萬卷樓國學經典（升級版）：陶淵明集

陶淵明《與子儼等疏》雲：“少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何！”其曠達天真如此。予珍愛者，尤在陶之五古。而今生理日蹙，昏昏逐逐，必時時溫讀，以醫媚俗。前人亦云“逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世”，徒寄之夢寐，存乎遐想而已。噫！微斯人，吾誰與歸？

淵明詩文，抒情言志，質樸奇麗，細膩空曠。

讀《陶淵明集》 最早知道陶淵明，乃是那句“採菊東籬下，悠然見南山。”少時喜歡慷慨激昂的亢奮，不懂此句的微妙，只覺得自然平淡，宋代朱熹謂：“陶淵明詩平淡出於自然。”後來讀魯迅，說陶淵明也有“金剛怒目”的一面，半信半疑。再後來讀《陶淵明集》，才真正懂得他的好。今人李長之說陶淵明“其詩極有藝術性，又帶有思辨色彩。在沒落的情調裏又有着傲然獨往的神氣。”陶淵明的四言詩《命子》十首、《勸農》六首、《停雲》四首等，現在看起來，沒有什麼特色。他真正讓後來人矚目的乃是他的五言田園詩，開創了一派風格，而且藝術價值極高，尤其是《輓歌詩》三首、《歸園田居》五首、《飲酒》二十首、《擬古》九首等皆是光耀千古之作。至於其辭賦文章，《桃花源記》、《歸去來辭》洗盡鉛華，自成一家。陶詩極少用典，往往近於口語，在簡約的表面沉澱着複雜的豐富之思。陶淵明的時代，在文學上講究駢體化，以辭藻華麗爲美。獨陶淵明不受時代的影響，而能自然的寫其情思，述其幽懷，不求工而自工，把建安以來的詞賦化、駢偶化、古典化的惡習一掃而空。可以說，陶淵明的詩在六朝文學史上是一個革命性的存在。他的特立獨行，崇尚自然的詩歌風格，對後世影響極爲深遠。昭明太子最早推崇陶淵明，說其：“文章不羣，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京。”宋代大詩人蘇軾對陶淵明亦是讚譽不已，嘗雲：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反覆不已，乃識其奇趣。”如曰：“日暮巾柴車，路暗光已夕，歸人望煙火，稚子候簷隙。”又曰：“採菊東籬下，悠然見南山。”又曰：“曖曖遠人村，依依墟里煙，犬吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此。事實上也正是蘇軾及其追隨者們，才把陶淵明作爲“唯一”偉大的六朝詩人的地位樹立起來的（美國學者田曉菲曾撰文詳細分析了陶淵明是如何被宋人建構的“隱逸”形象所固化，其中很關鍵的一處即是對陶淵明詩作異文的重新選擇甚至竄改，從而達到心目中的陶淵明形象）。從詩的本體來說，陶淵明的詩承襲玄言詩的遺風，但卻超越了玄言詩。今人錢鍾書說“詩分唐宋”，以我愚見，陶詩融合了唐宋之長。既有唐詩的丰神情韻，又不乏宋詩的筋骨思理。譬如《歸園田居》的第一首，“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”直是唐人絕句，而最後一句“久在樊籠裏，復得返自然”又寄寓了無限的玄思，對世間萬物的深切敬畏。筆法自然平淡，不炫耀，不激烈，溫和中正，這與陶淵明一貫的安貧樂道與崇尚自然相輔相成。回到魯迅常說的陶淵明的“金剛怒目”，其實反證了他自己的話。論一個人，自然須全面。一首“金剛怒目”式的作品可代表不了陶淵明的真正風格。常讀陶淵明，會覺得他的詩“聲吻和節奏，舒緩而沉穩，給人以藹如之感。”彷彿春風化雨，慢慢融入我們的心間，“聞多素心人，樂與數晨夕”、“衣沾不足惜，但使願無違”、“親戚或餘悲，他人亦已歌”。意思平平淡淡，純是自然流露，一片神行，卻高妙出塵，感人至深。

萬卷樓國學經典（升級版）：陶淵明集

餓其體，堅其志，棄仕途，存其本，立其善，締造了自己的桃花源