中國人的婚禮

這本短書簡單介紹了各個民族，各個各地的婚禮流程，儀式。因爲有些地方的婚禮大同小異，某些情節看着有點無聊。 整體感受，咱們國家的婚禮太迷信了，有很多自己臆想出來的“老媽媽例兒”。而這種迷信跟着文化一起延續至今，我們仍可以在當代的婚禮看到古代婚禮的影子。 許多少數民族的婚禮，是要唱歌，賽歌的。但爲什麼會發展出這樣的習俗呢？唐代的婚禮，講究在儀式之前讀詩。詩歌詩歌，不知這詩是不是之後就發展成歌了。（我猜的） 我希望我的婚禮能迴歸本質，去除繁文縟節。

《中國人的婚禮》書摘 中國古代，婚禮就形成六個儀式，即“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”，稱爲“六禮”，而且沿襲千年，相對固定下來。但是，中國社會發展不平衡，還有地區、民族的差異。因此，各個地區、民族的婚禮，都有各自的不同，各自的特色。 自古以來，中國人非常關切婚禮的程序和儀式，很多古代的儒家經典，例如《禮記》，對於婚禮的程序、儀式，都有詳細的規定和說明。 皇帝的婚禮 今天，故宮博物院藏有一本《光緒皇帝大婚全圖冊》，是光緒朝一位宮廷畫家畫的，用連環畫的形式，把光緒大婚時候的婚禮儀式詳細的畫出來了。我們看看這一本圖冊，就能夠知道在100多年前，皇帝結婚是什麼樣兒的了。 1、納采：一正一副大婚使者來到未來皇后的家，這家主人急忙迎接使者，來到大廳。使者說：“有制！”——這會兒，不是說“聖旨下”了。家主跪下，使者念制書，家主叩頭。接受使者給的一隻大雁，還有其他禮物。然後，再寫一份答表，這第一個“納采”禮，算是結了。“納采”禮成，皇帝賞賜他們家餑餑宴20席、酒宴20席，羊20只，酒20瓶。說明一下，滿族人管餃子叫餑餑。按照滿族的習俗，大家喝奶茶、喫餑餑，然後喫酒席。 2、問名：使者到女方家，“奉制問名”，就是詢問未來皇后的姓名、時辰八字，老百姓家叫換“庚帖”。 3、納吉：使者回去以後，請負責占卜的官員占卜一下，如果和皇帝的八字不犯衝，使者就去告訴女方家，一切吉祥如意，名爲“納吉”，這個未來皇后，基本就算是確定下來了。在老百姓家，這個禮，叫作“下小定”。 4、納徵zheng：皇帝家向未來皇后家送彩禮，一般老百姓把送彩禮叫作“放大定”，都是儘可能地講究排場，皇帝家的彩禮，更加的豪華、奢侈了。就說光緒皇帝大婚，皇家送皇后家的彩禮就有200兩黃金、一萬兩銀子，金茶葉罐一個、銀茶葉罐一個，銀盆兩個，緞子一千匹，60匹馬，20副馱甲。另外，皇帝又賞賜皇后的父母，就是他老丈人、丈母孃100兩黃金、5000兩銀子、金茶葉罐一個、銀盆一個、緞子500匹、布一千匹、六匹馬、一副甲冑。至於皇后的兄弟姐妹，連同下人都有賞賜。 5、請期：使者要把皇帝結婚的日期告訴未來皇后家。跟着是冊封皇后的儀式，使者帶着太監，捧着冊寶，還有伺候皇后的宮廷女官，來到皇后家。女官幫助皇后收拾打扮好了，出房來，面向北方跪下，聽使者宣讀冊文。冊文讀罷，皇后再拜，接過來冊文，從此，她就是當今母儀天下的皇后了。 6、親迎：使者帶着儀仗隊和女官去奉迎皇后進宮，到了皇后家，還是宣讀制書，家主還是上呈答表。皇后再拜，告別父母，上了孔雀頂大轎，離開家門。迎親隊伍進大清門、經過天安門、端門、午門，來到乾清宮，太監恭請皇后下輿，皇后下鳳輿，有人呈上一個寶瓶，皇后抱着寶瓶，來到交泰殿。這個時候，皇后也像民間新娘一樣，要跨火盆，跨馬鞍，預示着紅紅火火、平平安安。 喫過餃子，飲交杯酒，古代叫作“合巹”禮。巹，是古代結婚時用的酒具，就是把匏瓜一切兩半，成兩個瓢。兩位新人，一人一個，喝交杯酒，就是“合巹”了。這象徵兩位新人從此不離不棄，恩恩愛愛、白頭偕老。 唐太宗決定把文成公主許配給吐蕃贊普松贊干布，他爲公主準備了豐厚的嫁妝。據吐蕃史書說，“唐王以釋迦佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各種金玉飾物作爲文成公主的嫁奩；又給予多種烹飪的食物、各種飲料、金鞍玉轡、獅子鳳凰樹木寶器等花紋的錦緞墊帔，卜筮經典300種，識別善惡的明鑑、營造與工技著作60種，治404種病的醫方100種，診斷法五種，醫療器械六種，醫學論著四種。又攜帶蕪菁種子。以車載釋迦佛像，以大隊騾馬載珍寶綢帛衣服及日常必須用具。”可以說是中原漢族文化的大搬家、大輸送，這對於漢、藏兩個民族文化的融合，對於藏族文化的發展，真是具有巨大的推動作用。 文成公主從長安出發，目的地是邏些，就是今天的拉薩。交通工具呢，就是四條腿的騾子馬，兩個咕嚕的車。走的路線呢？是唐蕃古道。那都是原始的羊腸小道，崎嶇不平。傳說她“在康區丹瑪地方的一處巖壁上，勒石刻寫了《廣論首卷》《普賢行願》等經文，在夏德朗納造立了一尊80丈高的釋迦牟尼佛像。還在馴鹿墾田，在朗珠迪灘營造水磨……” 清末民初時期老北京漢人的婚禮 1、老北京人請的媒人，大多是男女雙方的親戚朋友，所謂“知根知底兒”的人。媒人給兩頭通了氣兒，雙方家長都有意思了，就要過“門戶帖兒”。這個帖兒，今天看來，就是一份個人簡歷，帖上寫明新郎或者新娘的姓名、新郎的職業，祖孫三代的姓名、家鄉何處、當什麼官兒。雙方家長看了，就分別去通過不同的各種路子，打聽對方的情況。女方要了解男方家境好不好，新郎是什麼性格，身體是不是健康，有沒有不良嗜好。男方要了解女方家庭教育好不好，新娘長相如何，是不是賢惠，針線活怎麼樣。 2、雙方父母覺得差不離兒了，就告訴媒人，要去相看，女方叫作“相姑爺”，也可以說是相親。 3、考察以後，雙方認爲可心了，就互換“八字帖”，上面分別寫明新郎新娘出生的年、月、日、時。如果男女屬相“犯衝”，就是所謂“蛇虎如刀錯”“白馬怕青牛”等等一些民間的說辭，這門婚事就此作罷。如果“相合”，例如“兔狗古來有”“鼠牛兩興旺”，雙方就各自到“合婚處”去合婚。 清末民初的結婚證是一張紅紙摺子，陰陽先生把他根據男女雙方八字推出來的結論，根據黃道吉日和喜神方位推算出的放定、娶親日期等等寫在上面。因爲封面上有金色的龍鳳形象，還有“龍鳳呈祥”四個金字，所以，就叫作“龍鳳帖”。到了1911年以後，有了民政局，結婚就要去那兒登記，也纔有了官方下發的結婚證了。 4、雙方認定這門親事，男方就要“放小定”，把戒指、耳環、手鐲、項圈四樣首飾按“對兒”，送到女方家。 5、“放大定”這個禮儀中，要完成兩件事，那兩件事呢？一是送彩禮，二是通知娶親的日期。男方送到女方的彩禮是按“抬”來計算的，什麼是“抬”呢？抬是一種木製食盒，裏面有四層，每一層放兩件東西。有什麼東西呢？第一“抬”裏面，要放“龍鳳帖”，就是那個結婚證，還有一份封面上有“鸞音”二字的“致意帖”。帖上寫明男方迎娶新娘的日期、時辰、什麼“命”的人可以送親，什麼屬相的人應該避開等等——就是一份通知書。那些“抬”裏面，還有給新娘做的四季衣服，皮、棉、綢、緞，應有盡有，還有各種首飾；在糕點鋪定做的、有龍鳳紋飾的喜餅；還有“喜果”八種，乾鮮果品各四種；還有用胭脂染紅的雞蛋、茶葉，還有“鵝籠”——裏面是用胭脂染紅的活鵝；“酒海”——大壇的喜酒。 到了迎娶的前一天，女方要往男方送嫁妝。老北京人說，男方送彩禮，要上午送，女方送嫁妝，要在下午，“早禮晚嫁妝”嘛。 娶媳婦必須用花轎，花轎抬進門的，表示“明媒正娶”。只有寡婦再嫁，或者是娶姨太太纔可以不用花轎。 喜轎出發以前，娶親太太來了——什麼是娶親太太啊？這是一位中年婦女，丈夫、兒女齊全，所謂的“全福人兒”。她熟悉老北京全套婚禮習俗，特別“外場”，會張羅人兒，會來事兒，是整個婚禮的調度人。 寶轎來到新郎家，進了大門，院子裏早就燒上一盆炭火，寶轎慢慢地從火盆上過去，說這叫“燻煞”，也象徵着小兩口子以後的日子紅紅火火。寶轎直來到喜房門前，轎子門要對着屋門，如果有縫隙，還要用紅氈子擋住。新郎手持弓箭，向寶轎比劃着射三箭，叫“射煞”。轎簾子打開，新娘下轎，手捧着一個寶瓶，跨過已經擺好在腳下的雕鞍，這意味着以後日子平平安安。然後，新娘踏着紅氈，來到天地桌前，和新郎分男左女右站好，一起拜天地。 兩個酒杯，用一根紅線拴着，這叫“千里姻緣一線牽”。娶親太太拿一個酒杯給新郎，送親太太拿一個酒杯給新娘，兩個人各飲半杯，再交換過來，一飲而盡。 新媳婦接下來，要進男方家的佛堂拜佛、祭神，要進祠堂拜男方家的祖先，行三拜九叩禮，這在中國傳統婚姻禮儀中叫作“廟見”。然後，再拜見新郎的父母、長輩，行三叩首禮。長輩們受了禮，要給他們一些衣服、首飾什麼的作爲回贈。還有新郎的兄弟姐妹也要見個禮，因爲是平輩兒人，作個揖就行了。 第二天是“會新親”。這個親要念做“慶”，叫親家。男方擺酒席招待新親，一個客人要兩個人陪同，表示對客人的尊重。新郎當然要拜拜新親，新親們自然也有小禮品贈送。 “三天回門”是那時候的老規矩，是說新娘在過門兒三天以後，和新郎一起回孃家。 揚州人的婚禮 從前，揚州青年人，沒有婚姻自由，都是父母包辦。男方家男孩子大了，父母就要請媒人來說親。媒人把兩家的“底兒”摸清楚，分別告訴兩家的家長。當父母的聽說了，先要想想，兩家是不是“門當戶對”、兩個孩子的“屬相”是不是“犯衝、年齡是否合適。 兩家都點頭了，女方把姑娘的八字寫好，媒人給拿到男方家。男方把這庚帖壓在自己家老爺櫃上，一個香爐下邊兒——什麼是老爺櫃？就是北方人說的供桌兒。如果三天以內，家裏沒有什麼不吉利的事兒，像什麼摔個碟子打個碗的，沒有這些個事兒，就去找算命先生給“合婚”，看看有沒有屬相“犯衝”什麼的 “相親”以後是訂婚，經過“小定”“大定”，揚州人叫作下“小茶”“大茶”。男方請媒人到女方家去，送上雲片糕、茶葉、禮金。女方收下禮物，雙方交換庚帖，表示正式確定兩家結親。女方把糕點、茶葉分送給親友，這是告訴大家，我家姑娘有了婆家了。

從歷史淵源、地域差異、文化內涵到現代演變，全面梳理中國婚禮的發展脈絡。涵蓋傳統婚禮的“六禮”流程（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）、核心儀式（拜天地、交杯酒、鬧洞房等）、象徵物（紅嫁衣、龍鳳呈祥、囍字等），並分析不同民族（如漢族、滿族、藏族）的婚禮特色，以及當代婚禮中傳統與現代的融合（如中西合璧儀式、極簡婚禮等）。以婚禮爲切入點，解碼其中蘊含的家族倫理、社會關係與文化符號，展現婚禮作爲“禮”的重要載體，如何承載中國人對婚姻、家庭與美好生活的價值追求，以及在時代變遷中的傳承與創新。婚禮的“禮”與“理”：婚禮不僅是儀式流程，更是“明媒正娶”的社會契約，通過“父母之命、媒妁之言”“三書六禮”等形式，確認婚姻的合法性與家族延續的意義，體現“合兩姓之好”的倫理內核。