埃及神話

這本書和後浪出的加里·J·肖的《埃及神話》是微信讀書上唯二可以讀到的是古埃及神話專著，以後我還打算讀一下魏慶徵編輯的《古代埃及神話》。 誠如本書作者所言，“本書的大部分篇幅涉及的是神話素而非神話敘述（mythical narratives），因爲埃及文化的所有研究者都會遇到神話素的問題”，如果你是想通過了解埃及神話從而對古埃及文化有更深的認知的話，我建議你可以將這本書作爲入門讀物。如果是脫離微信讀書的話，可以先讀《古埃及神靈簡史》，先對古埃及的主要神靈有個大概的認知，再看看這本書。之後再看一下關於埃及“神話敘述”的書，比如說肖的那本《埃及神話》。然後再去看一下《古埃及亡靈書》之類的史料（當然這只是我的個人建議，基於我自身的經驗，我本身對古埃及神話瞭解不深） 後浪出的那本《埃及神話》，作者是通過整理衆多（可能）零散的古埃及史料（古埃及當中許多的神話有很多不同版本與說法），整合出一條埃及神話的敘事線。像拉神、蓋伯和奧西里斯的統治的具體故事以及王位審判的具體過程我也是第一次通過這本書知道。如果是單純只是對神話感興趣的話，可以直接看看那本書。不過我也看評論區說覺得看那本書有難度之類，讀了之後什麼都記不住。我建議有條件的話還是可以先看一下《古埃及神靈簡史》，對埃及神先有個大概瞭解。 這兩本書後面都寫了宗教對古埃及人生活的影響，側重面有不同，相對而言肖的《埃及神話》寫得更詳盡一些。 這兩本書互爲補充，都挺值得閱讀的。

最好和後浪那本《埃及神話》對照閱讀，那本敘事性強一點。這本有點閱讀門檻，不太適合入門。第三章纔給神名錶（在此之前我一直以爲阿圖姆和拉是兩個神😓）。 本來多神教就神山神海，埃及人還愛搞排列組合，鱷魚神和太陽神組合起來又是一個新神。再加上地方崇拜，我以前一直納悶阿蒙和拉到底誰是太陽神，結果倆都是，只是阿蒙是底比斯信仰的造物主，跟着底比斯做大做強了變國家主神了。 最後結果是叫一聲“造物主”，阿蒙會回頭，拉會回頭，阿圖姆會回頭，阿吞會回頭，孔蘇會回頭，克努姆會回頭，普塔會回頭，各路排列組合神也回眸一笑。 第七章是最有趣的部分，想了解荷魯斯和塞特鬥爭內容可以直奔第七章，真的很好笑。 最後一章講的死亡神話是埃及神話和其他神話差別最大的一部分。很多事件都是圍繞奧西里斯的死亡和復活誕生。 額外收穫 1.闢謠了拉美西斯二世有護照的說法，網傳護照圖片和信息都是假的 2.得知了原來天照大御神躲入天巖戶神話的細節這麼離譜（具體怎樣我還是不說了） 3.複習了一下圖坦卡蒙象形文字（麪包，鳥，麪包，生命，阿吞神/阿蒙神）

#百科通識文庫之3 #《埃及神話》 在倫敦市中心泰晤士河的北岸矗立着一座方尖碑，名爲“克里奧帕特拉尖塔”（Cleopatra's Needle）。雖然這座石碑精美的基座以及兩邊的斯芬克斯像都是維多利亞時期修建的，但“尖塔”本身卻是一座名副其實的古埃及方尖碑。 公元1801年，英國人在亞歷山大里亞戰役中打敗了拿破崙（Napoleon）的軍隊，土耳其總督把這座方尖碑贈送給了英國。但“克里奧帕特拉尖塔”起初一直是一件無法運走的禮物，直到1877年，“克里奧帕特拉”號駁船將它運回英國，運輸途中還有6個人爲此喪命。方尖碑被成功地立於泰晤士河畔，這使得美國人羨慕不已，因此這對方尖碑中的另外一座於1881年被運到紐約，並豎立在中央公園。圖特摩斯三世的方尖碑從此隔海相望。

此前已經看過一本《埃及神話》的書了，不過這一本我覺得要更好一些，相比起我看的上一本更注重講埃及衆神的起源以及他們之間的互動故事和他們的司職，這本書有意探討在現實世界中埃及衆神的信仰是源於何方，並結合考古文物進行分析，感覺打破了神祕神話的層層迷霧，與現實連接了起來，我覺得這很好。 只是每次看到最後的埃及變遷史就覺得想哭，終於到了現在，再也找不出信仰埃及衆神的人民了，但是埃及衆神的傳說卻在其他地方以各種形式被人傳唱。至少他們的故事講出來不會像希伯來神話一樣被認爲是在傳教，希望能有更多的人喜歡埃及神話啊！

神話可以看作歷史的另外一種闡述和表達形式，採用神祕主義的方式來歷史投射出來，可能非常類似於我們當下類似的狀態，就是事件可能是準確的，但是細節就不一定，可以被研究以及重構的過程來完成認知，在人類早期總是按照神化的方式來進行認知的，因爲很多都是被流傳着，在表述的過程之中，產生各種神話，世界是完全類似的，埃及本身就是充滿了這樣的內容，很多存在都構成了這樣的元素，也是各種電影最爲容易表達的東西，如同木乃伊，法老，古墓等元素疊加在一起就可以形成探險的過程，可能解讀這些東西最初是法國人商博良破解了埃及的文字，當然社會容易產生還是存在着若干是在的東西如金字塔和方尖碑等等，特別是方尖碑有着一個歷史圖書系列的名字，可能最爲有名的方尖碑沒有在埃及，而是在英法，也許就是帝國搶奪的典型，因爲方尖碑也是在記錄着埃及的故事。埃及似乎就是這樣的過程，其實各種社會的產生都是在埃及變成了羅馬行省之前，因爲作爲最早文明古國，很多內容都是以神話的形式存在着。神本身就是法老和祭祀，因爲只有採用神化才能使得統治變得更加容易，而對於神話本身解析，也是我們瞭解過去最爲重要的內容，埃及在後羅馬時代之後，逐漸遺忘了很多內容，而且似乎對於過去很多東西都是任意被帝國拿走了，而且各種考古發現也都是西方完成的，非常在這個過程之中失去了歷史的自我。神話似乎文字內容沒有那麼多，除了一些記錄之外，也都是不是那麼多，因爲歷史出現了斷裂，而且很多都被遺忘了。

瞧！那懸天的太陽船，載着“拉”神與其他的衆靈騰躍過撒哈拉沙漠沙丘上的最後一抹殘陽駛向阿波菲斯的混沌世界，荷魯斯與賽特放下彼此的爭執同仇敵愾，月神孔蘇降臨在這片漫天的星斗，照亮了手捧《亡靈書》的底比斯人歸鄉之路，直到十二個小時後，一抹鎏金色的曙光在紅海海平面上冉冉升起劃破了昨夜的蒼穹。生與死恍惚間時間彷彿被重置了，阿蒙神殿的祭司站在神廟門前躊躇的等待着從蓬特之地運來的香薰沒藥、喬瓦尼·巴蒂斯塔·貝爾佐尼騎着他的小毛驢飛快的奔向如今帝王谷的KV19、哈利利集市的阿拉伯商販朝着國外旅人吆喝着他們稀世的至寶、布魯克海文國家實驗室的核物理學家凝神屏息的按下了離子對撞機的鍵帽。我親愛的哈比比，時間是線性的麼？當你抬頭驚歎卡納克神廟莊嚴的石柱時而不小心與3500年前的書吏撞了個正着、沙姆沙伊赫懸崖酒館的酒保通過你講述的旅行故事爲你調製了一杯你曾在君士坦丁堡一飲而盡的醇醪、在你即將被傑爾法老的侍衛推下活人祭祀葬墓中的那一剎那卻被好友一把抓住拉上了喬戈裏峯K2之巔一同歡呼雀躍、厭倦了紐約證券交易所開盤與收盤鐘聲的你癱坐在地上直了直身子又置身在波爾多近郊的梅村禪修中心傾聽一行禪師宣講着他的呼吸之道。 當然！當然！還有那一次兩小無猜的回眸早在星辰爆發之前就已經被人們津津樂道！而這就是我想爲你們講述的關於哈特謝普蘇特與塞納姆特的故事以及在時間盡頭被吟唱的歌謠……

好吧又是因爲書名被吸引來的——埃及神話，如此簡單又樸素且非常general的一個書名，原本以爲內部會是埃及神話相關內容，比如具體羅列下埃及衆神的故事，可能還簡單分析下埃及的地理環境或者其他什麼原因催生出了這樣的神話邏輯。但很遺憾的是，本書中並沒有太多這些內容，且本書的邏輯感覺不是很明確，讓人讀着讀着感覺是作者夢到哪裏寫到哪裏，雖然好像每一章都取了個不錯的標題，也確確實實把整本書分了不同章節來撰寫——但就算你分part了也不代表這就是有邏輯了啊！總之這本還是看得有點失望，好像學到了一點又感覺大多數讀起來有點食之無味棄之可惜，幸好只有兩百多頁，也不算太浪費時間和精力。若從適不適合入門來說，顯然這本書一點也不適合入門者，不知道是翻譯的問題還是原作者寫書就這樣，很多時候都在自說自話地講些東西，也沒有給這些新引入的名詞有個詳細易懂的解釋，搞得人云裏霧裏的。甚至有些時候的推理過程也十分簡略，就像和人聊天的時候，那人一直在說“你懂吧就是那樣”但卻一直不告訴你究竟是哪樣！就如此猜謎語一般說話，也如此這般寫書。好吧，畢竟寫書出書或許就是這樣，沒有什麼太高的門檻，就我簡單替老師做編輯校對那段時間，我已深深瞭解到並不是要很了不起的人才能出書；並不是所有的出版物都是值得一讀的存在。總之，尋找下一本吧~多讀總不會出錯，把同類型的幾本放在一起比較，或許還會有奇妙的化學反應^^

埃及神話的有趣之處在於它既保留神話相對原始的形態和歷史的痕跡，同時又在長期的單一民族國家的孕育下演變成統一敘事，側面反映古埃及人的所思所想。 以創世神話爲例，神話的內容充滿原始美感，多神話並存的事實印證了埃及曾有過多城邦競爭的歷史。赫摩波利斯的八神柱和赫利奧波利斯的九神柱神話象徵着對性和生殖的崇拜，男女神相互對應並通過交合創造後代和人類；孟菲斯的普塔神話，則強調語言的神祕力量，普塔藉助言靈之術締造萬物。 歐西里斯與古埃及人的生死觀息息相關。死而復生的歐西里斯奠定了重生的觀念，他身上纏繞的麻布條用於製作木乃伊，他死後掌管的蘆葦地是埃及人的永生之所。 荷魯斯與賽特的競爭則象徵古埃及人的二元世界觀，即黑土地與紅土地的對抗。這種二元論不斷以上下埃及和紅白王冠等文化符號加強，貫穿古埃及歷史始終。

看《失樂園》時發現好多名字不認識所以來惡補的背景知識！感謝作者帶來了一部這麼好的作品，從方尖碑出發，一步步帶着讀者探索埃及神話的全貌，全文圍繞“秩序與混沌的鬥爭”這一埃及神話核心，向我們徐徐介紹了最主要的人物：奧西里斯、塞特、荷魯斯、伊西絲等神，再結合埃及環境、王朝統治、人文社會等多方面解讀了埃及神話素衍生的不同神話，深入淺出，收益頗豐！

唉，古埃及，古老而遙遠的黃金文明。矇昧的開端，原初的人類。我真的好喜歡他們循環的死亡觀，太陽東昇西落，植物冬枯夏榮，生命一如銜尾之蛇，無數次地往返尼羅河的東岸西岸，死生合一，靈魂不朽。這樣美麗的文明竟也會被僞史論者解構到虛無。怎麼能令人不心痛。