博物志

太喜歡這本《博物志》啦!作者布豐是18世紀博物學家，是千年一遇的大博物學家。如今套在他頭上的稱號還有許多，如科學家、作家、啓蒙思想家，其實最主要的還是博物學家。就影響力而言，博物學家當中也許只有亞里士多德、老普林尼、林奈、達爾文、威爾遜這五個人可與之相比。 布豐對於知識的增長和人類對世界的理解有許多具體貢獻，但最大的貢獻是推進了用優美的散文體來描寫自然物，空前激發了知識界對於自然世界的興趣。布豐大規模地把植物、動物、岩石等自然物拉進了文學寫作的範圍，他出版的集知識、觀念與文學魅力於一體的百科全書著作迅速成爲時尚，對法國啓蒙運動做出了獨特的貢獻。 看這本書獲益匪淺，那些我一輩子都不可能見到的動物讓我大開眼界，書中的圖片令人賞心悅目，好些圖片都是大師們手繪而成，不由的感嘆，在沒有照相機的年代，他們是怎樣做到的!

🌟🌟🌟🌟🌟 布豐是與孟德斯鳩、伏爾泰和盧梭齊名的法國啓蒙時代四巨人之一。他傾40年心血完成了36卷博物學鉅著《博物志》。《博物志》用生動的語言勾勒出地球的演變歷史和各種生物的形態、習性，是那個時代首批試圖用宗教之外的原因來解釋大自然的著作之一。本書精選布豐關於地球形成的開創性理論和他描繪各種動物形象的優美散文，並從法文原著直接譯出。通過這些文章，我們可以感受到大自然的勃勃生機，感受到布豐對博物學的無比熱愛和他勇於探索的精神。從布豐的描述中，讀者可以讀到18世紀人對大陸漂移說的初覺、現代科學研究方法的萌芽等。在布豐筆下，沒有一句無營養、無內涵、缺少加工的詞句，當下從事科普創作的人應該從布豐的作品中尋找靈感，學習他如何將理性的認識化作溫情的文字。本書沒有對原著進行任何修改，但加入了大量註釋和註解，還配有百餘幅與原作同時代的手繪插圖，並邀請科學史專家對全稿進行了審讀。

這本書你甚至讀到第66頁才能開始讀它的正文，前面是冗長無聊的，我真的特別不喜歡中文書籍。在前面寫特別冗長的推薦和序，看書之前先被這些言不及義廢話連篇等序整的頭昏腦脹，而且你好不容易讀到 66 頁終於開始正文的 時候，你會發現它的內容是完全過時的

能不能理解是一本晚了好多個世紀的西方版《山海經》？ 我相信它在它所屬的那個時代肯定很有意思，也很有意義，但今人來看更多的是瞭解這件事情本身。 全文的各種序言和傳記節選真的太冗長了，感覺有點湊字數。

瞭解了博物史和自然界的神奇與偉大。

本書選取的是布豐《博物志》中地球形成史、動物志兩部分。不僅展示了布豐作爲科學家的洞察力，更彰顯了他作爲思想解放者的勇氣。 布豐在《地球形成史》中提出了一個在當時可謂驚世駭俗的觀點：地球並非如《聖經》所言僅有幾千年歷史，而是經歷了漫長的自然演化過程。他設想地球最初是一團熔融的物質，從太陽分離而來，在漫長歲月中逐漸冷卻、凝固，形成了我們今天看到的地貌。這一理論雖然與現代地質學不完全一致，卻在神創論盛行的18世紀，勇敢地將地球歷史從神學桎梏中解放出來，交給了自然法則。 更值得深思的是，布豐並沒有止步於對地球歷史的推測。在《動物志》中，他展示了同樣的精神——對觀察和理性的執着。布豐摒棄了當時流行的、基於神祕“生命鏈”的分類法，轉而根據動物的實際特徵、習性和生理結構進行分類。他敏銳地注意到，看似迥異的物種之間可能存在着親緣關係，這種思想種子在一個世紀後，終於在達爾文那裏開花結果。 他試圖用相同的自然法則解釋地球的物理歷史和生命的發展歷程。在他看來，岩石的層理與動物的分類都是同一本自然之書的不同章節，都需要我們用觀察和理性而非教條去解讀。 當然，從現代科學的角度看，布豐的許多具體觀點已被修正或超越。他估計的地球年齡（約7.5萬年）與現代測定的45億年相去甚遠；他的物種觀念也遠不如現代進化論精妙。然而，這些細節上的不足並不能掩蓋他思想的光芒。布豐的偉大之處不在於提供了多少正確答案，而在於他提出了正確的問題，並以自然本身而非神學教條爲權威去尋找答案。 今天，當我們面對氣候變化、生物多樣性危機等全球性挑戰時，布豐的整體性視角顯得尤爲珍貴。他提醒我們，地球與棲居其上的生命是一個不可分割的整體，理解這個整體需要耐心觀察、理性思考以及跨越學科邊界的勇氣。布豐在《博物志》中寫道：“自然的作品從來不是孤立的，它們之間有着千絲萬縷的聯繫。”這句話不僅是對18世紀讀者的啓蒙，也是對21世紀人類的忠告。 我不禁想起布豐另一個著名的比喻：他將自然比作一本大書，而科學家的任務就是學習閱讀這本書的語言。在地球形成史與動物志這兩部分中，我們見證了布豐如何以驚人的敏銳和勇氣，破譯了這本大書最初幾頁的密碼。雖然今天我們已經能夠閱讀更多章節，但那種對自然的好奇、對觀察的尊重以及對理性的信念，仍然是每個希望理解這個世界的人最寶貴的嚮導。 布豐用他的一生證明，真正的知識不是對權威的盲從。

翻開書序，看到關於博物和博物學的辨析，不禁會心一笑，這一定是劉華傑的手筆了。昨天在看劉教授的西方博物學文化一書，裏面就說到這一番內容，前些時聽喜馬的劉教授講座，也說到博物學目前的處境和對各博物學家的看法，作爲一部大家著作的序言，劉教授的筆觸遠比自著的生動，話說昨夜看得我都想棄書了（如果沒看這篇序，以後它可能只能用來夾樹葉了），現在看來，還是有繼續看下去的必要。 我喜歡植物，種樹種草讓人心身愉悅，日常關注和植物相關的事物，對國人有意或無意殘害野生花草的行爲也頗爲痛心。很感謝國內還有這麼一羣人在努力做着介紹自然，推廣博物的工作，希望越來越多的人能瞭解自然，接納博物文化，讓植物動物們活得更不受人們干擾，讓世界更美麗。

​雖然布豐有不少對大自然的認知，在現在已經被認定爲是錯的； ​但我們現在很多認知，以後難道沒可能被認定是錯的嗎？ ​對和錯之間，是個邊界模糊、需要放置不同環境下去判斷的問題。 沒那麼對立。

十個小時看完，很喜歡裏面的描寫方式，堪稱照相機式的描摹。 書尾關於文風的演講稿，給了一些寫作方面的啓示，頗有受益。 最後，布豐關於狼的觀點我不認同（可能極力捍衛狼圖騰裏關於狼羣團建、忠誠的觀點，在此之後甚至做了狼羣雪村偷偷圍獵喫人的噩夢，但還是不認可布豐覺得狼一無是處的觀點）

《博物志》，中國古代漢族神話志怪小說集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。