說魂兒

大家好，我是鯨落，一個喜歡讀書，正行走在寫作路上的普通人，這是我原創更新的第498篇文章了。 今天讀完了欒保羣老師的《說魂兒》，是一本有關於中國鬼魂的書籍，內容主要輸中國文化中，有關於鬼，魂，靈的考究，可以滿足我對於這方面的好奇心。 從中國的第一個有關與鬼的故事說起，以魂魄爲切入點，構建了一套貫通哲學、歷史、文化與社會的分析體系，即是對中國傳統幽冥文化的梳理，也是通過”談鬼說魂“開展開對現實權利、人性以及文化傳承的批判和反思。這一段是ai總結的，比我自己想出來的好多了，就直接借用了。 書名是說魂兒，其實也是在借說魂兒在說人，中國人在儒家教育的環境中生活，對這些被正統文化所排斥的東西，不管是說起來還是寫起來，還是會比較隱晦的。 說人事，就會有種種條條框框，說鬼事，就不會顧忌太多。 反正就是故事嘛，隨便可以怎麼說。能從故事中看出什麼，就是個人的事情了。 而在說故事的時候，我們會以自己的經驗去構建，所以在後來的這些鬼故事中，類似現實中的朝廷之類的閻王殿，官員的體系，還有下面的跑腿，還有一些幽冥之間的處理事情的方式，總也脫離不了現實生活的影子。 畢竟人確實很難想象出沒見過的事物。只能以自己的經驗去想象了。 本書沒有那麼枯燥，在每一章中都引用很多的中國古書的原文，有一種看聊齋的感覺，看起來還是很舒服的。 好啦，今天就到這，不想說了。

哈哈哈，超有趣的一本書，不知道作者是什麼機緣有了這樣的創作動機。幽默的風格，廣闊的聯想讓文章更增添了許多趣味性。讓我突發一個想法，選取中間的某個章節作爲畢業論文，能不能過？ 此書值得欣賞！

超有意思的一本書啊！！！從科學的角度去認識各種鬼，以及各種跟鬼有關的傳說

作者於資料收集整理頗見功力，也能奇思妙想深入其中尋找鬼怪文獻的系統，言語幽默詼諧，整體上說魂兒比捫蝨談鬼錄更條理清晰一些。

講真，這書有點勉爲其難。既然是關於“鬼魂”的書，寫的太過於學術，大部分引述，明白作者的用意，是擔心讀者質疑它的文本出處，所以羅列了很多古代民間“文獻”，說文獻，又有部分是用自己的白話加以翻譯敘述，貼心之處是減少文言文的閱讀障礙（要是都是文言文，早就棄了） 作爲故事素材幹貨收集，還是挺收穫滿滿的，光書籍就摘抄和飲用就不下幾十本之多，在這裏感謝作者的用心、貼心以及嚴謹。以下是收集到的書名筆記，有名有姓，有朝代，這還只是一部分，不過就這本說“魂”的小書來說，對我這樣的中國古代文獻困難戶來說，已然是歎爲觀止了。 書名（1，唐人李亢《獨異志》2，唐人戴孚《廣異記》“杜暹”一條說，3，清，俞樾,《右臺仙館筆記》4，《北夢瑣言》是宋代孫光憲撰寫的中國古代筆記小說集，5，南宋洪邁《夷堅三志·己集》卷六有“張四殺倡”一條，6，明人徐渤《徐氏筆精》卷八“金字牌”條雲；7，《集異新抄：高辛硯齋雜著》；8，梁恭辰《北東園筆錄續編》卷二“黑額人”；9，清代的《聊齋志異》卷九《孫必振》；10，明末錢希言《獪園》卷六中的錢塘溺；11，董含《三岡識略》卷十“冥犯”條：上海黃浦江的擺渡案，12，清，陸長春，志怪小說集《香飲樓賓談》；13，約翰·狄克森在他著名的推理小說《燃燒的法庭》；14，閒齋氏《夜譚隨錄》卷三記雍正八年北京的一次大地震的傳聞。15，郭則澐《洞靈小志》；16，楊鳳輝《南皋筆記》卷三所說的光緒十七年（1891）發生在四川汶川的“桃關水災”；17，清人袁枚《子不語》卷四“長鬼被縛”；18，紀昀《閱微草堂筆記》19，唐人李復言《續玄怪錄》中有一個木匠蔡榮；20，唐人陳翱《博異記》記一冥吏向李全質索取犀牛角的佩帶，21，清人李慶辰《醉茶志怪》卷一有“冥司”一則，說的是天津一家財主的僕人李某，因爲很會看風使舵，頗得主人歡心。22，袁枚《子不語》卷三“城隍殺鬼不許爲聻”條，記一婦被惡鬼所祟，其夫以刀斫鬼，傷其額角，又以鳥槍擊傷其臂。23，唐人段成式《酉陽雜俎·續集》卷一中有惡少李和子一事，，24，清人徐嶽《見聞錄》載金陵某富翁，病死後爲一青面鬼攝去，25，唐人薛漁思《河東記》中說的，有的冥差爲了勒索錢財，就平白無故地拘捕生人。26，晉人戴祚《甄異錄》。27，許秋垞《聞見異詞》27，唐人陳劭《通幽記》，28，《夷堅丙志》卷一三“張鬼子”中的那個牛頭冥卒就爲此二十年交不了差。29，《夷堅三志·壬集》卷四“丘簡反魂”條。30，清人許叔平《裏乘》卷五“俞壽霍”。31，唐人餘知古《渚宮舊事》。32，魏代曹丕《列異傳》。32，陶潛的《搜神後記》 33，瞿宗吉《剪燈新話》中的《牡丹燈記》，34，唐人張讀《宣室志》“竹季貞”35，清人湯用中《翼駉稗編》卷六“借屍還魂”。36，鈕琇《觚剩》卷七“巡檢附魂”，37，朱海《妄妄錄》卷三“借軀託生”。38，借形返童，清人慵訥居士《咫聞錄》卷十一有“換身”一則，情節大體相類，只不過移到了江西贛州。39，明人謝肇淛《五雜俎》；清人錢泳《履園叢話》 書中，有些故事其實很有看頭，非常吸引人，可是卻因是引用“原籍”，現在讀來有點單薄，加入加入時，境，情，應該能可以擴展成特別有吸引力的故事。比如：“中書鬼案”中的“採生摘割”。

相當一部分鬼片的原始素材都取材於古籍，如洪邁的《夷堅補志》錢希言的《獪園》袁枚的《子不語》，還有《閱微草堂筆記》等等。剛剛還躺在100平米的北歐黑桃木實大牀上刷到一部名爲《犀照》的恐怖片，有一個片段是男主小帥正要被劊子手砍頭之際，劊子手告訴小帥一個求生之法，手起刀落之後，要小帥頭也不回的努力往前跑，這樣就有機會活下來。幾乎完全照搬了《獪園》的“盜偷生”的故事。“盜偷生”裏面的主人公盜某聽從了劊子手的活命之法，不知不覺從刑場出發瘋跑了數千裏才停下……最後還真活了下來，還討了老婆生了孩子。很多年之後的某天，盜某在步行街碰到了當年砍他頭的劊子手，趕忙邀請回家，設席感恩，席上有錦州燒烤，香辣軟骨雞、韓式烤肉、牛油火鍋、奶油蘑菇牛肉堡等等珍饈美饌。 但也不是每個死裏逃生的人都有盜某這般命好，另外一個故事中的小美也跟盜某情況類似，小美聽取了劊子手的辦法，死裏逃生。一個多月之後，劊子手在步行街碰到了小美，再見恩人，小美感激涕零，連忙把劊子手請到家中款待，劊子手覺得不可思議，把真相告訴了小美，其實當時在刑場劊子手是在哄小美，那個時候的小美早就一刀斃命了，如今又見小美活生生的出現在自己眼前，劊子手也是百思不解。小美聽聞真相之後愕然，頓時形滅不見。周圍的房子變成了荒丘，也正是小美當時的葬身之處。 這類奇談異聞不算太恐怖，甚至還有股子禪意在裏面，回味無窮。除了細說幽冥文化之後，還能體會得到作者對人間世的憤怒和無奈。

以前對死亡、屍體、鬼，總有莫名的恐懼，就連在心底想想都有些膽怯。 這兩年經歷一些事情，似乎膽子大了點，也明白恐懼不過是自己嚇自己。但有時還是不受理智控制的汗毛豎立。 讀一些玄學書籍或看一些講此類情況的視頻，都沒能驅趕內在的惶恐。 《說魂兒》這本書，作者梳理一本本的鬼怪書籍，讓我明白：原來這些鬼怪故事不過是一代代的文人杜撰出來借鬼諷人的，還有一部分是把夢中所見當成真實發生的事情。幸好我這兩年讀了很多解夢書籍，知道他們這是誤會了。 感恩作者寫了這樣一本資料詳實的書，洗去我頭腦中那些陳腐舊觀念。

據以上之說，就是當時拘往冥府的是此人的三個魂，審判之後，其中兩個魂留在冥府，一個魂投生到人間。那留在地府的二位要接受地藏菩薩的教育，並着排兒聽講受訓尚可理解，難道寫思想彙報也要一個魂兒寫一份？而另外一魂投生人間，自然已經成了新人，這位在襁褓中的小男或小女，又與冥府那位老翁或老嫗有何關係呢？若干年後，三魂聚首，面目各別，也是頗讓人困惑的。 所以郭則澐《洞靈續志》卷二所說就較爲合理一些，那裏的三魂是“一入冥，一守主，一居墓”。入冥的那個自去參加冥府的輪迴，剩下二位，一個附於祠堂中的牌位上，另一位附於墳墓的屍骨中。此說在和稀泥的手段上頗爲高明，不僅讓西方與中國的幽冥觀兩不相犯，而且也把鬼魂是居於墓還是居於廟的爭論調解了。但《醋葫蘆》中的一個矛盾，在這裏還是沒有得到解決：既然投生人間的只是一魂，那麼新出世的那位身上究竟是有幾個魂呢？莫非這一魂也像老子一氣化三清似的裂變成三個？如此代代遞傳，一個變三，三個變九，生生不息，而且其裂變能力男女都一樣，陰間更是比陽世加倍增長，這可怎麼得了！

迷信乎？玄學乎？唯心論乎？……

實體書聽書一半一半，種草的時候當做科普買來的，想說還能聽聽歷朝歷代的故事，沒想到這麼學術，理論……感覺在上課，還是文言文、白話文穿插，突然就來一段文言文，也沒個講解註釋，看着有點枯燥，倒是記住了一些點，有一些記憶，希望能記的久一點……