中國古代陵寢制度史研究

非常非常清楚的幫我整理了思路。 昨天花了2.5小時看完，簡直一氣呵成。 十一去河南看了二里頭，半坡，殷墟里的婦好墓，看了古墓博物館，看了打虎亭漢墓，今年早些時候看了良渚，馬王堆，看了龜山漢墓。現在整理了思路後，有種豁然開朗的感覺。 從二里頭時候去世的人的墓地和生人生活區在一起；到良渚時候墓地與生活區分開，史前都有用硃砂等祭祀的動作； 殷商時候，腰坑葬狗，寢制度的產生； 把去世的墓主人，當作活人一樣。在地面建築中設立牀榻，起居，甚至聽政的場所。一日四次奉上餐食。 到戰漢時期，道教興盛，馬王堆和漢墓中開始產生天地人相關的題材，尤其有幫助墓主人昇天的意圖，同時事死如事生的觀念成型，墓的槨室開始演變，滿滿形成“幾廳幾室”的規制，類似生宅。並在東漢達到鼎盛。同時開始神道制度，石像生產生。（從霍去病墓開始）漢的時候，每座皇陵旁邊都會設立郡縣，出產爲皇陵的日常開支。 再到魏晉，一方面社會財富減少，一方面曹操大肆盜墓，開創摸金校尉這一職業。 曹丕開始改革喪葬制度，實行“簡葬”。 再經歷一大段的民族融合和交流時期，到唐重新統一。 而唐的墓葬制度，以東漢爲基礎，但是大大加強了地面的建築建設。一方面而言，西漢開始，人們有了掃墓的習慣。雖然古時候習俗是墓不樹不封，也不在墓旁邊祭奠（而是把祭奠場地建在生活的城中，嫡長子可以在城內的享堂祭奠；而只有嫡長子沒空的時候，庶子纔可以去墓旁邊祭奠）；但是到了漢，國家進一步集權，祭奠掃墓成了一種重要的手段，到了唐更如是。 宋基本與唐的形制一致，但是規模減小。 同時因爲佛教興盛，每座皇陵都會配合建一個寺廟。 到了明清的時候，大大減小了地下建築，而非代替以寶鼎。而再次進一步強化地上建築，作爲整體祭祀的場所。並且把原本設置在活人生活區的祭祀場所，整個搬到墓地地面建築中。 這本小冊子真的，讀完之後思路非常清晰了，感恩楊寬老師

上編梳理始至戰國下迄明清的中國古代陵寢制度的起源及演變過程，中下編增補探討相關問題。引用古代文獻生僻字多，讀來喫力。中國曆代君王實行“事死如事生”的禮制，以大量人力物力修建規模龐大的陵墓和用來供奉祭祀朝拜的建築，即所謂“陵寢”，作爲維護身份等級制度、推崇皇權加強封建統治的一種手段。陵寢的佈局和規格常按照人生前所居都城宮廷格局禮制設計規劃。從不封不樹、墓而不墳到墳丘墓的普及，繼至陵的出現，再到陵側起寢陵旁立廟格局的建立及依山爲陵建築方式的採用，禮俗、形制、石刻、碑、闕、祠堂、墓前建築種種細節……沿用兩千多年的陵寢制度雖有衰落之時（魏晉南北朝，戰亂困頓防盜），更多還是被進一步擴展改革和加強。事死如事生，王身已死，王不死，王的兩個身體。事亡如事存，灑掃庭除，侍奉整理，日上四食，死了享福，活着受罪。

還可以的。但主要是論文集或者演講稿攢的，前後會有重複，但對古代陵寢制度有一個大致的瞭解，史料也比較充足，就是圖片案例少些，只能靠自己想象。

重點看上編，對於非專業的愛好者而言讀懂上編就受益匪淺，作者把陵寢制度的起源與在歷朝歷代的沿革變遷整理的條例清晰非常受用；中編和下編側重細節的研究和推論過程，需要古代文獻的閱讀能力，對一般讀者會稍顯喫力。量力而爲各取所需皆好。

是古代陵寢很好的入門書籍，以講座講稿和論文爲主，幫助梳理大概知識

中下篇是對上篇的擴展，大體瞭解一件事兒 大體說來可以分爲五個階段：從先秦到西漢是第一個階段，這時陵園的禮制，主要是爲供奉墓主靈魂的起居飲食，主要的建築是“寢”。東漢是第二個階段，這時陵園的禮制，除了維持原來供奉墓主的禮俗以外，開始舉行上陵禮，於是“寢”開始擴建，設有舉行朝拜祭祀儀式的大殿，有所謂“寢殿”或“石殿”；同時設有懸掛大鐘的鐘虡（鍾架），因爲行禮需要鳴鐘作爲開始的信號。第三個階段是魏晉南北朝，這是陵寢制度的衰落時期。第四個階段是唐宋時代，自從唐太宗營建昭陵，進一步推行上陵禮，就把朝拜祭獻用的“獻殿”和供奉飲食起居的“寢宮”分開建築。寢宮原來造在陵墓旁邊的山上，後因供應困難，移到山下，稱爲下宮。宋代沿用唐制，分設上宮（即獻殿）和下宮。第五個階段是明清時代，自從明太祖營建孝陵，更進一步擴展上陵禮的排場，取消原來日常供奉飲食起居的辦法，於是廢除寢宮的建築，擴大享殿的設施

《中國古代陵寢制度》一書分上中下三編進行，書籍內容較爲專業，豐富詳實。 在閱讀完全書後，能夠對中國歷史上陵寢制度的發展史有較爲清晰的認知，且文中也有圖表形式小結。同時書中也對相關問題進行解釋，如古不墓祭、先秦墓上建築的性質探討、墓前神道石刻以及熱度較高的秦始皇陵園問題。 其中有關秦代陵寢制度對漢代的影響，也專門講述，利於增加對漢承秦制中墓葬方面的瞭解。 專業性夠強，可能需要做筆記，同時上中下三編會出現內容重合現象以及相關帝陵缺少直觀圖片，可能會增加閱讀困難。 作者對於古文獻、考古材料整合能力較強，且書中表明這些陵寢作者是有到現場去看的，這種實踐後作品與沙發考古所得文章應該是有不同的。 令人驚喜的有兩點： 一是作者在墓祭起源時引用人類學知識，以該民族的墓祭特點補充原始社會的墓葬宗教信仰活動，簡單易懂。 二是作者與楊鴻勳先生的觀點辯駁。 （真的很喜歡這種學者之間的辯駁，只針對觀點，你來我往，越辯越明） 關於具體觀點可從書中閱讀，在這裏展現一下作者的態度“我們進行學術研究，講究實事求是，有錯當然要糾正。我們不迷信書本，十分重視考古發掘和實地調查的成果，用來補充文獻記載的不足，或者糾正文獻上的錯誤。”這也是學術研究者該有的態度。

比《西周史》好讀很多，內容翔實。只是重複的很多，幾乎每個知識點都重複了至少三遍，而且很多陵墓形制沒有實物圖，只根據文字或形意圖很難想象出是什麼樣子

對於瞭解古代陵寢的變化來說是一部很好的入門作品，對於各朝陵寢的介紹也頗爲詳細。主要是從西漢時期開始進行解析，跨度頗爲宏觀。但美中不足的是在詳細接受某座陵寢的時候並沒有實圖進行比對很多時候都需要查閱進行頭腦建設。

看完可以知道一個陵寢制度的演變過程，如果有對應的圖，去掉一些重複的，會更好些。