陳舜臣說十八史略：中國歷史極簡本

《陳舜臣說十八史略：中國歷史極簡本》是被其他書作者推薦的，讀下來才知道原來馬伯庸深受這位華裔日籍首位日本“推理三冠王”‌（江戶川亂步獎、直木獎、推理作家協會獎）的影響，據說他精通五種語言，擅長還原歷史人物和事件。這本書故事性強，讀來輕鬆有趣，推薦給對歷史感興趣的書友。 部分書摘： 引子 ◆ 自從漢王朝將儒教尊爲國教以來，儒者被吸收進了體制內。漢武帝時期的司馬遷也在《史記》中寫道：“學士多稱於世雲。”這裏的“學士”即指儒者。被法家學派指責爲惑亂天下的儒者，地位漸漸崇高，開始被人稱頌。之後的兩千多年間，儒教成了爲統治階級服務的工具，維持着社會秩序和道德風化。於是，俠客們扛起了撼動天下的大旗。 儒者遵守靜止之法則，而俠客依然熱衷於發起運動。當世界如一潭死水般沉悶不堪時，人們心中就會湧起一股呼喚俠客的激情。當世風日下之時，俠客便應運而生了。 1 ◆ 衛國是周武王之弟康叔建立的國家，位於今河南省北部，可謂中原的中心地區 ◆ 衛國首都原先在朝歌——這裏被認爲是殷墟，可謂中華文明發祥地之一；後來遷到了帝丘（現在的河南濮陽市）。 ◆ 進入戰國時期，衛國逐漸衰落，到戰國末期的公元前3世紀時（即荊軻所處的時代），它已經淪爲魏國的屬國。但是，公元前225年，魏國也被秦王政滅掉了 ◆ 秦人驍勇善戰，但文化方面，在中原諸國看來卻只是位於西北邊陲之地的鄉巴佬。戰國初期，秦國進行了商鞅變法，從而走上了富國強兵的道路。這位商鞅，其實並不是秦國人，而是來自文化繁榮的衛國。 ◆ 而趙國正是採用騎馬之術的始祖 2 ◆ 所謂“處士”，是指雖有才學卻不願做官的人。 3 ◆ 身爲飽嘗辛酸的人質，通常會養成兩種性格：一種是變得老練圓滑，另一種是變得愛記仇。當然，這兩種性格合而爲一者也並不少見，例如德川家康。而燕國太子丹可算是後一種的典型。 5 ◆ 荊軻心想：太子丹也許只是糾結於個人私怨。但他這種報復心，卻和自己信仰文明的信念奇妙地結合在一起，這簡直就是天意。 6 ◆ 他時常把年輕人聚集在一起，講述荊軻的事蹟，卻從未提及自己。也許，他隱隱約約地意識到：正是因爲荊軻看見自己在松樹林蔭道上一展木釘暗器絕技，從此才疏於練劍，最終導致秦宮行刺的失手 孟嘗君的門客 ◆ 孟嘗君出生於五月五日。 秦國羣臣中有人認爲：孟嘗君的生辰不吉利，此人不可任用。 在古代中國，這一天被認爲是一年之中最不吉利的日子。因爲陰曆五月正值炎夏，火勢旺盛；再加上五日爲午日，火勢更旺。 7 ◆ 孟嘗君雖然答應，但一想起當初的情形，便不由得眼眶發熱。他長嘆一聲，說道：“我生平好客，門客曾多達三千人，自問對門客從不曾有絲毫怠慢，這些你也是知道的。可是，當我被罷官時，他們竟然全都棄我而去，沒人肯回頭看一眼。如今，我藉助先生之力重新坐回相位，如果從前那些門客還有臉再回來見我的話，我一定會朝他臉上吐唾沫，狠狠地羞辱他一頓……” ◆ “就像活着的人最終必然會死去一樣，富貴時門客雲集，貧賤時朋友散盡，這是理所當然的。再譬如說集市，早上熱鬧而晚上冷清，這並不是因爲人們喜歡早晨、討厭夜晚，而是因爲只有早上才能在集市上買到東西。同樣的道理，當您失去地位時，門客自然也會離去。您不能因此而懷恨在心，徒然斷絕他們的迴歸之路。希望您還像從前一樣對待他們。” 孟嘗君聞言，再次拜謝，說道：“謹聽先生教誨。如今聽了這番話，我又怎能不照辦呢？”說完放聲大笑。心中的芥蒂，也彷彿都被笑聲驅散開來。 ◆ 他回想起母親曾經的教誨：“無論在何種情況下，都要善待別人。” 這句話伴隨着笑聲，從他心底迸發出來，迴盪在空中，餘音不絕。 衆多門客當中，還是有人當得上俠士之名的——馮驩是之，“狗盜”是之。 除此之外，肯定還有很多俠義之士的事蹟沒有流傳下來，不爲後人所知曉。其實，這不正是俠士風範嗎？ 性命尚且不惜，名聲是否流傳後世當然就更不在乎了——這應當是俠士的極致吧。 如此看來，爲俠士作傳，就像在歷史長河中撿起幾顆掉落的稻粒，是十分偶然和異常珍貴的事情。 1 ◆ 圍棋又稱“奕棊”，是中國自古流行的遊戲。早在《春秋左傳》中就有記載： 弈者舉棋不定，不勝其耦。 ◆ 當時使用的圍棋，黑白共三百個棋子，棋盤有橫豎十七條線，共二百八十九目（現在的棋盤爲橫豎十九條線，三百六十一目）。至於規則，古今似無太大區別。不過，中國古時下棋時，黑白雙方會先在星位上各擺二子，然後纔開始對弈。 ◆ 戰國時，圍棋就已十分盛行。特別是地處中原的文化之邦魏國，上至宮廷園囿，下至陋巷涼臺，時常可見對弈之人，圍觀者甚衆。 “在魏國，誰是圍棋第一人呢？”經常有人爭論這種幼稚的問題，就像今天一樣。 當時，呼聲最高的是一個 ◆ 身爲夷門監者的老人——侯嬴。“夷門”是魏都的東門，“監者”是看門人的意思。由此可見，這位侯爺的身份並不算高。 ◆ 魏國的首都原來在山西安邑，但因距離強秦太近，後東遷至黃河南岸的大梁，即現在的河南開封。 3 ◆ 中國的“戰國時期”，開始於公元前453年（魏、趙、韓三家分晉），結束於公元前221年（秦始皇統一天下），大約兩百多年。而日本的“戰國時期”，則開始於1467年的應仁之亂，結束於1568年織田信長統一全國，大約一百年。從起始年份來看，兩者相差了一千九百二十年。剛好相當於基督誕生到日本明治維新的時間長度。 提到中國的戰國時期，容易讓人產生一種印象：這是個戰亂頻繁的悲慘時代。不過我認爲，這大概是“戰國”之名造成的錯覺。用“羣雄割據”一詞來形容，或許更易理解。 中國文明起源於黃河中游流域的中原地區，但文明圈並不僅限於此，而是不斷向外擴張的。通常來說，擴張纔會造成分裂。因此，伴隨着發展，周王室對於局勢逐漸失控，迎來春秋戰國的大分裂時期。所以，戰國時代也可以看作中國文明的擴張期。 ◆ 戰國初期，由晉國分裂而成的魏、趙、韓三國因地處中原，被視爲各諸侯國的中心。這三個國家有“三晉”之稱。三晉的北邊是“燕”，南邊是“楚”，東邊是“齊”，西邊是“秦”。這四個國家作爲後起之國，以趕超三晉爲目標，大力推行富國強兵的政策。七大國之間，雖說並非沒完沒了地打仗，可一旦力量均衡被打破，軍事衝突也就不可避免了。 5 ◆ 按軍隊配置，一乘兵車由四匹馬牽拉，可乘載披甲士兵三人，同時配有步兵七十二人，輜重兵二十五人。以此算來，“一乘”爲百人，“百乘”即爲萬人。 6 ◆ 虎符長約六寸，又稱“兵符”。上古時期多爲竹製，而戰國時代則改用銅製，故又稱“銅虎符”。 ◆ 信陵君有俠義心腸，竭力幫助別人而不圖回報。正因爲不計較利益得失，所以經常忘記自己幫別人做過什麼事。 7 ◆ 在這寥寥數字的背後，卻有這樣一段爲人稱頌的俠士傳奇。 8 ◆ 他們花費了黃金萬斤打點關係，讓人散佈流言：“信陵君欲南面稱王。 1 ◆ 楚國大致位於現在的安徽、湖北一帶，境內有衆多河流、湖泊。 ◆ 株連三族——“三族”，指的是父親、兒子、孫子三代。另一說爲父族、母族、妻族。 2 ◆ 在楚國，“季布一諾”成了家喻戶曉的諺語。甚至在《史記》裏也加以引用： 得黃金百斤，不如得季布一諾。 4 ◆ 佛教傳入中國是東漢時期 ◆ 韓非子曾將儒者和俠者相提並論，並斷言說：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”從法家的角度來看，在破壞現有體制這一點上，兩者有相通之處；同樣，盛產大儒的地方也會出大俠就不足爲奇了。 5 ◆ 聽從吩咐，意即向對方請教，也就是尊其爲“師”；一起用膳，就是要尊其爲“客”。 7 ◆ 季布之所以能成功，除了運氣之外，還要依靠名聲，這得歸功於曹丘。 他常周遊列國，到處宣揚季布的事蹟。但他並非千篇一律地吹捧，而是故意採取“貶損”的形式。例如，他對人說起季布的性格時，往往強調其“太死心眼兒”，但聽衆會對其產生一種“耿直”的印象。正因爲不是赤裸裸的吹捧，所以反而更具有說服力。曹丘不愧是能言善辯之人。 勇闖虎穴 ◆ 大秦是古代中國對羅馬帝國及地中海東部沿岸地區的稱呼 1 ◆ 一位相面先生對班超說：“你生得‘燕頷虎頸，飛而食肉’，這樣的面相極其少見，將來必封萬里侯。”聽了這話，他心中才稍覺寬慰。 4 ◆ 不能把所有職權都交給軍人，這是中國自古以來的規矩。 ◆ 班超和三十六名部下都是軍人，所以要配一名文官隨行，即所謂的“文官統帥”。 “文官俗吏！”班超“呸”地吐了一口唾沫，他特別痛恨這種刀筆小吏，“那個傢伙要是知道了，肯定嚇得直打哆嗦、又叫又跳。不必跟他商量。成敗就在今日一舉！” 1 ◆ 楊堅承襲父親“隨國公”的爵位，所以就想把國號定爲“隨”。但有人勸諫道：“‘隨’字有走之底，走得飛快，恐有短命之虞。”確實，“隨”字帶有走之底，和“逃”“逐”“過”等字一樣含有早走之意。於是，隋文帝就把“隨”字的走之底去掉，創造出一個新字“隋”，以此作爲國號。 ◆ 隋文帝即位第九年，出兵攻陷建康（今南京），滅掉了南方的陳王朝，實現了天下統一。 3 ◆ 唐玄宗尊崇道教，所以他在位期間建造了許多道觀；而武則天尊崇佛教，所以她當政時建造了許多佛堂廟宇。 5 ◆ 安祿山是混血胡人，他的父親可能是康姓胡人，母親是突厥族人。 ◆ 楊家的姐姐們則陸續當上了各國夫人——大姐嫁入崔家，成了韓國夫人；三姐嫁入裴家，成爲虢國夫人；八姐嫁入柳家，成爲秦國夫人。在玉環的記憶中，小時候整天被這些姐姐們欺負。然而現在，拜玉環所賜，她們都過上了做夢也不敢想的富貴生活。 3 ◆ 龜茲，就是現在的新疆庫車縣。“龜茲”和“庫車”都是維吾爾語的音譯漢字。 5 ◆ 大家都把自己的命運寄託在奇蹟上，於是產生了一種超乎想象的力量。 6 ◆ 探險家斯坦因曾對此評價道：“每當我想到高仙芝碰到並克服的種種困難的情形時，就會冒出這樣的念頭：高仙芝翻越坦駒嶺和帕米爾高原的行爲，甚至要超過名垂青史的漢尼拔、拿破崙、蘇沃洛夫等歐洲將軍翻越阿爾卑斯山的壯舉……”同時，他還爲坦駒嶺上沒有讚頌高仙芝的紀念碑而深感遺憾。 7 ◆ 古代史籍中，按其民族服裝顏色，將其劃分爲黑衣、白衣和綠衣三種。 1 ◆ 洮硯，自古以來就作爲名硯而爲人所知。 2 ◆ 臨安（浙江省杭州市）爲首都的南宋時期 3 ◆ “漢”並不單是指血統，更是指文明 ◆ 當時的開封府擁有數百萬人口，與南宋的臨安（即杭州）、西方阿拔斯王朝的首都巴格達並稱當時世界三大城市。 5 ◆ 一起對着月亮穿針——這是七夕的習俗之一 6 ◆ 在這一天，家家戶戶整夜都會將點亮的燈置於牀下，謂之“照虛耗”。 ◆ 在元好問眼裏，這無數的小黑點，彷彿是無數熙熙攘攘的生命，又彷彿是凝結而成的文明結晶。

一個時代的人，只能做一個時代的事。年輕時嚮往拼搏奮鬥、建功立業，老邁之時希望葉落歸根，王勉夫婦的故事令人深思，他捍衛的是什麼？班超、高林芝歷史上都是英雄，他們在追求什麼，班昭理解班超嗎？邊令誠是幫助了高林芝的人，又親自殘害了他，爲什麼？雞鳴狗盜之徒真的有價值嗎，侯爺真的要朱亥去死？李修只是被陸統利用了嗎，星星之火真的可以燎原？

最後一篇的故事，元好問的最好看。堪當得起壓軸

是歷史真實，亦是文學創作；寫古代俠客的仗義，也抒作者本人的幽情。這部精彩的短篇小說集，拜讀，不枉。

很有意思的小冊子，用歷史人物寫小故事。猜測馬伯庸應該受過這個寫法的影響。

實體書看完。宣稱是日本文學史上首位“三冠王”、華裔日本日本作家陳舜臣先生的作品。偶然見到網友點評當年明月的《明朝那些事兒》時推薦了陳先生的《小說十八史略》系列，隨手百度了下“《小說十八史略》是他運用小說手法再現中國歷史的創作典範，開創了日本歷史小說創作的先河”，並稱他在日本歷史小說創作領域與司馬遼太郎並稱雙壁，起了點興趣。某天逛書店想起，問了下沒有《小說十八史略》，只有這本極簡本，就買下了。讀完，大失所望，像是出版社搭着用通俗語言講歷史潮流的圈錢之作。當然可能也正如書名“極簡本”，不能苛求太多[破涕爲笑][破涕爲笑][破涕爲笑] 具體內容就懶得點評了，一句話:快餐讀物，值不回書錢，不建議踩坑。

此書通過人物的俠義之舉來貫穿歷史，從中可學習歷史進程、著名典故以及瞭解當時衆多俠義之士的英雄壯舉，可謂一舉多得。本書蟲目前雖然只讀了本書頭兩個故事，但從中能夠感受到作者對於歷史人物和事件有很好的見解，因爲我們可以看到作者引用《史記》等大量歷史文獻證明故事和人物的真實性，值得廣大書友細細品讀。

喜歡這種寫法，歷史小說非常有意思。日本的司馬遼太郎，中國的馬伯庸，都有類似寫法的作品。 不過需要一點歷史背景知識再來閱讀會比較暢快。 或者讀完再去細讀某段歷史，也是一種反向種草。

聽書聽得很愉快，期待完整版的小說十八史略。