
皮耶爾·溫琴佐·皮亞扎
幾千年來,人類一直自詡爲獨一無二的存在,認爲自己是地球上唯一同時擁有非物質的靈魂和物質的身體的物種。這種觀點並非只有優點,身體和靈魂在很多方面都不可共存,它們總是將人類朝着兩個相反的方向撕扯--這就爲我們理解人性提供了最基礎的觀點。 到了21世紀,生物學研究讓人們意識到,過去那種一成不變的、決定論的人性學理論不再適用,一種運用物質來解釋人類本質、幫助人類認識並瞭解自己的全新觀點出現了。正如作者所說,現在我們可以更好地解釋多變的人性,解釋我們有時候膚淺無聊的期許,以及我們越來越明顯的放縱行爲。
好書,居然看的人不多。 我們都知道人性多變,不可捉摸。這本書試圖回答一個問題:多變的人性有沒有物質基礎?是不是真的有一個叫靈魂的非物質因素在起作用? 作者給我們展示了 21 世紀最新的生物學研究成果,告訴我們莫測的人性並不神祕,這背後有紮實的生物學基礎。 比如哪怕雙胞胎的基因類似,在不同的環境下受到轉錄因子和甲基化作用,出現完全不同的表達。 作者指出了人爲了生存,保證獲得生存必須空氣、水和食物,受三套自穩態機制調控:預穩態機制保證隨處可見的空氣不缺乏,內穩態機制保證能夠穩定獲得水,外源性穩態機制保證不知道什麼時候能夠獲得的食物得到儲備。 重點在於內穩態機制和外源性穩態機制。內穩態是一種負反饋機制,比如一旦水喝夠了就不再需要更多攝入;外源性穩態機制是一種正反饋機制,多多益善,沒有上限,這是因爲遠古食物匱乏,喫了上頓可能不知道下頓在哪裏,因此人體發展出儲能機制:脂肪,喫多了把能量存起來。 作者的洞見在於指出,幸福感是內穩態機制激活後產生的滿足感,是一種內在需求與外界環境的平衡狀態;快樂則是源於追求外源性穩態機制的活動,是一種過程,通過愉悅感消除了超量攝入帶來的不適。平衡帶來幸福,過剩則帶來快樂。所以我們常說知足常樂,這個樂並不是快樂,而是幸福感,快樂更多是感官的刺激。
挺有意思的一本書,可以跟《貪婪的多巴胺》一起看,《貪婪》更容易讀懂,畢竟只圍繞一種神經遞質講。這本書一上來就給出了很多概念,有些概念跟《貪婪》中的一樣,但換了個名字,如果讀過《貪婪》再讀這本會容易許多,因爲即便本書作者一直在用希望大家能明白的比喻,但沒有基礎知識鋪墊也比較難一下就吸收完。 與其說這本書是科學書,不如說是一次基於作者這一派別理論的哲學探討,而且不是正式的探討,就是一次圍坐在沙發的談話,氣氛輕鬆。得益於作者深厚的知識積澱,可以把如此複雜的大腦系統問題,用這麼短的篇幅寫完。我應該會去網上找找這位作者還寫過哪些文章或論文。
好書,從生物學的角度解釋了一些非物質的感覺、觀念的物質基礎。
本書確實是一本好書,毫無疑問,它通過最新的生物學基礎,解答了一些困擾了很多人多年的觀念的問題,並提供了新的解決方案建議。 比如,在我們生活的世俗國家中國之中,爲何我們這一代年輕人在享受快樂、性感和追求生活質量的時候,會被某些中老年視爲“世風日下”? 再比如,一些從事性科普工作的人士和一些關注社會變化的人士都有抱怨過一種難以理解的現象:對於某些頑固的分子,讓他們科學化認識世界彷彿比割他們的肉還難? 原因是什麼,書中從外源性平衡和內源平衡兩種狀態解答了, 習慣於外源性平衡的人,更關注外部世界的快樂,也就是世俗化,而習慣於內源平衡的,卻要維持“靈魂”的“平靜”和“純潔”,因此在對待外部事物,兩者的分歧之大,並由於互不理解而難以溝通。 有什麼方法平衡嗎,有的,正如我們生活的地方,作者提到,絕大部分人都是折中性平衡者,對於折中性平衡者,我們要更重視他們的意見,也就是最廣大人民的意見。