古代天文曆法講座

閱讀門檻有些高，涉及到星象、古文、算數等方面，其本身由演講稿編撰而成，梳理有些雜亂。內容總體而言值得讀完，填補了自身曆法相關的空缺，但不適合做入門閱讀。 周人觀天象觀月相記錄在案，以陰影測距判斷星球運行軌道爲曆法之源。經歷了歲星紀年、太歲紀年法的失敗過渡到干支紀年法，發現了十九年七閏可以對照公曆，公元前427年爲殷歷甲寅元年，至此後曆法皆爲其衍生託名之曆法。 何爲陰曆——觀月相與四季農事結合之曆法，古代社會以農爲重，然生產力受限不可能人人熟知教育，在此殊景之下，曆法就顯得至關重要。但是月球與太陽的運轉週期並不爲整數，導致長週期後星辰位置預估錯誤，若不調整則農事錯位，無法耕種。 閱讀期間逐漸有了這麼一種想法，曆法也是我國能維持統一的重要文化支柱。大部分文明的歷法僅僅涉及到兩分兩至（春分秋分、夏至冬至）只有廣域領土、不同地區氣候且維持長期穩態才能誕生四立（立春立夏立秋立冬）最後衍生出二十四節氣來協調大一統王朝農事。 曾經好奇陰曆生日與陽曆生日有什麼區別意義，讀完方知古人對天象賦予了太多含義，認爲每個人受限於星象，於是人的生辰也被引入天干地支一說即生辰八字，然而近代化後，這種思想逐漸淘汰，使用陰曆生日的人也就越來越少了。同時陰曆的農事協調也逐漸被氣象觀測所取代，個人耕種轉變爲更高效的科學計算耕種，陰曆往後大概只在傳統文化生活上還與我們有些接觸了。

這本書是去年六月中旬、夏至前後聽完的，然後買來了紙書。之所以提夏至，是爲應景。這本講曆法的書，也專僻一章講了節氣，解了好多我以前未釋的惑。今日穀雨，看好多博主發文發視頻聊穀雨，很多文字上佳，但收尾表達都有一個錯誤，或邏輯不周延處。大家都不約而同地認爲，穀雨開啓春季最後一個節氣，立夏之後就是夏天。這是不準確的。 二十四節氣的提法，最早見於《周髀算經》。但這部書成於何時，有爭議。按照國人好事愛往早裏算的習慣，很多人主它成於戰國。不管怎樣，它至少不晚於漢代。那時候，中華文化的重心在黃河流域，因此，二十四節氣最早是用於黃河流域農耕指導的，當是無疑。滄海桑田，隨着氣候變化，原先劃分四季的做法，早已不太適應於現在，更不能套用在春秋兩季偏短的當下江南。比如穀雨前後，入春才一個月，再過半個月，是立夏，但那時一般也不可能入夏。換言之，立夏不代表入夏，不是春季的結束，穀雨也就不能看作春天的尾聲。再比如立春，是一年最冷的時候，離入春還早着呢，不算算是春季的開始。節氣和氣候學意義上的四季，是不能簡單劃等號的。這有點類似星座，跟當初發明此法時，星系運行已偏移，故而不能膠柱鼓瑟。 這本書的作者張聞玉先生，是貴州大學教授，張汝舟的高弟，也向金景芳學過《易》。算起來，他是黃侃的再傳底子，出身正，底子厚。他的“史學三書”我都聽讀完畢，且買來了紙書。《天文曆法講座》是其中最通俗易懂的一部。

古代天文曆法講座是一個涉及古代天文觀測、曆法編制及應用等內容的學術或普及性活動。 天文觀測基礎：介紹古代天文觀測的基本方法，如利用日晷、圭表等工具測量時間，觀測星象以定季節等。 曆法編制原理：闡述古代曆法的編制原理，包括四分曆、太初曆等曆法的編制方法，以及如何通過天文觀測數據來確定曆法的各項參數。 二十四節氣：詳細講解二十四節氣的由來、意義及其在農業生產中的應用，介紹古代如何通過觀測太陽位置來確定節氣。 星宿與星座：介紹古代對星宿、星座的劃分和命名，如三垣二十八宿等，以及這些星宿在天文觀測和曆法編制中的作用。 觀象授時：講述古代如何通過觀測天文現象來制定曆法、指導農事活動，以及觀象授時在古代社會中的重要地位。 曆法應用：探討古代曆法在日常生活、政治、宗教等方面的應用，如紀年、紀月、紀日、紀時等，以及曆法對古代社會秩序的維護作用。 天文與人文：分析古代天文觀測和曆法編制背後的文化意義，探討天文現象如何 影響古代人的思想觀念、宗教信仰和文學藝術等方面。

乾貨滿滿的一本書，同時個人覺得非常枯燥，本書還試圖教會才疏學淺的我學會怎麼推算紀年，奈何我過於愚鈍，學不會。 此書於我而言，適合睡前閱讀，因爲我讀此書時，一直似睡非睡，雙眼迷離，離睡着只差一線。 有興趣的可以讀讀。

作者學問一流，確有建樹，理論框架完善，文獻考證嚴謹，作爲一般性的講義和教材是不錯的。 但若嚴格以學術標準來衡量則嫌不足。 第一是引用註釋缺乏系統化，這降低了作品作爲學術著作的價值。這是最爲可惜的。 第二是對學術爭議問題較少討論。對有爭議的問題，作者主要闡述了自己的觀點，但少於提及爭議點和反方向的論點論據。作者明顯對這些爭議十分清楚，但卻選擇避而不談。這又進一步降低了作品的學術價值，是可惜的第二點。 第三點是含混古今證據，即在引用時往往跨用不同時代的材料互證。這種引用方法是中國學者博學的體現，但卻限制了作品的閱讀面。對於在相關領域有有良好教育基礎、乃至專業人士，讀起來自然貫通無礙，但對於學生則非做大量課前課後作業不可。而那些想要閱讀此書的一般讀者，可讀性會因讀者而大異。 張先生或者他的弟子如果能對此書作更詳細的批註，當可讓其著作的學術價值更上一層樓。

極其推薦購入的一冊。初閱的話，算數是個難事，但此事是熟能生巧之事，張老早已如“祖沖之”之算能推算出了曆法表供查閱，這大概就是後人的“巨人之肩膀”。 時代的進步，尤其在數，數又可作規律和演練預判，這個也就是地球人的未來了吧，那麼快。 感謝殷歷（延夏），感謝戰國初四分制，感謝孜孜不倦的古今老學者們願“朝聞道 夕死可矣”的奉獻專注之美德，讓我們而今可以僅看一款名爲“萬年曆”的App可知道當日歲建幾何，月相如何，在驗證古籍古物先秦文明上來回不斷明確佐證中華五千年文明史。“六經皆史，三代乃根 ” ，夏商周實證的千年上古世紀，大統思想上有了不可置疑的確定，曆法是也。 偶記幾點： 1.觀象授時時期，古人規定冬至北斗柄起於子月，終於亥月，這是實際天象，不可更改。每年以何月爲正月，則會導致月份與季節之間調配不同，這就是“建正”（用歷）問題。“夏正建寅，殷正建醜，周正建子”，“西周用歷建醜爲主，失閏才建子建寅。春秋經傳歷日證明，前期建醜爲主，後期建子爲主。”，是以，閱讀古籍之時，注意古籍時代和實際農曆月份區分，往往有着1-2個月的之差。 2.依據《夏小正》“八月辰（房宿）伏”“九月內（入或納）火”“正月初昏參中”“三月參則伏”等連續的星象記載，確定中、流、伏、內是二十八宿每月西移一宮（30°）的定量表述。張汝舟在《〈（夏）小正〉校釋》裏詳加闡釋。《詩經·七月》中“七月流火”是實際天象，是七月心宿（大火）在偏西30°的位置，則六月大火正中，這是殷歷建醜的標誌。 3.武王步入周，BC1106。 周穆王西行BC1006。 其公曆年份都是可以被正確推演的。 4.《歷術甲子篇》《次度》是中國古代天文曆法的兩大寶書，塵封兩千餘年，張老苦心鑽研。 5. 清儒有言：“不通聲韻訓詁，不懂天文曆法，不能讀古書。 6.西周年代採用張汝舟先生可靠的336年說，商朝紀年採用628年說，夏朝紀年採用471年說，都做到於史有據。李學勤先生爲此書題詞：“觀天象而推歷數，遵古法以建新說。”以此表示肯定。 7. BC2000古埃及已制定365太陽曆。這是另外的話題了。 8. 得空再閱，以及加閱“楚辭講座”-湯炳正

推薦，馮時講天文，是我們文明的基石。以其貢獻而言。對於農業。可見還有有心。如是才能用好你。 以下，是我今天感。—— 大多數人都是不管對錯的，只看利害。 ​書就在那裏，讀過卻不知。今讀才意識。關於神經。人體解剖學 ​夢掃屋子空，心知是餓了。然而卻吐稀薄的痰。消化講能量。 ​有所成就，都是偏執的？誰書，唯有偏執狂才能成功。 ​強大的記憶就是強大的認知。只要能針對的輸出。 ​人若能認知，何須你講？可是若不佩服你，就不信你。 ​AI，無窮的記憶就是無窮的認知，能夠調動的記憶就是認知。能夠調動的認知，那種組合就是創造了？ ​什麼起心，有什麼能力而採取行動，或者，於什麼情況。 ​啥不行就鍛鍊啥。你那是結果上的不行。你要找到導致這個結果不行的原因，和練習這個原因。相當於這裏沒水了，它原本是有水的，那你就找到沒水的原因，解決之後，它就有水了。 ​爲什麼代償？共同的任務啊，不做就更糟糕啊，只能承受更多啊，直到幹不了。 ​經濟基礎決定上層建築，下面沒力，你就不能做某個事情，表達某個情感，從這個角度是對的。上層建築何以得成呢？你就要去使下面變得有力。這就是藏富於民的地方。下面不正確，沒有力，怎麼供給上面呢？所以，上面要使下面有力、正確。 ​AI如果是自我進化的，阿爾法狗就是現如今最厲害的，AI可以很多面比人強，可是永遠替代不了人，或者說永遠成不了人。否則的話，就不用人來弄他了，就是人一樣自我形成了。人的成長是跟他的德行及其相應的努力決定的。AI呢，不是這樣，是人在弄。它也超脫不了人。從這個角度講。 ​爲什麼一定要等到下午呢？幹了就收了嘛。現在下雨，好了。衣服多少是打溼了。現在3點，一般愛下雨啊。 ​小孩兒不守攤兒，回來就被罵慘了。尤其因爲下雨？守攤兒本來你自己的事兒，家事兒能做的就安排呀。家是共同的，爲什麼不讓孩子出力呢？爲什麼不教呢？你買東西還要付出錢，在家裏真的就是白喫嗎？ ​千問，元寶，智普，深度求索，kimi，都沒有講大腦於健康的重要，太遺憾了。有那麼多書籍呀。我都問過他們向我推薦書籍了，可是他們仍然沒有提及，人工智能是還需要進步的呀。——於其下問，kimi有講。深度求索也講。只是講的少。但講了苗振運動康復的重心支撐。可我沒於kimi講，kimi了沒講。可見其搜索限制了他。 ​再，就沒有其他解決辦法了嗎？不要只看到當下的壞。還要想未來的好？還要想事情本身是不是就一種解決辦法。不要只是懊悔過去。 ​讀不進去就去做事兒。事情呢，不是害人的，或者呢其害相對還能接受，就忍耐吧。 ​也就是說，幾乎可以肯定地講，就算他們知道理，只要上下文上文，你沒有提過的，嗯，提過的，像元寶，明明前面請介紹了大腦的書，認識大佬的話，要讀哪些書好，然後請介紹大腦了。他都沒有把大腦放到健康裏面去。智普也沒。 ​敬重老人，爲其着想，或者，對任何人如是，都不會虧待你的。想老父重風水，我就AI天文，知道與相關嘛，然後，就微讀見到下本講天文的書，就其序言，我相信肯定很好。就此感慨。 截圖，可見阿里那個半夜捐款的案子更加有問題。那沒這樣反饋呀。

😭我放棄了，到後面涉及推算部分的內容已經看不懂了。 前半部還可以增長一下知識甚至提起筆算一下，但是後半段的內容我就完全看不懂了 雖然專業性很強寫得很好但是如果沒有基礎曆法知識可能不太適合看……感覺想入門古代曆法知識需要去找別的書籍。

緬懷！ 1941年2月-2026年3月24日

介紹古代曆法方面非常詳細的一本書！適合對古代曆法已經有所瞭解的愛好者進一步細緻的深入探究！ 古代天文曆法，自然是科學的。科學，就無神祕可言，它必須是簡明而實用的。要掌握它，也就不難。就其內容，如《堯典》說，兩個字：歷、象。司馬遷《史記》理解爲“數、法”。一個是天象，天之道，自然之道，有“法”可依之道；一個是歷術，推算之術，以“數”進行推演。 日月在天，具備基本的天文知識，古書中的文字就容易把握。涉及歷術，就得學會推算，用四分法推算實際天象。推演歷日是最重要的步驟，不下這個功夫，曆法就無從談起！