國學精神
蔡元培
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蔡元培
《國學精神》是蔡元培先生的國學著作，全書將《中國倫理學史》《修身教科書》《〈石頭記〉索引》《經典文存》四部集結成冊，從倫理學發展、修身齊家、文學歷史等多個方面進行闡述，讓讀者在汲取前人經驗、智慧的同時，不斷提高人文素養，充實精神世界。書中“第一篇中國倫理學史”包括先秦創史時代、漢唐繼承時代以及宋明理學時代幾個部分，系統介紹了中國古代倫理學界重要的流派及主要代表人物，闡述了各家學說的要點、源流及發展。“第二篇修身教科書”，既有倫理哲學思想上的觀照，又有修身的方法和路徑，詳略得當，有利於讀者參照學習。“第三篇《石頭記》索引”與“第四篇經典文存”，對文學文化、精神倫理等進行了詳細分析，爲廣大讀者提供了一面思考人生的鏡子。
有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之；有人君者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利，不以一己之害爲害，而使天下釋其害。後之爲人君者不然，以爲天下利害之權，皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可，使天下之人，不敢自私，不敢自利。以我之大私爲天下之公，始而慚焉，久而安焉，視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。
通篇文言，好在不算艱深。第一篇中國倫理學史，也可以說是中國曆代思想演變史，講得比較籠統。第二篇國人修身教科書，部分思想可能已經與當前不相符，但在那個時代還是先進的。第三篇國民修養散論，就很散。第四篇《石頭記》索隱，可以說是“深入解讀破壞文學性”的一個好例子。