新民說·風雅宋：看得見的大宋文明

作者以300多幅歷史圖片，分日常、雅趣、社會、城市、商業、禮儀六輯呈現了800-1000餘年前的兩宋社會與宋人日常，令人大開眼界，驚歎於宋朝的風雅、開放、現代與繁華！書中說當時的歐洲名城倫敦、巴黎、威尼斯約10萬人，而兩宋都城開封、杭州已逾100萬，車水馬龍、豐饒富庶、繁華似錦，是當時世界最發達、先進、富裕的國家，只可惜元以後的禁錮，尤其明清的不堪，逐漸落後了落伍了。唉，想想着實讓人唏噓呀！ 書摘： 1）英國漢學家伊懋可說：“雖然這種機器（水轉大紡車）還不是非常有效，但如沿其所代表的方向進一步發展的話，那麼中古時代的中國很可能會比西方早四百多年就出現一場紡織品生產上的真正的工業革命。” 2）研究宋史的葛金芳教授提過一個觀點：“這一切使我們相信，宋代手工業進入了一個新的發展時期，一個爲近代工業的發生準備條件的時期，爲資本主義生產方式的降臨提供歷史前提的時期，我們稱之爲前近代化時期。如果這個勢頭能夠保持二三個世紀不被打斷的話，必將爲其後的工廠（機器）工業化奠定堅實基礎。” 俱往矣……還看今朝吧！

以畫作證歷史，讓千年宋風觸手可及。一茶一香、一城一俗間，盡顯宋代審美巔峯與生活意趣，翻開書頁，沉浸式讀懂看得見、摸得着的大宋浪漫與繁華。

後三國並立，兩宋風雲起，三百年宋史，讓人好不義憤填膺，鬱結難消，這是讀者打開正史的模樣。如果用“放大鏡”— 《新民說·風雅宋》— 去一窺宋代百姓生活、士人精雅、人文趣事、商業貿易、科學技術、禮儀規矩呢？讀者會發現，原來，宋朝是這樣有趣，竟不免生出“中國文藝復興”的遐想。雖然這個說法不太準確，因爲它比西方的文藝復興要早，但這“近現代”的古朝確實吸引我們再進一步去研究和了解。 PS. 這是我與深洛讀書會共讀的第九本書。

越讀宋朝相關的書籍，就越發喜歡宋朝，也會發現如果穿越的話，宋朝無疑是中國封建王朝裏面最佳的選擇，而此書也更多是以普通平民的視角去解讀兩宋的繁華。三百餘幅宋畫，各種史料全方面的闡述解讀，讓現代人能有種身臨其境的感覺，我們大部分人終究一生都是微末之輩，朝堂之上的爾虞我詐，詭譎風波離我們太遠，我們更需要了解的正是生爲千百年前和我們一樣普通的人們。 書中以“日常，雅趣，社會，城市，商業，禮儀”作爲主題，細講兩宋生活，對於想了解宋朝的人來說，以此書入門，在合適不過，你會發現宋朝的自由，繁榮，可惜後面的朝代再也沒有如此盛景，單說商業，宋代的商業是最爲發達，朝廷稅收佔比也很多，反觀明清，卻依然是以農業稅爲主，對於海貿也是以禁錮爲主，除了鄭和下西洋有官方背景的迴光返照。還有那跪拜禮，宋以前跪拜禮極少，在宋朝平民見官，見皇帝，甚至可以不跪，而在元朝開始，跪拜盛行，明朝驅逐韃虜，恢復中華，卻是承元制，對於宋朝的好東西卻沒有繼承，反而把程朱理學推上巔峯，科舉採取八股取士，禁錮思想，反觀清朝更是以自稱“奴才”爲榮，作爲一個明粉來說，現在真的是越發喜歡宋朝，這種跪拜之禮的變遷，到底是禮儀的變化，還是時代精神蛻變的縮影？ 兩宋文人在教材書裏出現的頻率也是各朝代裏最多的吧？譬如“歐陽修，王安石，范仲淹，蘇軾，晏殊，辛棄疾，陸游，李清照，柳永，曾鞏，黃庭堅，秦觀，周邦彥.....”數不勝數，兩宋是風雅的兩宋，也是這片土地是永遠的風雅。

7.2/10，2026-09-03 通過圖片來展示 show（告訴 tell） 兩宋生活日常，比較有說服力。

吳鉤的宋朝科普書。其宋粉的特質註定全書都是集中在宋朝的優點上，粉絲誇大且不去說，偷換概念、避重就輕也實屬常事。 如在“和離”問題上，強調女性擁有主動提出離婚的權利，以及女性提出離婚的頻率高。但是沒有提及，按宋代刑法，妻子告發丈夫，即使屬實，也要判罪兩年。縱然是李清照離婚，依然逃不過被關押的命運。在此等不平等條件下依然有這麼多人提出離婚，看來是真的找了非常惡毒的丈夫。 誇獎宋朝，必然要誇其城市化水平和發達的經濟體量，其背後的原因之一是高額的商業稅帶來的改變。有意思的是，商業活動中關於“榷曲法”的分析，《秦制兩千年》中描述宋朝是對百姓吸血超多的朝代，認爲是朝廷利用自己的壟斷權力，完全無視汴京市民的消費能力，超發、攤派了多一倍的釀酒配額。使得酒戶“蹶產以償”的普遍問題，很多人把家產全賣了也還不上官府的麴錢。本書則認爲：宋政府的做法，使得國家財政得到補血。宋代的酒稅（含專營收入）常年保持在每年1200萬貫以上，推動着市場經濟的深化。能看出，即使針對發達的經濟，除卻事物本身帶有兩面性，作者爲印證自己的論點，敘事時都有側重點。 迴歸本書，通過《日常》《雅趣》《社會》等六個方面介紹宋朝生活，每個大章下又分多個小結，整體結構同《宋：現代的拂曉時辰》《好一個宋朝》一樣，尤其是和《宋：現代的拂曉時辰》幾乎相同，乃至具有代表性的《寵物》《簪花》《香薰》《商業》等內容同樣出現。不同的是《風雅宋》的內容更爲詳盡，比之而言《宋：現代的拂曉時辰》更像是大綱，內容簡略，兩本書任選其一瀏覽即可。附言：本書在繪畫的選取上更用心，對內容的貼合度更高。 其作證以《清明上河圖》爲核心，以《東京夢華錄》《夢梁錄》爲輔助，展示了宋朝社會風貌，多處註解以《清明上河圖》中的場景爲依據，加上宋畫的細節曝光，如魚竿等器具的細節展現，瞬間發現宋人的科技值超級高、生活狀態超鬆弛。寫作手法上，依然採用大量詩文堆疊，以增加說服力。因爲並非通過事件引出風貌，使得整體可讀性下滑不少，儘管作者已經竭力用想對網絡化的語句來介紹事物，仍然免不了空洞。 宋朝的風雅，是因爲更接近如今體驗感的生活享受。宋韻文化不止是隻有宋朝文人間流行的四雅事：掛畫、點茶、插花、燒香。大家可以一起擼貓釣魚、鬥茶喝酒、喫外賣喝冷飲，貸款旅遊，和如今“活在當下”的理念很接近，當然貸款旅遊肯定要量力而行，畢竟不是每個人都有妥善處理後續問題的能力。東京真是富貴迷人眼。 從城市結構看，臨街開設的商鋪、繁華喧鬧的街市、徹夜不打烊的酒家、豐富的城市夜生活、供公衆遊樂的城市公園、服務於市民的城市“夜總會”。不看設施的基礎條件，僅從服務內容上看，似乎和現在沒什麼不一樣。同時作爲通過多層吸血造就的發達經濟，自然避不開積貧積弱。 感觸的是，當下經濟形勢不好，看到宋朝的經濟狀況，有很強的參感價值。大家都經歷過房地產的繁榮和租房市場的火爆，同樣對高房價出臺相關措施。消費品上《清明上河圖》中出現最多的建築是酒樓和飯店，宋朝時政府鼓勵大家喝酒，酒稅的活躍，自然有利於經濟發展，加上發達的外賣體系和沒有宵禁制度，大家夜生活時產生的消費已經遠遠超過了其他朝代。蘇州、寧波等夜生活不發達的城市，是不是應該反思一下，可以向宋朝學習。當下對公職人員被過度強制的禁酒令，是不是在一定程度上阻礙了經濟的發展。

自從讀過《萬曆十五年》後有點受打擊（讀不太懂），很久沒有碰過歷史類的書。知乎上有人推薦這本書，看中評價中的通俗易懂，閒暇時小讀。作者自述這是一本宋朝人的“紀錄片”，一以貫之的是從宋畫中發現一個活色生香的“風雅宋”，字裏行間都可以透漏出作者對宋朝的歡喜，是一個文人對那個充滿儀式感和文藝範的朝代的推崇。 本書主要分爲六輯，第一輯講述宋人的日常生活，第二輯講述宋朝文人的雅玩和雅趣，第三輯描述宋代的社會百態、第四輯介紹宋代的城市公共設施，第五編側重呈現宋朝的商業繁華，第六輯則考證了宋代政治生活中的禮儀問題。本書比較有特色的是引用了近300幅圖畫，絕大部分是宋人繪畫，還用了少量的宋代壁畫、磚刻、出土文物作爲補充，看畫的過程的確有一種“探寶”的感覺，那些畫面上隱藏的一個個生動的細節，打破了很多原有的認知，讓人不禁感嘆一千多年前的人的生活，時常生出“如獲至寶”的歡喜。 在宋人的日常生活中，也會和我們今天一樣，早上會刷牙（小時候看古裝劇的時候，總是疑問那些人會不會刷牙，天天打打殺殺的，衣服得多難洗）。家裏會養寵物，用拋竿垂釣，水果種類也很豐富，《清明上河圖》中就找到了2間果子店，一間的招牌上寫着“各色細果”，另一間的招牌寫着“茶食果品”，還有在清穿劇《步步驚心》中劉詩詩製作的冰鎮水果，在宋朝也早就出現了。 講到宋朝的雅趣，不得不說這是個非常懂生活的朝代，“崇文抑武”也把宋朝變成“文藝帝國”。士大夫們撫琴、調香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽風、飲酒、觀瀑、採菊、寫詩和繪畫，這種生活情趣放到現代，都讓人傾慕不已。 尤爲新奇的是，宋人還喜歡在房間掛自己的自畫像，本書中作者戲稱“寫真”，這種重視自我存在，作者認爲是自我意識集體覺醒的體現。當每一次看自畫像，就如同面對另一個“我”，一個“我”活於塵世，另一個“我”定格在某一時空，看到昨日之“我”與今日之“我”的不同，也許也會和我們現在看到自己很久之前的照片一樣，忍不住感慨萬千。 焚香、點茶、插花等這些極具儀式感的東西，就跟我們現在點上香薰，來一杯手磨咖啡讀一本好書一樣，只不過我們只是偶爾爲之，而那些確是宋朝士大夫們的日常，這種極致浪漫，真不負陳寅恪先生說的“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振”。 在描述宋朝城市公共設施，《西湖清趣圖》給了非常生動的描繪。圖中呈現了完善的消防設施（望火樓），城市的河渠護欄和集中的供水系統，甚至是有類現代的“自來水”體系。公共的遊樂設施、“公園”的開放、瓦舍勾欄的休閒給了平民百姓更多的幸福感，這些也許是宋朝“與民同樂”的精神在推動。商業的繁華則從《清明上河圖》上可以一探究竟，無論是多次出現的酒店，還是臨街小販，亦或者是那些熙熙攘攘的人羣，好像跟現代商業街沒有太大的區別，想着一千多年前的社會，有如此的景象，還是有點小小的驚訝。 最後一章作者寫了宋朝的禮儀，很明顯可以感受作者是一個宋朝狂熱愛好者，從各種角度闡述宋朝平民見官雖然講尊卑有序，但並不行跪拜禮之，書中多次拿明清的跪拜之禮做對比，體現宋朝民衆在某種程度上能大體維持尊嚴感。但只從這一個角度得出結論，未免有點片面。 書中還有很多其他的闡述，比如宋朝人也喜歡博彩，有“離婚協議”，愛談論十二星座等，在此不一一贅述。 當然，書中列舉的衆多宋畫，之所以畫中能展現這麼多的歷史細節，也跟宋朝追求“格物致知”的思想相關，重寫實，工寫真，講究細緻的觀察事物，然後力圖準確地將他們再現出來。宋朝之後，中國畫更偏向寫意，知識分子轉而更關注人的內心世界。 整體而言，對本書的歷史準確性不做過多的考究，主要是才疏學淺，研究不明白。權當一本瞭解宋代人生活的小書來讀，還是挺有意思的。 ps：有人建議看一看電視劇《知否》，劇情不做考究，但感受下宋朝古樸雅緻、真實極簡的宋代美學。相比於唐朝和明清，是獨樹一幟的存在。

“須臾走向天上來，趕卻殘星趕卻月”這半句詩出自宋朝開國皇帝趙匡胤之手，說起趙匡胤，瞭解歷史的肯定不會陌生。武出身的他對於之乎者也這些事情確實沒有那麼的有研究，那句“之乎者也，助得甚事”就看出他對於這些華而不實文字鄒鄒的事情不以爲然。但他卻從小喜愛讀書，即便從軍之後，依然手不離書，還因此曾被小人誣告，惹來上級的懷疑，可這絲毫影響不了趙匡胤對書的熱情。這首詩就做於他發跡之前，與朋友喝酒商討大事，第二天早晨看見出生太陽有感而發，這氣勢滂沱的語氣，表達了他當時的躊躇滿志，志在必得的決心。 之所以提到趙匡胤，就是因爲提到宋朝就不得不說他。趙匡胤可謂是傳奇的人物，據說出生的時候滿天紅光，帶着一屋子的香味，（讓我想到了《還珠格格》裏的含香，啊哈哈）。他從小學習騎馬射箭總是高人一等，讓人一看就知不是凡人。後來有一次他和摯友在屋內下棋，聽見外面有麻雀嬉鬧，遂起身去捉麻雀，身後的房屋即刻倒塌，不知道這是巧合還是命中註定。 像這樣神奇的事情在趙匡胤身上還有很多，千里送京孃的事情也是流芳百世，後人惋惜趙京孃的才情與忠貞的同時，也敬佩趙匡胤的俠肝義膽，他的俠氣與義氣讓他認識了很多能人異士，也爲他後來成事鋪墊了道路。而最讓大家耳熟能詳的故事應該是杯酒釋兵權了，一朝不容二臣的道理我們都懂，新帝登基爲了鞏固和發展自己的勢力，多數皇帝都會選擇將之前的對手除之後快，而趙匡胤卻用寬容的手段解決了這個局面，這與那些大殺功臣的皇帝相比，確實寬和許多。

強推，理由如下。 其一：開封人。 其二：自然宋吹。 其三：小老百姓的視角觀天下。 再請出陳寅恪對於宋文化的評價實屬無味。只盼望普通人讀歷史少些假大空，多點樸素的人文情懷。終其一生的絕大多數的我們都是作爲普通人走完這一輩子。尤其和平年代，更是彌足珍貴的平平淡淡。那何妨低下頭來，沉下心去看看過去的小日子都是怎麼過的呢。 我們愛這個星球，愛這個世界，愛這個國家，愛每一個人。博愛不難，因爲只用喊口號。愛身邊真切的人難，因爲要付出實實在在的行動。自勉之，共勉之。

最近被這本書《風雅宋》所吸引，分六輯，1.:分別從日常生活，2.生活雅趣和雅玩，3.社會百態，4.城市公共設施，5.商業繁華，6禮儀 充分體現宋朝街市的繁華，飲食的多樣，生活用品的巧妙以及人與寵物的開心瞬間。 作者運用史料，通過檢索數百篇名畫還原宋朝人的生活，以及少量壁畫，磚刻，出土文物，文書進行相應補充，作爲互相的參考和印證。 風雅:無論《妝靚仕女圖》的水仙，《盥手觀花圖》的牡丹，《六尊者像》插的牡丹，《藥山李翱問答圖》插的是一枝寒梅，都可以透過這些畫作，可以得知，不管是大家閨秀的閨房、富貴人家的庭院，還是隱者的案頭、禪房、士大夫的書房，都有瓶插的鮮花，將生活空間點綴得意趣盎。 生活起居:從牙刷的形制看，宋朝時期（包括遼代）的牙刷出現了“明穿”與“暗穿”兩種植毛法，明穿法是指植毛孔洞穿，正面孔徑略大，背面孔徑略小並有凹槽，毛髮植入小孔後在凹槽處用金屬絲加固，如成都中醫藥傳統文化博物館收藏的唐代骨刷，便是明穿法植毛牙刷。價格上牙刷的單價大約25文錢，跟宋代一支蠟燭的價格差不多，不算特別貴，一般市民也買得起。 🐱🐶寵物圈:周昉《簪花仕女圖》（遼寧省博物館藏）便畫了兩隻小巧玲瓏的寵物犬。這種小型觀賞犬叫作“拂菻狗”，唐初從西域高昌傳入，原產於“拂菻”（東羅馬帝國），“高六寸，長尺餘，性甚慧，能曳馬銜燭，雲本出拂菻國。中國有拂菻狗，自此始也”又稱“猧兒”，極其名貴，只有宮廷貴婦才養得起。 《武林舊事》提到“小經紀”條講述的是南宋杭州的各類小商店）羅列了杭州城的各種小商品與寵物服務，其中有“貓窩、貓魚、賣貓兒、改貓犬”，貓窩、貓魚、賣貓兒的含義好理解，“改貓犬”卻殊不可解，有宋史研究者認爲可能就是給寵物貓、寵物犬做美容。 周密的《癸辛雜識》記載的一則信息，更是確鑿無誤地顯示了宋朝人有給寵物狗、寵物貓美容的做法。