梁啓超國學經典入門

囫圇吞棗，看過一遍，很多用詞看着好頭大，民國書真難讀，本書是應時之作，很多版本信息，在學術界幾十年日新月異的發展下已經落伍了。然仍然不失經典

一直都想通讀中國古文名著，無奈文化文平有限，對文言文理解困難，讀起來非常喫力。有時想着不管那麼多埋起頭來一通亂讀，好不容易讀完一本，腦袋暈乎乎卻什麼也沒記住。 這時就想，如果有一本書能系統地指導怎麼從淺到深從簡到易地讀古文就太好了。可惜還未找到，也只好慢慢讀了。 本書要點，看了這本書才知道很多古文名著還有後人亂改的，以後讀時要去僞存真。 《左傳》、《韓非子》、《荀子》、《史記》、《論語》皆有纂改之處，相較之下《詩經》最真，《毛詩訓話傳》僞處太多，瀏覽即可。 以下本書摘錄: 《荀子》重點讀《勸學篇》觀其大概。次讀《性惡篇》觀其思想根核所在。次讀《解蔽》《正名》《天論》三篇，觀其所衍之條理。次讀《禮論》《樂論》兩篇，觀其應用於社會所操之工具如何。次讀《正論篇》《非十二子篇》，觀其對於異派之攻難及辯護，如是則可以瞭解荀子之哲學及其教育。次讀《富國》《君道》《王制》三篇，則可以瞭解荀子之政治學及其政術。更次則《榮辱》《非相》兩篇。 《史記》重點讀《項羽本紀》, 《信陵君列傳》, 《廉頗藺相如列傳》, 《魯仲連鄒陽列傳》, 《淮陰侯列傳》, 《魏其武安侯列傳》, 《李將軍列傳》, 《匈奴列傳》, 《貨殖列傳》, 《太史公自序》。 《韓非子》導讀: 《五蠹篇》從社會起源及社會組織古今變遷之實況說起，以證明法治主義之合理，頗肖唯物史觀派口吻。 《顯學篇》對於當時儒、墨兩大派作正面攻擊，使法家言成立。（此篇尤以攻擊儒家爲最烈，別有《問田篇》與墨家鉅子田鳩辯難。） 《定法篇》當時法家共宗商鞅、申不害。此篇批評其不徹底之點，以成韓子之“新法家學說”。 《難勢篇》專駁慎到之勢治主義。慎到，蓋由道家過渡到法家之一派也。 《問辯篇》攻擊惠施、公孫龍一派之名家言，謂其詭辯而無功用。 《孤憤篇》此篇言純正法家言與社會不相容之故，最能表示著者反抗時代的精神。 《說難篇》從心理方面研究發言之方法及效率，淵淵入微。 六反篇》《八說篇》《八經篇》此三篇皆反覆證成己說，中多精語。 《內外儲說》共六篇 此六篇體裁頗奇，每篇首一段名爲“經”，標舉所陳之義而證以實例。說林上下篇》似是預備作《內外儲說》之資料。 《難一》《難二》《難三》《難四》四篇 專對於不合理的事實或學說而下批評，多精核語。後此王充《論衡》正學其體。 《解老篇》《喻老篇》專訓釋《老子》，蓋韓非哲學根本思想“歸於黃老”也。《解老篇》精語尤多，爲治《老子》者首應讀之書。 《難言篇》《愛臣篇》《飾邪篇》蓋非早年上韓王之書，多對於時事發言。 《左傳》文章優美，其記事文對於極複雜之事項——如五大戰役等，綱領提挈得極嚴謹而分明，情節敘述得極委曲而簡潔，可謂極技術之能事；其記言文淵懿美茂而生氣勃勃，後此亦殆未有其比；又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習，故專以學文爲目的，《左傳》亦應在精讀之列也。