人間食糧

本書開篇說：“這本書一旦看完就扔掉吧，然後就出行——”這是一本講述自由和追求快樂的書，所記錄的都是人間最美好的東西，日出日落、清泉鮮花、沙漠森林、葡萄酒和美食。作者認爲，人生路上最爲可靠的就是受到自己自身慾望的驅使，去感受世間萬物的一切，從其中汲取快樂，變爲自己的精神食糧。

The guidance of my whole life. def

16歲時最喜歡的書，第一次讀完它之後就離家出走了。無限的悽美

第一章就是全書的精華了。 關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。 認爲一切熱衷都是愛的耗散，一種甜美的耗散。 我希望在人世間，內心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足了，然後才完全絕望地死去。 你要把夜晚視爲白天的歸宿，要把清晨視爲萬物的生長。 智者就是見什麼都感到新奇的人。 一旦環境變得與你相似，或者你變得像環境了，那麼環境就對你不利了。你必須離開。對你最危險的，莫過於你的家庭、你的居室和你的過去。你只吸取每件事帶給你的教益，只接受那事物流淌出直至流乾的愜意。 你們不知道，也不可能知道，燃燒我青春的是什麼激情。眼見時光流逝，我心裏十分惱火，必須作出選擇，我也總覺無法忍受。在我看來，選擇，與其說是取捨，不如說是摒棄我沒有選的東西。我惶恐地發現時光的狹隘性，發現時間僅有一維，不是我所希望的寬闊跑道，而是一條線，我的各種慾望跑在上面，勢必相互踐踏。我只能如此，要麼幹這，要麼幹那。我幹了這個，很快就懊悔沒有幹那個，結果無所適從，往往什麼也不敢幹了，就像手臂始終張開，惟恐合抱只抓住一件東西。由此鑄成我的終生大錯：自己下不了決心放棄許多其他東西，就不能持續地進行任何研究。獲取任何東西，要付這樣代價，都太不合算了。無論怎樣推理分析，也消除不了我的煩惱。走進歡樂的市場，而手中只有幾個小錢（託誰的福？）可供支配。支配！選購，就意味放棄，永遠放棄其他一切，這其他一切卻是大量的，比任何單個的東西更可取。 “因此，我有點憎惡世間的任何佔有，惟恐此後就只能佔有這一樣了。” 我們算什麼，無非存在於這生命的瞬間，任何未來的東西還未降臨，整個過去就在這瞬間逝去了。 在我看來，全人類就像個病人，在牀上輾轉反側，想休息卻怎麼也無法入睡。

紀德三部曲中看的第一本就是大名鼎鼎的《窄門》後來是《背德者》，這是第三本。小說總歸是有故事、有人物、有情節的，雖然信仰不同，翻譯受限勉強還能讀得下去。但這本散文詩，前面讀起來真的是相當痛苦，以至於想棄書。讀了一半開始質疑這個風流浪子爲什麼會成爲諾獎得者，比起書的內容對他這一生的風流韻事更八卦，於是我翻到最後的譯後記又回顧了一遍紀德的一生。 出生於一個優渥的法國家庭，開明的父親早逝，在母親清教徒嚴格教條下長大的他，在母親去世的同年迎娶了表姐，完成了曾不被允許的愛情。也是在兩年後1897年發表了這本關於慾望的獨立宣言《人間食糧》他的一生也在一直彌補自己曾被壓抑的慾望，三次“大逆不道”的決絕，同性之愛、出軌並誕下私生女… 他的一生從不禁止慾望，他說“那是上帝爲人類藏在枝葉叢中的復活節彩蛋” 譯者李玉民先生稱爲“全欲”他敏銳的感知一切並享受一切，鮮活的具有生命力的，他癡迷的探索自己探索世界。在他身上你能看到人性的多樣，你可以認爲他是不專、不忠、不定，但同樣他也勇敢而真實。就比如在1936年他放棄了自己選擇的祖國蘇聯，一針見血的指出了所謂共產主義的弊端。再比如剛果和乍得的遊記中指出殖民主義和壓迫。李玉民說諾獎評委花了二十多年時間才搞懂這個傢伙，他像個迷宮，搞不懂他的人只能站在入口破口大罵。 所有的形容詞於他都不爲過，並不矛盾也並不突兀，人性從來不是非黑即白。他也從未曾想同化所有人“拋掉我的書吧，須知對待生活有千姿百態，這只是其中的一種，去尋求你自己獨特的生活方式吧。”不要被教化，去探索，去思考，去熱愛。至於是否認同全欲的紀德，他不在意，你也不必給個唯一的答案。

前面有點看不下去，後面寫的很熱血。整體的觀點，基本上是理解贊同的，但無法完全做到。

去經歷你要講述的生活，原原本本講述你經歷的生活，沒有作弊，沒有美飾

“這事兒完全取決於我”以此自勉。