解讀柏拉圖

#百科通識文庫之8 #《解讀柏拉圖》 昨天乘坐了兩趟高鐵，今天乘坐了兩趟飛機，在飛機上讀完這本小書。今天一天雖然很累，但收穫很大。 這本小書是英國古典學者朱莉婭·安娜斯（Julia Annas）爲一般讀者撰寫的柏拉圖導讀。安娜斯是牛津出身，在牛津執教多年，現任美國亞利桑那大學講座教授。她專治古代哲學，對柏拉圖、亞里士多德以及古代懷疑派均有專門研究。 作者從柏拉圖的生平背景出發，探討其哲學思想的起源與發展，揭示了蘇格拉底對其哲學思想的深遠影響。 作者分析了柏拉圖對知識與意見的區分，提出了獨特的哲學解讀方法，並深入探討了愛慾、德行、靈魂和萬物本性等核心理念。 本書最顛覆認知的是，作者認爲“柏拉圖式的愛情”實際上指的是男同性戀。

第一次讀關於西方哲學的書，讀的比較痛苦，但是今年需要讀思想史，所以必須做好大量的鋪墊工作。在讀本書的時候，我突然想到，《理想國》和《論語》進行比較研究會比較有趣，可以得出很多有趣的結論。 孔子比柏拉圖早出生130年左右，二人都沒有自己的著作，《論語》是孔子的後人總結的，是語錄體，《理想國》是柏拉圖的後代弟子總結的，是對話體。這兩本書可以說都是第一本被承認爲經書級別的著作，分別影響了東西方2000多年。但是爲何西方哲學影響很大，而不少人不承認東方有哲學那？

非常簡易的通俗讀物，睡不着就看完了。囿於體例，Annas大概不打算仔細論證其觀點。指出Arcesilaus懷疑論的學園派也可以“舊學園派”稱之，繼而認爲，“將柏拉圖歸入新派和舊派均無不可。”批評古代柏拉圖主義者過於教條。批評思想發展論，“雖然用這種方法可以解釋一些問題……但實際上還有其他解決辦法”（吐槽下這算批評嗎……），最後以“非柏拉圖最終定論”預設來化解文本矛盾。以“knowledge and ignorance”來譯《泰》的“知與無知”。強調feminism perspective，認爲柏拉圖對同性愛的思考並無太多原創性，而其對女性之態度（支持社會地位平等）纔是最開創性的。中文許多譯法基本沿襲自老譯本，但引文細節修刪不少，還捉了作者引西塞羅的一處腳註錯誤。順帶的有爭議的吐槽就不提了。

柏拉圖作爲哲學家類似於神一般的存在，對於西方來說總是不得不被提及，在羅素寫的西方哲學史，對於柏拉圖還是非常花費筆墨的，一直被奉爲經典的理想國也算是版本非常之多，自己沒有閱讀，但是偶爾還是喜歡看看柏拉圖遺留下來的思考。柏拉圖爲了哲學思考設想了很多場景都是當下不斷被提交的，自己印象最爲深刻的就是柏拉圖的山洞來討論看到的場景與意識之間的關係，我們看到和觀察到的世界是不是真實，在模糊場景之中的視覺與真實之間存在怎樣的狀態，其實本身就是一種投射關係，在當下數字世界的科幻電影，特別是網飛之中出現了若干這種分離的直接表現形式，或者人類的感覺與軀體發生了分裂狀態之後，產生的各種感覺，如何才能獲得真實的存在狀態，最爲經典的就是當下各種虛擬現實技術產生的感受，即使不是虛擬現實，而是真實的現實就是穿梭機頭盔看到穿梭機記錄的場景被直接展現在眼前，在這個狀態下，我們產生空中和速度的體驗感，這個本身就是另外一個山洞理論的體現形式。再者似乎就是所謂柏拉圖式愛情，在沒有情慾但是充滿了精神之間的交流的狀態，被稱爲了一種理想，特別是男女和男男以及女女，甚至三個個體之間性別組合而產生的非常困惑的狀態，只是背離了動物生存的本性，生存與繁殖，也就是我們社會的存在，所以在西方混亂的性態度，在巴黎奧運會上充分展示了西方當下的歷史狀態，而直接表現了出來，所謂辣眼的狀態，使得我們能夠看到非常典型的柏拉圖主義產生的影響。

挺有趣的，不懂柏拉圖，看看專家介紹，這本似乎是市面上翻譯過來的唯一一本。還有一些深度解讀柏拉圖某一方面的專著，不太適合我的需要。正如其他讀者指出的那樣，作者限於篇幅沒有詳加討論，僅僅給我們提供了柏拉圖理論的背景和一些她的結論。柏拉圖的弟子後世分爲兩派，一派是懷疑主義者，認爲真理只在辯論中顯現，而沒有什麼是確定的，這一派繼承了學院。另一派可稱爲柏拉圖主義者或者教條主義者，認爲重要的是他的結論而不是討論的方法。其中新柏拉圖主義者後世影響很大，還引導了基督教哲學，並且對其他宗教也有影響。因爲柏拉圖/蘇格拉底與同時代的人不同，認爲只有一個神，而且是全善的，人的倫理目的應該是像神看齊，去理解和實踐善。昨天恰好看到另一本書《太陽的陰影》中談到非洲人與歐洲人的不同，在於歐洲人會對自己的行爲進行批判，並不認爲自己一定是正確的，總是考慮如何改進。而非洲人不能區分批判的對象和目的，說一個國家不衛生就等於批評他本人和家人骯髒，出現壞結果一定是外部有人使壞。我想這種批判的精神就來自於蘇格拉底和柏拉圖，因爲雅典人當年也不能很好的理解這種行爲，把蘇格拉底判了死刑。柏拉圖有自己的主張，比如理念高於現實世界等等，但是他又受到老師影響很深，堅持用對話和辯論的形式探討，而不直接書寫，擔心變成了單方面影響讀者的說服。因此他的論證方法也很多，有些互相矛盾，並沒有定論。因爲蘇格拉底之死，也導致了他對面民主制的批評，在理想中國家制度上，他有一些專制，並且限制文藝和詩歌影響公民。

翻譯不是很通順，作爲入門導讀該有的都有了

《牛津通識讀本：柏拉圖》3.8。“柏拉圖有多重聲音，而不是衆多理論。”（阿里烏斯·狄迪莫斯）萬花筒般瑰麗奇譎的柏拉圖思想與著作肯定是難以用幾萬字概說完整的，作者以幾組關鍵概念較爲清晰地“導賞”了柏拉圖最重要的論題及歷史地位，雖然對已有所瞭解的我來說不算艱難，但對完全不明的初識者是否善良就有所懷疑了。“柏拉圖也許不願意我們過度關注他的思想本身，他更希望我們認真思考從事哲學的獨特方式。”“人們不斷將柏拉圖錯當成歷史學家，我們也由此可以看到他不信任文學寫作，或許自有其道理。”《理想國》《法律篇》《蒂邁歐篇》《泰阿泰德》《斐德若篇》等幾篇有着重提及。十分歡迎女權學者對柏拉圖的闡釋。女扮男裝混入學園的Lastheneia和Axiothea的傳聞很有趣。關注婦女問題，擔憂流行文化，靈魂/身體二元論。

很簡短，一下就能翻完。強調用不同側面和討論方式來調和、並存柏拉圖學說內在的矛盾、模糊之處。“柏拉圖放棄了家庭和結婚生子的公民義務。”