朝雲觀（大唐狄公案）

非常酣暢淋漓得一個故事，短短的一個晚上，從狄公借宿道觀發現端倪，到樓上樓下走訪調查，便破獲了一樁案子，以至於案件結束的時候幾位夫人才剛剛起牀梳妝，好似一晚上什麼也沒有發生過。 一直想看大唐狄公案，這次纔剛剛開坑，看的時候雖然腦子裏一直是劇版狄胖胖的呵斥聲，但是形象一直是插畫中的樣子。況且這個故事氛圍營造得非常古色古香，結合插圖，以及書中對周圍景色，聲音氣味的描寫，讓我腦海中一直有一幅畫面，有中國公案小說的影子，一度讓我以爲是古代創作的故事，沒想到是上世紀中葉的作品。甚至這個故事裏還有一些人物原形和典故來源，在虛構的基礎上又添加了一點現實感。如果有喜歡暴風雪山莊模式的故事，可以讀這本書一探究竟。

​大唐狄公案進度（7/15）。 我是阿狄的頭號粉絲！！！ 以前都是隔一本書就讀一本《大唐狄公案》，但是現在看着剩下的《大唐狄公案》系列越來越少，所以就改成了一個月只准自己看一本。 ​這本書也不出意料的很好看，非常有趣！ 值得一提的是譯者張凌。一般的書譯後記我可能草草看過就罷，但是對於《大唐狄公案》系列的譯後記我卻在讀書的時候就十分期待。這本書的翻譯真的非常優秀，能把外語寫的《大唐狄公案»翻譯成中國明清小說的風格。翻譯時的一些思路常常讓我由衷稱讚。 比如這本書提到了一種毒藥，原文是nightshade，高羅佩先生用拆字法把nightshade這個詞拆成了night和shade，嵌入了一句詩當中：Defeat for ever the deadly shades of night。這裏的nightshade本來泛指茄科植物，很多都有毒性，包括曼陀羅在內，所以譯者把這個毒物翻譯成了曼陀羅，而上文提到的詩句則譯爲了“長夜漫漫盤陀路”，將“曼陀”二字嵌入了“長夜漫漫盤陀路”這一句詩當中，“曼陀”與“盤陀”讀音也很相似，和原文拆字night和shade相呼應。 另外，這本書當中的兇手殺人之後分屍拋下山谷，原文對話裏用諧音來表示兇手的兇殘和冷酷，兇手言：her pieces will rest in peace。而譯者用了“尸解昇仙”這個詞來表達這一雙重含義。一方面，僅從字面意義上看，這個詞含有分屍肢解之意。另一方面，“尸解”又稱“禪蛻”，是道教關於成仙的一種說法，認爲道士得到後可以棄肉體而仙去或者不留遺體，只假脫一物遺留於世而昇天。這個變通處理在我看來也非常厲害。 這個系列​真的好好看！

放到今日來看，平平無奇的老套，但放在書成的時代背景下，惡人的結局完全出乎我的意料，因此上升爲推薦等次，哈哈。

這本如果影視化應該會很精彩，這系列裏中式恐怖元素最讓我害怕的一本。

難得看到狄仁傑也有自己履行正義的一天，感受到他也是個有血有肉的人，很形象的描述，雖然推理稍稍有點簡陋，沒有太多驚喜。

單看推理的話比較一般，但綜合讀起來特別絲滑有趣！表面上寫推理，實際上更側重於展現其對古代中國風土人情以及社會制度的研究和理解。 從狄公這樣一個地方小官來看衆生百態，從信奉儒教傳統的視角解讀道教與佛教，真的很自然不刻意地討論了很多精彩的議題。印象最深刻的有兩個地方，一處是丁小姐對扮作女伶的康大哥產生情感、錯把對方當成女孩而自認荒唐的時候，狄公雖然是信奉儒教的封建老派，但說“讓人人都隨着自己的心願去安排各自私事，只要不傷害到他人或是合法的親屬關係即可——我們的社會與律法，正是由此種精神所支配統領的”（老實說，哪怕現代社會都有很大一部分人還沒有思想進化到這個程度）。另一處是孫鳴身居高位、修習祕術，自以爲已經擺脫律法這種世俗框架的束縛而爲所欲爲的時候，狄公直白指出“道教一力深究生死之謎，不過淵博的學識可能使人自視過高，從而喪失本性，變爲殘忍無情的惡魔，那些平衡陰陽兩性的深邃義理，也會降格爲不可告人的採陰補陽之術……我們究竟能不能發現生命的祕密，並且這種發現能否令我們更加愉悅？”作者既沒有不尊重國內傳統文化，又融入了自己的思想，確實很有誠意與水平。 書裏對女性角色的描寫也在儘可能的情況下把握好了分寸，雖然以狄公以及兇手團伙爲主角，但追求自我探索、被困於閻羅十殿仍能靠扎破胸膛自救、被狄公誇讚“實在勇毅非凡”的白小姐，臨危不懼、面對狄公盤問也能說出“老爺不必衝我叫喚”的丁小姐乃至沒有明確姓名的幾位夫人（三夫人給狄公用橘子皮敷頭是全書最可愛的片段），都有着活躍豐滿的形象和各自獨立的精神。

“暴風雪山莊模式”，一座道觀，幾樁舊案，一個夜晚解決。可想而知節奏有多麼緊湊明快，作者功力體者非常深厚，讀起來異常流暢。暴雨天，閻羅殿，沒有平面圖的道館，夜晚跑上跑下跑來跑去，氛圍感營造得很好。 本案中我很喜歡的地方有兩處。 其一，丁小姐告訴狄仁傑對歐陽小姐有好感，狄仁傑回覆說，只要不觸碰律法，婚嫁與戀愛自由。將此開放自由的觀念塑造到狄仁傑身上，很微妙，但又不覺得突兀。 其二，兇手最後伏法的途徑。礙於名聲與地位，雖然沒能通過司法手段將其繩之以法，但終究也是惡有惡報了。狄仁傑心懷公正，能不固執司法手段上的判決、不屈服於上位者的淫威，此案之後，讓狄仁傑的形象愈發亮眼—既有中國傳統道德禮教的約束，又被賦予了西方人開放、公正與自由的精神。這就很有文藝復興時期的思想跟氣息。 很難想象這是百年前的小說，彷彿也是現代生活的縮影。人物形象與故事情節能讓讀者與現實生活產生似曾相識的感覺，也算是非常有意義了。 有意思的點有幾處: 狄公自嘲是媒婆；陶幹自責沒能發現閻羅殿的詭異，被安慰說又不是好色的馬榮；神祕男子一直沒有露面，我還以爲是孫嗚；還有通過貓眼瞳孔的大小來確定時間，這點說是間接歐陽修的，但是很巧妙。

260708.93 舊道觀的暴風雪山莊模式 如果律法無法定罪，我即是律法的化身 我覺得這本僅次於鐵釘案

這個故事都是頗有新意，把中國道教文化和案件結合起來。由鬼怪轉到人禍，也體現出狄公心中有所堅守的正義的一面。最後以身入局，懲戒兇手，也算是體現了狄公人性的複雜，除了程序正義，還有人性的正義。 不過爲啥小說裏經常會有女子裸露的描述呀，就這點不太像古代能做出的事。

關於此書的寫作背景，高羅佩先生的幼子托馬斯·範·古利克（Thomas van Gulik）曾有過如下記述：“在吉隆坡父親寫了《朝雲觀》。他是在檳城的小島上小住時獲得了這部狄公偵探小說的靈感的。當時我們訪問了極樂寺。該寺廟有許多樓閣和附屬建築物，給人留下深刻印象。漫長的一條路通往一座山的頂峯，該寺廟位於山頂上。不過，如同在傳記裏寫的那樣，寫該小說的故事的靈感，是父親到北京白雲觀從那兒的道士們和一個道長那裏獲得的。”關於白雲觀的說法，亦可從高羅佩先生本人的自傳稿中得到印證。