘三賢」。 作爲第一個把哲學從天上拉回人間者，蘇格拉底並未留下著作，其思想通過後世柏拉圖等人的著作而聞名於世，對西方哲學產生了深遠影響。 1. 真正高明的人，就是能夠藉助別人的智慧，來使自己不受矇蔽。 2. 最簡單而高貴的方式，不是壓榨別人，而是提高自己。 3. 改變的祕訣，是集中你的所有能力，不是摧毀舊的，而是建造新的。 4. 逆境是人類獲得知識的最高學府，難題則是取得智慧之門。 5. 世間最珍貴的不是「得不到」和「已失去」，而是此刻把握的幸福。 NO.02 柏拉圖 Plato 公元前427年-前347年 古希臘著名哲學家柏拉圖，是蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師。三者被共同公認爲西方哲學的奠基者。 柏拉圖一生論著頗豐。創造並發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖愛情等。柏拉圖創辦了著名的柏拉圖學院，成爲西方文明最早的有完整組織的高等學府之一。 6. 你既可以用愛得到全世界，也可以用恨失去全世界。 7. 世間所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道的。 8. 在這個紛繞複雜的世俗世界裏，能夠學會用一顆平常心去對待周圍的一切，也是一種境界。 9. 人生最大的遺憾莫過於：放棄了不該放棄的，堅持了不該堅持的。 10. 孩子害怕黑暗情有可原，生命中真正的悲劇，是成人害怕光明。 NO.03 亞里士多德 Aristotle 公元前384年-  前322年 西方哲學奠基者亞里士多德，是柏拉圖的學生，亞歷山大大帝的老師。作爲希臘哲學集大成者，是古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家。 作爲一位百科全書式的科學家，亞里士多德幾乎對每個學科都做出過貢獻。其著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形而上學等。 11. 人生最終的價值，在於覺醒和思考的能力，而不止在於生存。 12. 勇敢是自信與害怕間的橋樑。 13. 那些每天反覆做的事情造就了我們。然後你會發現，優秀不是一種行爲，而是一種習慣。 14. 所謂幸福，就是把靈魂安放在適當的位置。 15. 唯有克服了內心的恐懼，才能獲得真正的自由。 NO.04 弗蘭西斯 · 培根 Francis Bacon 1561年1月22日－1626年4月9日 英國文藝復興唯物主義哲學家，實驗科學創始人培根，提出科學歸納法。對於科學，尤其是邏輯學的發展意義深遠。 培根以哲學家的眼光，思考了廣泛的人生問題，同時提出唯物主義經驗論的基本原則，認爲「感覺」是認識的開端，也是一切知識的泉源。 培根在哲學上最大的貢獻在於，提出了唯物主義經驗論的一系列原則，強調實驗對認識的作用。對於唯物主義經驗論哲學，起到了巨大的推動作用。 16. 如果問人生最重要的才能是什麼？回答是：第一無所畏懼：第二無所畏懼；第三，還是無所畏懼。 17. 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。 18. 擁有好運雖令人羨慕，而戰勝厄運則更令人讚歎。 19. 真正可怕的，並不是人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習俗、盤踞於內心深處的謬誤與偏見。 20. 幸福中並非沒有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉與希望。 NO.05 笛卡兒 René Descartes 1596年3月31日-1650年2月11日 法國著名哲學家、數學家、物理學家笛卡爾，是唯心主義和理性主義的代表人物，留下名言「我思故我在」，名著《第一哲學沉思集》等。 笛卡爾提出了「普遍懷疑」的哲學主張。作爲西方現代哲學的奠基人，其開拓的「理性主義哲學」思想，深刻影響了之後幾代的歐洲人。 21. 淺薄之人總愛議論別人的無知；而越是知識豐富的人，卻往往善於發現自己的無知。 22. 欲征服世界前，先征服自己。 23. 無法做出合理決策的人，或慾望過大，或覺悟不足。 24. 閱讀優秀的名著，就如同與古今中外卓越的先賢，促膝談心。 25. 僅具備出色的智慧遠遠不夠，關鍵是如何出色的使用它。 NO.06 斯賓諾莎 Baruch de Spinoza 1632年11月24日-1677年2月21日 猶太裔荷蘭哲學家斯賓諾莎，是近代西方哲學的三大理性主義者之一，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。 斯賓諾莎從自身經歷中，痛切地意識到思想自由的重要性，從天賦人權出發，痛斥君主制對思想和自由的壓制，爲啓蒙運動奠定了理論基礎。 26. 最狂妄的驕傲，與最深切的自卑，都代表心靈的軟弱無力。 27. 自由者很少思索死亡，他的智慧不在死的默唸，而在生的深思。 28. 如果你不想做，會找一個藉口；如果你想做，會找一個方法。 29. 人心不是靠武力征服的，而是靠愛和寬容征服的。 30. 如果你希望未來與過去不同，就請從過去中吸取經驗。 NO.07 貝克萊 George Berkeley 1685年3月12日-1753年1月14日 十八世紀最著名的哲學家、近代經驗主義的重要代表之一貝克萊，開創了主觀唯心主義，並對後世經驗主義的發展起到了重要影響。 作爲虔誠的基督徒，貝克萊致力於經驗主義哲學的分化，和主觀唯心主義理論的創建。相信人有「靈」，認爲所有的觀念都有一個意識不到的成因，它不是物質的，而是靈性的。 31. 存在即是被感知。 32. 我們總是先揚起塵土，然後抱怨自己看不見。 33. 愚昧之人總以爲物以稀爲貴。殊不知，上帝總是把最有用的東西，造的極爲普通。 NO.08 伏爾泰 Voltaire 1694年11月21日1778年5月30日 十八世紀法國資產階級啓蒙運動泰斗伏爾泰，被譽爲「法蘭西思想之王」「歐洲的良心」。主張開明的君主政治，強調自由與平等。 伏爾泰對理性備加推崇，認爲理性是歷史前進的動力。人依其理性認識自然，改造社會。發揚理性就是推動歷史，矇蔽理性就是阻礙進步。 34. 外表的美只能取悅於人的眼睛，而內在的美卻能感染人的靈魂。 35. 人的本能是追逐從他身邊飛走的東西，卻逃避追逐他的東西。 36. 最長的莫過於時間，因爲它永遠無窮盡；最短的也不莫過於時間，因爲我們所有的計劃都來不及完成。 37. 使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子裏的一粒沙子。 38. 一個人往往要死兩次：不再愛，不再被愛。 NO.09 大衛  • 休謨 David Hume 1711年5月7日-1776年8月25日 蘇格蘭哲學家、經濟學家和歷史學家大衛 • 休謨，被視爲蘇格蘭啓蒙運動，以及西方哲學史最重要的人物之一。 39. 只有目的有價值，達到目的的手段纔有價值。 40. 當我們專注地研究生活的空虛，並考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。 41. 事物本身既不高尚也不卑賤、既不可愛也不可憎、既不美也不醜。事物的這些特性，源自人類情感的傾向。 42. 正是勞動本身，構成了幸福的主要因素。任何不依靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得索然無味。 NO.10 讓-雅克 · 盧梭 Jean-Jacques Rousseau 1712年6月28日-1778年7月2日 法國十八世紀啓蒙思想家、哲學家、教育家和文學家盧梭，不僅是民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，也是18世紀法國大革命的思想先驅，和啓蒙運動代表人物之一。 盧梭使用抽象分析法，從既成的人性事實中剔除社會性，剩下人的自然本性。如此就能透過醜惡的社會現實，追溯到自然狀態中人的善良本性。 43. 活得最有意義的人，並非年歲最長者，而是對生活最有感受的人。 44. 人是生而自由的，但卻無所不在枷鎖之中。自以爲掌控一切的人，反而比其他一切更是奴隸。 45. 人之所以走入迷途，有時並非由於無知，而是由於自以爲知。 46. 生活本身沒有任何價值，它的價值在於如何使用它。 47. 真正的幸福是無法用語言描繪的，只能用心體會，感受越深就越無法描述。因爲真正的幸福，不是一系列實施的積累，而是一種狀態的延續。 48. 痛苦往往源於願望與能力的不相稱，只有慾望與滿足慾望的能力相匹配，心靈才能寧靜，生活纔有條理。 NO.11 康德 Immanuel Kant 1724年4月22日-1804年2月12日 著名德意志哲學家康德，作爲古典哲學創始人，統整了現代理性論與經驗論，結合英國經驗主義與歐陸理性主義，深刻影響了近代西方哲學。 康德對幾乎所有哲學領域做出了持久貢獻。哲學的基本出發點是，認爲將經驗轉化爲知識的理性是人與生俱來的，否則就無法理解世界，其理論對唯心主義與浪漫主義影響深遠。 49. 自由不是想做什麼就做什麼，而是你不想做什麼，就可以不做什麼。 50. 世界上有兩件東西能震撼心靈。一件我們內心崇高的道德標準；另一件是我們頭頂的燦爛星空。 51. 發怒是用別人的錯誤懲罰自己。 52. 越是處心積慮想獲得生活的舒適幸福，就越得不到內心真正的滿足。 NO.12 黑格爾 Georg Friedrich Hegel 1770年8月27日-1831年11月14日 黑格爾是德國19世紀唯心論哲學的代表人物。其思想標誌着19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峯，對後世哲學流派，如存在主義和歷史唯物主義都產生了深遠的影響。 黑格爾哲學，集德國古典哲學之大成，具有百科全書式的豐富性，居於整個近代哲學高峰。其中表現了豐富的辯證法與保守體系的深刻矛盾。 53. 存在即合理。 54. 人類從歷史學到的唯一教訓，就是沒有從歷史中吸取任何教訓。 55. 一個志在有大成就的人，必須知道限制自己，反之什麼都想做的人，其實什麼都做不好，終歸於失敗。 56. 真正有價值的悲劇並不是產生在善惡之間，而是出自於正確的兩難之間，是兩種合理性的深刻碰撞。 57. 世上大概有兩種人「一種畢生致力於擁有，另一種畢生致力於有所作爲。」一心渴望擁有者一旦沒有達到目的，就會失落、痛苦和絕望。反之，心無旁騖，一心追求會忘卻很多煩惱，找到努力過程中的快樂。默默耕耘的人，其實是最智慧的人。 NO.13 叔本華 Arthur Schopenhauer 1788年2月22日-1860年9月21日 德國著名哲學家叔本華，是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人。 此外，叔本華還是一個涉獵廣泛的美學家。他對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等等都有研究。並將「藝術」視爲解除人類存在的痛苦一個可能途徑。 58. 只有知道了書的結尾，才能真正懂得書的開頭。 59. 人類所能犯的最大的錯誤，就是試圖用健康去換取其它身外之物。 60. 我們常常忽略自己所擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。 61. 很多所謂輝煌的人生，不過是慾望的囚徒。 62. 衡量一個人是否幸福，不應看他有多少高興的事，而應看他是否爲小事煩擾。只有幸福的人，纔會把無關痛癢的小事掛心上。那些真正經歷巨大災難和深重痛苦的人，根本無暇顧及這些小事的。因此人們往往在失去幸福之後，纔會發現他們曾經存在。 NO.14 尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche 1844年10月15日-1900年8月25日 德國著名哲學家、思想家，西方現代哲學開創者尼采，還是卓越的詩人和散文家。對於宗教、道德、哲學及科學等領域，提出了很多一針見血的批判和討論。 尼采贊同叔本華的悲劇人生觀，但對苦難的態度卻更加積極。他的那句「上帝已死」並非指基督教的上帝，而是指虛僞的道德和價值觀念不再起作用... 哲學對整個人類發出巨大的疑問，而神學纔是哲學的終極答案。 63. 每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。 64. 一個人如果知道自己爲什麼而活，就可以忍受任何一種生活。 65. 但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大。 66. 不能聽命於己者，終會受制於人。 67. 不要忘記，我們飛翔的越高，在不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 68. 對待生命不妨大膽一點，因爲我們始終要失去它。 NO.15 克爾凱郭爾 Soren Kierkegaard 1813年5月5日-1855年11月11日 丹麥宗教哲學心理學家，現代存在主義哲學創始人克爾凱郭爾，不僅是後現代主義的先驅，也是存在主義之父。 克爾凱郭爾認爲哲學研究的對象，不單是客觀存在，更重要是把個人的存在和客觀存在聯繫起來。哲學的起點是個人，終點是上帝。人生的道路，也就是通向天國的天路歷程。 69. 最危險的背叛者就隱藏在所有人自身當中。 70. 很多時候我們所害怕的，正是我們所渴望的。 71. 愛最喜歡什麼？自由。愛最害怕什麼？限制。 72. 生活總要向前走，但要理解生活，我們必須學會向後看。 73. 多數人的不幸，並非源於他們過於軟弱，而是由於他們過於強大。強大到忽略了上帝。 74. 人活着不是爲了拖動枷鎖，而是爲了張開雙翼。 NO.16 弗洛伊德 Sigmund Freud 1856年5月6日—1939年9月23日 奧地利心理學家弗洛伊德。1895年首次提出「精神分析」的概念。他於1919年成立國際精神分析學會，標誌着「精神分析學派」的最終形成。 弗洛伊德開創了潛意識的新領域，促進了動力和人格心理學的發展，奠定了現代醫學的基礎，爲20世紀西方人文學科提供了重要理論支柱。 75. 對於成功的堅信不疑，時常會導致真正的成功。 76. 多數人並不真的渴望自由，因爲自由包含責任，大多數人害怕責任。 77. 回首往事之時，你會覺得那些爲夢想奮鬥的歲月，纔是一生的精華。 78. 那些未被表達的情緒永遠不會真正消失，它們只是被暫時埋葬，待有朝一日以更醜惡的形式爆發。 79. 一個是沒有得到你心愛的東西，於是可以尋求和創造；另一個是得到了你心愛的東西，於是可以去品味和體驗。 NO.17 羅素 Bertrand William Russell 1872年5月18日-1970年2月2日 英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，分析哲學主要創始人羅素，也是世界和平運動的倡導和組織者，曾獲諾貝爾文學獎。 80. 如果能在浪費時間中獲得樂趣，就不算是浪費時間。 81. 正如一切偉大著作都有令人生厭的章節，一切偉大生活也都有枯燥和乏味的時候。 82. 對愛情的渴望，對知識的追求，對苦難不可抑制的同情，這三種純潔而強烈的激情支配着我的一生。 83. 殘差多態乃是幸福之本源。 84. 有時放棄自己想要的東西，是幸福生活不可或缺的一部分。 NO.18 海德格爾 Martin Heidegger 1889年9月26日-1976年5月26日 蜚聲歐陸的20世紀最有影響力的哲學家海德格爾，作爲存在主義的主要代表之一，主要著作有：《存在與時間》《什麼是形而上學》等。 海德格爾思想核心是：個體就是世界的存在。只有人類具有意識其存在的能力。人類通過世界的存在而存在，世界由於人類的存在而存在。 85. 向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。 86. 花的魅力在於，它曾凋謝過。 87. 我們絕不應讓內心的恐懼或他人的期望，劃定我們命運的邊界。即使無法改變命運，也可以嘗試挑戰它。 88. 生命充滿勞碌，但依然要詩意的棲居，因爲生活遠比詩精彩。無論艱難還是平淡；富貴還是落魄，都不應失去希望，要努力把這首詩寫完。 NO.19 維特根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein 1889年4月26日-1951年4月29日 20世紀極具影響力的猶太哲學家維特根斯坦，其研究領域主要在數學哲學、精神哲學和語言哲學等方面，曾經師從英國著名哲學家羅素。 維特根斯坦在現代西方哲學界獨樹一幟，他不僅對邏輯經驗主義哲學、語言哲學，而且對哲學方法論，邏輯學的發展都作出了不可磨滅的貢獻。 89. 懺悔必須成爲你新生活的一部分。 90. 一個人可以不相信自己的感覺，但不能不相信自己的信念。 91. 幽默不是一種心情，而是一種看待世界的方式。 92. 努力改善自己，是你爲改善世界所能做的一切。 93. 凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默。 NO.20 加繆 Albert Camus 1913年11月7日-1960年1月4日 法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家加繆，思想核心是人道主義，在於從精神上反抗不可避免的荒誕，「尊嚴問題」始終是創作和生活的根本。 諾貝爾文學家加繆在著作中，深刻地揭示出世界荒誕性的同時，卻並不絕望和頹喪，而是主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義的道路。 94. 一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。 95. 重要的不是治癒，而是帶着傷痛勇敢的活下去。 96. 對未來的真正慷慨，是把一切都獻給現在。 97. 真正的救贖，並非廝殺後的勝利，而是能在苦難之中，找到生的力量和內心的安寧。 98. 誰沒有對生活絕望過，就不會真正熱愛生活。 99. 如果你試圖尋找幸福由什麼組成，那永遠找不到幸福。如果你持續追尋人生意義，永遠不會真正生活。 100. 不被愛只是暫時的不走運，不會愛才是真正的不幸。 箴言的價值 「箴1:1」 以色列王大衛兒子所羅門的箴言： The proverbs of Solomon son of David, king of Israel: 「箴1:2」 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語， for attaining wisdom and discipline; for understanding words of insight; 「箴1:3」 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨， for acquiring a disciplined and prudent life, doing what is right and just and fair; 「箴1:4」 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略， for giving prudence to the simple, knowledge and discretion to the young-- 「箴1:5」 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得着智謀， let the wise listen and add to their learning, and let the discerning get guidance-- 「箴1:6」 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。 for understanding proverbs and parables, the sayings and riddles of the wise. 給年青人的忠告 「箴1:7」 敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。 The fear of the LORD is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom and discipline. 「箴1:8」 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或作“指教”）， Listen, my son, to your father's instruction and do not forsake your mother's teaching. 「箴1:9」 因爲這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。 They will be a garland to grace your head and a chain to adorn your neck. 「箴1:10」 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。 My son, if sinners entice you, do not give in to them. 「箴1:11」 他們若說：“你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人。 If they say, "Come along with us; let's lie in wait for someone's blood, let's waylay some harmless soul; 「箴1:12」 我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了。 let's swallow them alive, like the grave, and whole, like those who go down to the pit; 「箴1:13」 我們必得各樣寶物，將所擄來的裝滿房屋。 we will get all sorts of valuable things and fill our houses with plunder; 「箴1:14」 你與我們大家同分，我們共享一個囊袋。” throw in your lot with us, and we will share a common purse"-- 「箴1:15」 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路， my son, do not go along with them, do not set foot on their paths; 「箴1:16」 因爲他們的腳奔跑行惡，他們急速流人的血， for their feet rush into sin, they are swift to shed blood. 「箴1:17」 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。 How useless to spread a net in full view of all the birds! 「箴1:18」 這些人埋伏，是爲自流己血，蹲伏，是爲自害己命。 These men lie in wait for their own blood; they waylay only themselves! 「箴1:19」 凡貪戀財利的，所行之路都是如此。這貪戀之心乃奪去得財者之命。 Such is the end of all who go after ill-gotten gain; it takes away the lives of those who get it. 智慧呼喚人 「箴1:20」 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲， Wisdom calls aloud in the street, she raises her voice in the public squares; 「箴1:21」 在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語， at the head of the noisy streets she cries out, in the gateways of the city she makes her speech: 「箴1:22」 說：“你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？ "How long will you simple ones love your simple ways? How long will mockers delight in mockery and fools hate knowledge? 「箴1:23」 你們當因我的責備迴轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。 If you had responded to my rebuke, I would have poured out my heart to you and made my thoughts known to you. 「箴1:24」 我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。 But since you rejected me when I called and no one gave heed when I stretched out my hand, 「箴1:25」 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。 since you ignored all my advice and would not accept my rebuke, 「箴1:26」 你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。 I in turn will laugh at your disaster; I will mock when calamity overtakes you-- 「箴1:27」 驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。 when calamity overtakes you like a storm, when disaster sweeps over you like a whirlwind, when distress and trouble overwhelm you. 「箴1:28」 那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。 "Then they will call to me but I will not answer; they will look for me but will not find me. 「箴1:29」 因爲你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華， Since they hated knowledge and did not choose to fear the LORD, 「箴1:30」 不聽我的勸戒，藐視我一切的責備， since they would not accept my advice and spurned my rebuke, 「箴1:31」 所以必喫自結的果子，充滿自設的計謀。 they will eat the fruit of their ways and be filled with the fruit of their schemes. 「箴1:33」 惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。” but whoever listens to me will live in safety and be at ease, without fear of harm." 🌱讀聖經🌼

8.0/10可做入門級讀物。作者介紹了眾多大大小小的哲學家及他們的哲學思想和流派，並做了詳略不等的評說，涵蓋面很廣，太廣……篇幅很長，考驗耐心。

哲學是人利用思想這一工具揭示存在——包括人周圍的外部世界和他自己的內心世界——之謎的一種嘗試，哲學的歷史比我們已知的有文字記載的歷史要悠久得多。