通鑑紀事本末（註譯本·卷七）

餘以言： 漢室衰微，不可轉也。 匈奴叛服，鮮卑寇邊，夷狄荒服，情僞難知，以其愛中原之肥膏沃土，欲入主中國，飲馬長江也。然時有同異，勢有可否，故謀有得失，事有成敗，不可齊也。夫以世宗神武，將帥良猛，財賦充實，所括廣遠，數十年間，官民俱匱，猶有悔焉；況今人財並乏，事劣昔時乎！ 上有外患，下有外憂。自安帝來，太后臨朝尚已，外戚干政甫始，至於桓靈，則又甚矣。梁氏恣肆，黎元塗炭，王綱縱弛於上，智士鬱伊於下，悲夫！雖然，桓帝非昏聵之至也，歃血爲誓，收冀財貨，以給天下之民。奈何積重難返，東漢不復，不可避趨也。 摘錄： 宜收還冢次，寵樹遺孤，奉承血祀，以謝亡靈。 《老子》曰‘其進銳者其退速也’ 夫四時之運，功成則退，高爵厚寵，鮮不致災。今大將軍位極功成，可爲至戒，宜遵縣車之禮，高枕頤神。傳曰‘木實繁者披枝害心’，若不抑損盛權，將無以全其身矣。

‘明犯強漢者，雖遠必誅’。夫邊垂之患，手足之疥搔，胸背之瘭疽，困之中原尚矣。周、秦之際，戎狄爲害，始漢中興以來，羌寇最盛，誅之不盡，數寇邊關，戰和相間，雖降復叛。 然則，山川異域，風月同天。中國者，四夷雖外異殊俗，乃華夏、蠻夷雜糅，移風易俗、迴心而鄉道，取捨、融合相構成。《尚書》曰:“天地，萬物父母。惟人萬物之靈，亶聰明，作元后，元后作民父母”。夫蠻夷戎狄，氣類雖殊，其就利避害，樂生惡死，亦與人同耳。御之得其道則附順服從，失其道則離叛侵擾，固其宜也。是以先王之政，叛則討之，服則懷之，處之四裔，不使亂禮義之邦而已。 《黃石公記》曰：‘柔能制剛，弱能制強，捨近謀遠者勞而無功，舍遠謀近者逸而有終。故曰務廣地者荒，務廣德者強，有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。’若乃視之如草木禽獸，不分臧否，不辨去來，悉艾殺之，豈作民父母之意哉！ 奈，徵，百姓苦；戰，百姓苦。惟願上心存亡國所以失之，鑑觀興王所以得之，庶災害可息，豐年可招矣！

匈奴、羌胡、鮮卑自古是戰鬥民族。梁翼外戚專權達20年，讓我重新審視了歷史的正邪不解：人間正是道，邪亦道。