神話密鑰

#百科通識文庫之47 #《神話密鑰》 本書講述關於神話的各種理論，分九部分講述：神話與科學、神話與哲學、神話與儀式、神話與文學、神話與心理學、神話與結構、神話與社會、神話研究的未來。不過我覺得本書還是學術性太強，可讀性較弱。 下面這段話挺新穎：英國人類學家E. B. 泰勒（1832—1917）是人類學的先驅，他抱持神話與科學相互對立的觀點，並且至今仍是這一論點的經典代表人物。泰勒將神話劃入宗教之下，又將宗教與科學並置於哲學之下。他將哲學劃分爲“原始”哲學與“現代”哲學兩種。原始哲學與原始宗教同一。原始科學是不存在的。相反，現代哲學卻有兩個分支，一是宗教，一是科學。這兩個分支中，科學遠爲重要，並且是原始宗教的現代對應物。現代宗教由兩部分組成，一是形而上學，一是倫理學，兩者都是原始宗教所沒有的。形而上學研究的是非物質的實體，“原始人”對此是沒有概念的。

神話的解讀總是存在這個各種有意思的，對於不同的文化存在着若干方式，這樣就會形成我們文化的一部分。對於我們神話故事變成所謂各種宇宙，類似於我們道家存在着玉皇大帝的世界，也也包括道家形成的世界，當然我們的宇宙是各種混合的狀態，如道家佛教等等，最爲典型的就是我們西遊記就是各種神仙也就是神話的亂燉狀態，如按照西方的方式來解讀我們神話就是明顯的多神教，而且我們也非常容易適應國外的宗教，所以在我們這裏神話除了佛教之外，道教算是我們自己的各種民間神話都是存在着的狀態，對於神話也可以作爲民間傳說的一部分來進行解析，特別是採用榮格的理論來進行解構。對於社會就會形成全新的映射狀態，不同時代對於神話的感覺存在着巨大的差異。當然也會出現現代的神話故事，最爲典型的就是哈利波特系列，還有就是小矮人的故事，對於社會的表現形式也會發生改變，從口頭流傳變成文字，最後採用視頻的方式展現出來，對於每個人觀看的個體都會形成自己的看法，但是如同對於童話的解讀，對於神話也是非類似的狀態，並且形成了各種固定模式，通過現代化改變來完成過去時代的復活，當然對於我們來說神話結構基本上還是可以被分類來形成模式。其實對於每個民族都會形成各式神話，而且各種神都是參與人世間的事情，形成交互，最爲典型的就是荷馬史詩其中伊利亞特的內容，對於我們來說神話最初是分裂，然後逐漸形成了一個全新的體系模式，並且因爲不斷的變化而形成時間序列和產生了相互作用關係，使得我們能夠完全不一樣體系。對於全世界的神話模式分析還是非常類似，物理是單獨的地域的還是整個主流社會的，因爲我們任何時間都是相信超自然的力量存在，而且還是以我們社會規律投射的方式來進行的。

導論。入門是可以的，瑕不掩瑜。導論不都是這樣嗎，能接受缺點就可以讀。 書分兩個部分，19世紀神話學和20世紀的。前者討論的是神話和物質世界的關係，後者討論的是象徵、儀式、精神分析、結構和社會學。 出彩的地方在結構主義之後，前面的鋪墊是爲後面服務的。所以前面讀讀是有用的。直接從結構主義開始讀也可以。 問題之一是過於追求統一的敘事，又沒能很好地把各理論納入統一的框架中。比如政治神話理論就是神話皮的政治學理論，作者沒有指出這一點，導致信息消化得很慢；榮格主義和結構主義明顯是兩塊拼圖，二者不止是互相否定的關係，書中這種整合沒有做得很好。作者對自然科學的討論也是模糊的，有些論述把自己繞進去了。這個問題在急於批判的時候暴露地特別明顯。 當然出彩的地方也是有的，作者對喜歡的理論講得比較好。小白可以讀，老司機翻一翻就差不多了。