萬卷樓國學經典（珍藏版）：道德經

見素抱樸（2025/02） 一本書什麼時候出現又什麼時候讀需要一個契機，也許是你讀它之時剛好契合心智，也許是你因爲讀了它開了心智。感謝每一次遇見，在破與立之間蛻變。 現在慢慢覺得有些書不易讀快，你需要給它時間，也需要給自己時間，慢慢去體會其深意，在午後，在子夜，就像動物的反芻一樣養成自然思考的習慣。 第一章論道，玄之又玄，接着就講無與有的關係，用辯證思維的方式裏講有與無，也是道德經的核心觀點。天下皆知美之爲美，是因爲惡的存在。高低、大小、有無，皆同此理。（也爲後文引出無爲而治的觀點鋪排） 無爲即無不爲，大而化之即萬事萬物，只要依從它們的自然本性就好了。見素抱樸，老莊之心，迴歸自然，還原本真狀態。如果真的能體會到萬物流轉的脈絡，自然體會便是道法自然。 《道德經》善用辯證思維方式來揭示問題的關鍵點，全篇核心思想是論道。道可道非常道，名可名非常名，道何以玄之玄？ 靜乃自然萬物的初始狀態，也是大多事物的目前狀態，如果不是目前狀態也必定是最終狀態。乃“萬物並作，吾以觀復”。從“道”中來，在“道”的狀態中運行，最終再回到“道”中去。 >>人法地，地法天，天法道，道法自然。 因此神藏於心，心藏於形，形藏於地，地藏於天，天藏於道。 大道無形，生育天地，大道無形，運行日月。 “道”是一個抽象的概念，只能用心去體悟。所以“道可道，非常道。”“玄之又玄”。（老子思想的核心觀點） 道，無所不知，無窮無盡。 萬物中生有，又回到無之中。 道，纔是永動機啊，用樸素的辯證法論道，大與小是一個相對概念。 萬物循環往復，化爲“圓”。相互對立，相互促進，又相互更替，相互轉化。（在轉化的過程中從自己變成了其對立面） 如，欲歙先張、欲弱先強、欲廢先固、欲取先與，只是加速了剛強變衰弱的進度。則“柔弱勝剛強”。 如此往復，大道無形。 頗爲有趣。 道法自然，越去追求越會陷入索求無度，所以節慾。所以無欲則剛。 無欲則剛，不是一點慾望都沒有，是指能夠減少自己的慾望。老子生活的時代是新舊制度相交替社會動盪不安，究其原因就是貴族生活腐敗縱情聲樂，老子提倡精神享受，也就是道家所說的“節慾”，是在提倡人們應該向自然學習。山羊喫草，喫足了就會回到欄中躺下休息。人不要陷入追逐外界刺激的漩渦裏，流連忘返甚至無法自拔。 • 知人者智，自知者明。 知人已難，自知更難。認識自己是爲了超越自己。如明代哲學家王陽明所說：“破山中賊易，破心中賊難。” • 滌除玄覽，靜觀萬物。 “滌除玄覽”意旨在通過洗滌心靈來達到觀照萬物的清明狀態，是一種高級的修煉心法。老子的修身，是用意念的力量把內心的雜念排除出去，和莊子的“坐忘”相似。 一切都虛妄，視爲空。 聚散兩依依，隨緣行道，自然隨心。一切皆因我執。 >>道生一，一生二，二生三，三生萬物。 可以說，道生一，是無形的世界變成有形世界的過程。 >>有生就有死，有死就有生，生生死死構成了人類社會的歷史進程。 老子認爲，善於養身的人的生命狀態應該是，以一種自然的心態對待生死。參透死但又熱愛生，熱愛生但油不怕死。生而不歡，死而不懼。深知生有常理，所以他們不“厚生”；明白死是必然，也是自然，所以他們不怕死。 • 柔弱勝剛強是老子的核心理念之一。在此，他又以“戒強”來重申自己的理念。 強在明，柔在暗。強爲表，柔爲裏。 • 無爲之益，天下希及之。 直言“無爲”的天下無匹的優越性。“無爲”是最高級的“有爲”。 書中常有，有爲和無爲做對比，反證出“無爲”的益處，其主旨仍然是宣傳無爲的政治主張。 在自然界中，從平淡的生活中發現了自然而然的現象和規律，“無爲”就是自然，是節制個人意志的“有爲”。 老子的辯證思想已把矛盾對立統一的性質結合起來，萬事萬物的對立統一性都有其轉化的必然性，其間漸漸形成了“道”的概念。 萬物生於道，人人皆有道性。“道”不棄人，只有人棄“道”。 完 2025.01.05

標記，避坑 守藏室之使（這是官）不是守藏室之吏，古代官與吏區別很大，吏莊子是漆園吏，所以莊子窮困。守藏室之使也不是圖書管理員，古代講究唯祀與戎，祭祀和戰爭都是大事，而當時文字記載的大多是這類內容。 倒不至於因爲這兩處小毛病就差評棄書，主要是這講解太“聲情並茂”了，作者心思都在讓故事動聽、有趣、惟妙惟肖，可這並不是講給小孩子聽的，講得生動小朋友就喜歡就相信。 要麼嚴謹從學術方面下功夫，要麼有深度從哲學、思辨方面下功夫。真講無爲就不打水了，哪裏有水就去哪裏生活。

比較喜歡譯文講解。借鑑的故事容易幫助人理解。

《道德經》是修養身心的好書，給人以智慧。

我們在物質豐裕中迷失方向，在信息爆炸中喪失智慧，在效率崇拜中耗盡生命。兩千五百年前函谷關前的哲思，此刻在玻璃幕牆的折射下顯現出驚人的現代性。《道德經》不是古董店裏的青花瓷，而是穿越時空的清醒劑，爲困在鋼鐵森林裏的現代人提供了破解生存困境的密鑰。 一、反向思維：解構現代文明的認知陷阱 在萬物互聯的時代，"掌控"成爲新的拜物教。智能家居掌控溫度，大數據掌控喜好，日程表掌控時間。老子卻說"道常無爲而無不爲"，這並非鼓吹消極避世，而是揭示"反者道之動"的深層智慧。就像亞馬遜森林不需要園丁修剪卻自成生態，微軟公司在移動互聯網時代執着掌控手機系統，反而錯過了雲計算的潮頭。控制慾催生的焦慮，恰似緊握流沙的手掌，握得越緊流失越多。 現代人癡迷於"剛強"敘事：肌肉要健碩，意志要堅定，成功要耀眼。但老子看見"天下之至柔，馳騁天下之至堅"。芬蘭教育系統放棄標準化競爭，用柔性的個性化教育連續多年領跑PISA測評；日本枯山水用最柔軟的沙石勾勒最震撼的禪意。這些案例印證了"柔弱勝剛強"不是玄學寓言，而是深刻的生命哲學。 二、自然之道：重構技術時代的生存美學 北京798藝術區的舊廠房裏，工業齒輪與藤蔓植物共生共榮，這種後現代圖景暗合"人法地，地法天，天法道，道法自然"的古老智慧。谷歌總部刻意保留野花叢生的生態區，德國魯爾區將生鏽高爐改造成文化地標，都在訴說同一個真理：最高級的設計是消除設計的痕跡。這恰如老子所言"大巧若拙"，真正的智慧在於讓事物迴歸本真狀態。 "五色令人目盲"的警告在短視頻時代成爲現實預言。TikTok每分鐘滾動30個視頻的設定，使人類注意力持續時間從2000年的12秒縮短至8秒。但終南山隱士與京都庭園匠人用實踐證明：當數字鴉片退潮後，最動人的永遠是晨曦中慢慢舒展的茶芽，是青苔在石階上暈染的歲月痕跡。這種"見素抱樸"的生活美學，正是對抗異化的解毒劑。 三、守拙智慧：培育後現代社會的精神根系 硅谷創業教父們推崇"快速失敗"哲學，老子卻說"慎終如始，則無敗事"。這看似矛盾的理念在任正非身上達成奇妙統一：華爲用34年時間在5G領域完成從追趕到領跑，期間歷經美國製裁卻始終堅守"力出一孔"的戰略定力。這種"大智若愚"的堅持，本質是對事物發展規律的敬畏。 日本茶道大師千利休打掃庭院時，會特意在青石板上撒幾片楓葉。這種"大成若缺"的智慧，在完美主義肆虐的現代社會格外珍貴。蘋果公司早期Logo上的牛頓坐在殘缺的蘋果樹下，維納斯斷臂引發的無限遐想，都在證明真正的完整需要留白。正如老子所言"窪則盈"，承認不完美才是抵達圓滿的開始。 站在人工智能黎明前的十字路口，《道德經》的智慧愈發顯現出先知般的光芒。它不提供即插即用的解決方案，而是傳授"爲學日益，爲道日損"的元認知。當我們在算法推薦的信息繭房中越陷越深時，需要重拾"致虛極，守靜篤"的觀照能力；在內卷狂潮席捲全球時，更要理解"後其身而身先"的戰略智慧。這本寫滿悖論的書，最終教會我們：真正的進步往往藏在後退的步伐裏，永恆的幸福常常棲息在簡單的存在中。

2023.1.15購於武漢壹方天地 三年了，我終於看完了 （長舒一口氣）

對於自然本質的描述入木三分，但是其主張過於理想，從物質層面來講不適合資源有限，合作與競爭並存的生存環境，也不符合生物的慾望；從精神層面倒是一個不錯修心、養性的經書

很全面的詮釋老子思想和道德經的一本書，雖然作者的某些解讀有些牽強附會，但也能幫助加強自己對原文的理解和認知。

萬卷樓國學經典（升級版）：道德經

本想說淺顯易懂，但是我也並不完全能懂，借鑑很多故事，可見作者博學