中國文明的開始(博雅雙語名家名作)（英漢對照）

1957年，李濟先生的英文著作The Beginnings of Chinese Civilization （《中國文明的開始》）由美國華盛頓大學出版。在這部學術講演集中，李濟根據河南安陽考古發掘的原始資料，對中華文明的起源發展，作了簡明而系統的敘述和推論。 1959年，夏濟安先生也來到華盛頓大學做研究，他讀到李濟這本書後，非常佩服，贊其“文章是scholarly而不失lecture的popular appeal，徵引很博而饒有趣味；叫我來lecture on ‘中國小說’，要達到這個標準，大非容易” ；這個評語出自夏濟安之口，是很高的讚譽。在給弟弟夏志清的另一封信中，夏濟安又批評臺灣地區來的學者不關心學問，只計較金錢名利，英文僅能達意，談不上sophistication ，“只有李濟除外，他是大家都服帖的”。 李濟先生的書很好看；夏濟安的理想更是 “做中國人裏面英文寫得最漂亮的”，他的The Gate of Darkness（《黑暗中的閘門》）評論了‘五.四’時期成名的新文學作家羣體的得失所在，文字非常講究。夏濟安的文章特別具有可讀性，因爲他的文學批評不僅有歷史學的嚴謹，還特別有一般作家、評論家沒有的感性眼光，熔文學批評與傳記、歷史甚至是哲學於一爐的傳統。

瞭解中國近現代考古發掘歷史一個繞不開的人物就是李濟先生，他一生有着卓越的成就，對國家的貢獻更是有目共睹。但由於特殊歷史原因，能讀到李濟先生的書寥寥無幾，此書非常有價值。 先生說：“不間斷的歷史演進證實了這種永恆運動的存在，它所造成的主要後果之一就是，今天中國人統一於一種獨特的文化之下的高度雜成性”。 推薦此書！

#李濟《中國文明的開始》 本書是李濟的演講集，作者是我國第一代受過現代教育的人類學家、現代考古學家、中國考古學之父。1918年畢業於清華學堂，隨即被派往美國留學。曾在克拉克大學學習心理學和社會學專業，1920年入哈佛大學轉入人類學專業，獲哲學博士學位。1924年李濟開始從事田野考古，赴河南新鄭對春秋銅器出土地點進行調查清理。1926年李濟發掘的山西夏縣西陰村遺址爲中國學者第一次主持的科學考古發掘，其對殷墟的發掘則奠定了中國考古學在世界考古學界的地位。 李濟曾任中央研究院第一屆院士，歷史語言研究所考古組主任。1949年以後任臺灣大學教授，創辦了臺灣大學考古人類學系。 本書闡述了上世紀50年代作者運用美西方現代考古學思想和技術對中國古代殷墟等遺址進行挖掘探索的研究。並從考古學和人類學兩個維度交叉探索中國文明的起源。本書有些觀點已經落伍，比如說“顱像學”已經被證僞，還有人類的起源，已通過現代基因技術確認智人走出非洲的路徑。但這些都無法動搖李濟“中國考古學之父”的地位。

《文明論》的作者馮時開創性地建立中國天文考古學體系，揭示中國文字起源夷夏兩源史事，而不是單一的華夏起源史。 歷史學家傅斯年曾發表過一篇論文，提出了“夷夏東西”的論點，提出太行山以東是以東夷文明爲起源和傳承的，夷通彝，1949年以前是同一個字，其考古證據今天被證實了，今天的彝族就是先古時期的東夷。

象形文字與人的思維模式的關係，這個角度有意思。字母文化像瀑布一樣流動的描述好生動。 人類學的範圍真廣啊。人類學+心理學+雙語

越是大師的作品，語言越是簡明扼要，讓人易懂。但在語言背後，又讓讀者思考，並引起共鳴。 本書算是專業性作品，但篇幅不長。文字也沒有高深莫測，更沒有堆砌各種看不懂的概念。文章通篇邏輯性強，理論和實踐相結合，具有較強的說服力。作者還在史料和理論的基礎上，大膽推出了自己的猜想和假設，並用數據加以初步證實。充分顯示了作者各方面知識的詳實，和理論功底的紮實。哪怕相隔幾十年，在現代考古學飛速發展的今天，此部著作，也堪稱考古學經典之作。

本書結集了李濟先生學術生涯各階段重要的英文演講稿和論文，文章按發表年代排列，可大致反映作者學術思想的發展過程——編後記寫的 前兩章內容比較專業，後邊講了青銅器的發展、考古學自宋朝的發展以及當時應該怎麼做、一開始怎麼發現的安陽和小屯。最後三章，講了人類學在中國應該怎樣研究，又過了四十年後是如何做的，中國人是不是完全從蒙古人進化而來。 文章不太摻雜作者的個人感情，很客觀的講科學應該怎樣研究，客觀的論證出“不間斷的歷史演進證實了這種永恆運動的存在，它所造成的主要後果之一就是，今天中國人統一於一種獨特的文化之下的高度雜成性。”

不同風格的科學論著，立意、手法均值得借鑑。 好書！

專業性太強！主要是我英語不好！爲什麼不去掉英文

看着西方人施捨給中國的歷史，真是五味雜陳。