性心理學（暢銷百年的性心理學百科全書）

一個尋常的人所能吸收的未經滿足的欲力的分量是有限的。欲力的可塑性與自由流動性固然很大，但不是人人能始終地加以維持或充分地加以保留的。 人當思考的東西多了，就會去在一件事上，通過每個角度對事物的本質進行思考，很多事物本身就是存在問題的，當人專研其中，思考會按照事物的走向，決定出思考的結果，而這種結果會出現很多種，相互都能作爲選擇，且會存在矛盾的現象，人嘗試的選擇一條，也會面臨選擇上的痛苦，就是選擇的是不是初衷，人開始堅持的，人的選擇，固然能對現在提供幫助，但是否能針對未來，有長遠的謀劃。可真當爲未來考慮，做出現在的選擇，需要知道現在是想象的，並非是現實，也許未來的走向會脫離已知的掌控，當那時所有精力，時間的投入都有可能毫無意義。

談性色變的中國人，在關於性知識的學習上還是很有必要的。 學到了很多以往不曾觸及的認知，也瞭解了很多性變態的例子，但是就個人認爲，在不妨礙他們利益和安全的情況下，也不是什麼大不了的事情。 另外，這本書講的過於學術，很多文字讀起來枯燥乏味。且因爲知識空白，不能完全辨別書中內容的真實性，書畢竟還是有些年頭了，我也相信知識是在不斷完善的。

斷斷續續地讀完了，裏面很多名詞和內容還是很難理解。但對於戀愛和婚姻那部分，講解的還不錯，讓人能夠從心理學角度去看待這兩部分，引人深思。

大猩猩拉小提琴，形容的很貼切！

一本優秀的性教育的書。 說起來還挺不好意思der（看完這本書其實不該說不好意思的[害羞]），最近對性有點感興趣……偷偷下了一些小h文看，但是都寫得好惡心，看不下去；但沒經歷過我又非常好奇，某一天偶然在微信讀書的推薦頁看見這本《性心理學》，就點開看看了。 從翻譯上看，我個人認爲是達到了「信、達、雅」的要求的，從遣詞造句就可以看出譯者的水平很高。 從內容上看，一是它顛覆了我對於「變態」一詞的定義： 「常態與變態之間，是沒有很分明的界限的；一切所謂常態的人多少總有幾分變態，所變的方向盡有不同，其爲變態則一；同時，所謂變態的人也爲許多基本的衝動所支配，和常態的人一樣。」 這是作者在書中時常強調的一點，讓我覺得科學除了理性，還有很多溫暖的成份在。我從前老覺得很多行爲都是變態，並且如果一個人有我認爲的變態的行爲，我就很可能全盤否定這個人。馬原講「度」，超過了某個度，此物就會變成他物，我學過但是還沒有真正理解，大部分時候還只是覺得「有道理」，實際生活中卻往往做不到，舊的思維模式太根深蒂固了。 書裏面還有很多觀點都充滿人文關懷[玫瑰] 二是這本書詳細介紹了「性」的來源和滿足過程，以一種學術的角度看，就還挺好玩的。有一句話讓我印象很深，「勃起是陽具的害臊」，就太可愛了有木有！雖然書裏也說了人類的性器官客觀來說毫無美感，但我還是被自己腦補的臉紅的香蕉萌翻了！還有一個，書裏講解欲的過程深入四肢百骸，神經之類的興奮過度而精神體力不足就可能導致死亡，所以好像唐頓莊園裏偷偷摸進大小姐房間裏的土耳其王子不是因爲突然發病死的？ 書裏對於性交合的各方面的介紹，也讓我更加正視「性」這個問題。食色性也，但我在很長一段時間裏都把它看成羞恥的一部分，所以說，青少年時期的性教育真的必不可少啊……（還有很多咳咳關於如何提升性體驗的論述，等我找到了對象再一起學習一下咳咳咳[壞笑]） 三是書裏面還有很多關於各種戀的介紹，看完感覺打開了新世界的大門，不過我對這個新世界不咋感興趣[捂臉]只是以後看見類似的新聞不會再輕易地說「變態」了。 四是這本書關於戀愛和婚姻的論述也很值得思考與學習。關於婚姻，「婚姻之所以爲一種契約，不只是爲了性關係的運用與維持，並且是爲了經營一個真正的共同生活。所謂真正，指的是一方面既有經濟與精神的條件做基礎，一方面更有道德的（也就是社會的）責任與義務做堂構。」關於戀愛，「戀愛的基本條件（也有如吉布森所說）是“從對象身上所取得的快樂的感覺”；說到這裏，我們就發現我們的討論所最需措意的一條路徑了。這種快樂的感覺固然不一定全是快樂，其間也夾雜着無可避免的痛苦，甚至於牽引起不少的可能的悲哀，這幾種情緒原是彼此合作、交光互影而揉雜在一起的；不過，也正唯有痛苦與悲哀的成分同時存在，戀愛之所以成爲一種有快感的欲，便更見得有力量，更見得顛撲不破。也正因爲戀愛是如是其複雜，如是其富有含蓄，它纔可以成爲六慾的班頭、七情的盟主，我們這樣的推崇戀愛，決不是一種浮詞，一種濫調，而是有特殊與莊嚴的意義的。」 關於婚姻我沒有切身體驗，這麼多年我爸媽吵了不知道多少次架，我都麻木了，小時候以爲婚姻不過兩個人搭夥過日子，很沒必要。長大了慢慢看見原來婚姻有很多樣子，我又開始期待我的婚姻。也許就是小時候充滿了不安全感，我非常想和真心相愛的人有一個自己的家庭。雖然目前還沒有遇到，但我的幸福總不會落到別人頭上。 戀愛我倒是有一次，到後期因爲沒有感情分手了。作者說的這一點我真的無比贊同,「於兩人之外，戀愛一定要有更遠大的目的，要照顧到兩人以外的世界，要想象到數十年生命以後的未來，要超脫到現實以外的理想的境界，也許這理想永無完全實現的一日，但我們篤信，愛的力量加一分，這理想的現實化也就近一分。」談戀愛如果只能看見對方，那麼視角是非常狹隘的，也會很快沒有了交流的話題與慾望，更關鍵的是，會忽略自身的成長，而停滯不前或者雙方進步的速度不一致又會導致崇拜感的喪失與喜歡的消失，戀愛關係很容易破裂。在初戀裏，我對對方的喜歡有相當一部分來源於對他的崇拜，這種崇拜的消失讓一些缺點更加明顯，而我長期看不到改變的跡象，失望就這樣累積，分手不可避免。這也提醒我，下次戀愛要慎重一些，不能被一時的甜蜜衝昏頭腦，只有確定自己100%喜歡他才能在一起，否則傷人又傷己。 蓋戳，值得二刷。

今年很早我就翻開了這本書，斷斷續續地讀，前段時間讀完了，拖延症晚期的我終於打開電腦，寫幾句感想，留下一些思考，就當是我讀完這本書的見證。 對於性，太多人覺得這個不是可以拿到檯面上來說的東西，覺得太露骨，但是這個在我看來，和生死一樣，是不可避免的，沒有性，何來生命。 隨着我的成長，我慢慢對性有了更深更全面的認識，我也意識到它擁有極其深刻的內涵，畢竟它和生命同步發源至今，研究性就是研究我們自己。 這本書，說是一本入門級心理學讀物，我更認爲它是一本性的百科全書。靄理士從生物學、性衝動、性愛、戀愛、婚姻等多個角度來全面地探討性，研究性和人類精神世界地密切關係，揭示各種性現象的本質和內核。 他選擇的性的闡述的角度和人們的成長軌跡是可以得到對應的，我個人認爲也可以理解爲他從人成長的各個階段去分析性，這也和波伏娃的《第二性》的寫作順序很像，這兩本書在有些章節裏面有類似的觀點。 作者對性的態度一個人的性是什麼，這個人就是什麼。 對於“變態”你怎麼理解？ 很多詞彙從開始使用到普及，其意義常常會發生變化，“變態”其實最初是一個生物學詞彙意思是“改變原來的形態。變成不正常的狀態。” 關於“性的變態”凡是上帝自己創造而不引以爲羞恥的東西，我們也不應當引爲羞恥而不說。 我們對性心理有變態的病者，可以無須過於悲觀，更不應看作逸出了醫學範圍之外；悲觀或不聞不問的態度總是一個錯誤。 關於青春期的性衝動對兒童有關性的發問，應同樣的單純而自然地加以答覆；如此則在他的心目中，性可以不成爲一個神祕的題目，而他的思想的發展，既不至於橫受阻礙，他在這方面的情緒，也不至於啓發得太早。 同性戀，是個保守爭議的詞，也是一個不受理解的羣體，對於我來說，我尊重愛的各種形式，我接受框架，接受這個世界上的很多界限，很多時候是這些框架保護了我們，但是我不認爲真正的愛會起到傷害的作用， 對於愛，不論它是什麼形式，我們都應該多一點包容，多一點理解，畢竟愛本身就很難，何必去給它下定義，給它束縛，只要它是美好的就夠了。 有關同性戀 在一切性的歧變之中，同性戀是界限最分明的，因爲除了對象的轉變爲同性而外，其餘一切用情的方法、過程、滿足等等，可以說完全和異性戀沒有二致。 有關戀愛戀愛的基本條件（也有如吉布森所說）是“從對象身上所取得的快樂的感覺”。 戀愛是和生命牽扯在一起的，分不開的，假若戀愛是一個幻覺，那生命本身就是一個幻覺，我們若不能否定生命，也便不能否定戀愛。 冷漠而沒有熱情的放縱行爲是世界上最可怕的一件事。而戀愛這樣東西，假如可以隨便發生的話，結果一定是冷漠而沒有熱情的。 有關婚姻從心理的立場來看婚姻，把婚姻當作一個富有創造性的人格關係看，它根本是一個造詣的過程。 在一個真正“理想的”婚姻裏，我們所能發現的，不只是一個性愛的和諧，而是一個多方面的而且與年俱進的感情調協，一個趣味與興會的結合，一個共同生活的協力發展，一個生育子女的可能的合作場合，並且往往也是一個經濟生活的單位集團。 我在閱讀的時候，考慮到作者生活的年代，時常感嘆他超前的思想，很多觀點都具有很強的前瞻性，例如婚前醫學檢查、讓男性做絕育手術等等。 作者是一個有着正直的性觀點的人，同時也是在兩性關係中處於客觀位置的一個人，他不利用自己男性的身份爲男性的性的需求搖旗吶喊，而是客觀的表述兩性各自被社會所接受的真實情況—— 就男子論，婚姻以外的絕欲是道德的，而性交是不道德的（不過這是冠冕的說法，私人的行事是不一定受這限制的，即，男子在婚姻外有無性交的行爲是個人可以自由抉擇的一件事）；至於女子，她是公認爲沒有性的要求的。 對於性行爲，作者也提出了對我來說全新的觀點—— 身體上的開誠佈公，和盤托出，既談不到，要取得精神上的推心置腹，肝膽相照，更不必說了；這樣，試問還有真正的婚姻結合可言嗎？ “中國人對婚姻，責任觀念很重，而藝術觀念很輕，真正牀笫間的性愛的藝術自然也談不大到。” 這句話可謂點出了要害，我想說的太多，此處不展開。看了一眼大家對這本書的評價，許多人用來“羞恥”、“不好意思”、“害羞”這樣的字眼，我想這也能體現“性”在我們國家是多麼談不得的一件事，哪怕明明心知肚明，卻仍然諱莫如深，這是教育的缺失。我們都應該對性抱着一個客觀態度，接受性，擁抱性的多種可能，更重要的是，可以懷着一種尊重的態度，尊重性，尊重自己，也尊他人。

我真的不太推薦沒有一定專業知識的人讀這本書 因爲這本老書在它那個時代有其先進性，但從今天來看它有太多專業性錯誤，陸續在幾個讀書軟件看了這本書並糾正了幾十個小錯誤之後。 希望入門不要看這本，搜索了下這本書也沒有糾錯版本，如果要入門還是看近代教科書，教科書即使有錯也會有更專業的人及時再版糾錯。 讀書是一個辯證學習的過程，而不該是被灌輸式學習的過程。

內容過時，而且都是東摘西摘湊到一起的，這種書我認爲不該用這麼大的名字，畢竟又不是自己作爲研究者去一一實驗的，感覺作者臉皮挺厚的。 另外內容太稀，可刪減的無用章節太多，有時看了幾十頁，連個值得劃線的地方都沒有，不可謂不浪費時間。

很多詞、說法比較學術，不容易看懂 我就挑了其中幾個章節看看，寫得確實不錯 作爲一般的學術書籍，也就一般一般吧？

很早的一本書，放在現在來看已經過時了，想了解性學的書友們可以看看別的新書