哲學家們都幹了些什麼？ （修訂版）

八卦一下哲學家，不談太累人的一本正經的哲學等等學術問題。當然，《“古希臘三傑”小傳》有更多八卦內容。 1.柏拉圖 《理想國：新譯與導讀》作者柏拉圖，人高馬大，當過兵，擅長摔跤，但是，骨子裏，是文藝青年，愛好畫畫，愛好寫詩，尤其愛好寫戲劇。他寫的，都是那種卿卿我我、悲悲慼慼、生生死死的戲劇。有一天，他在劇院門外聽了蘇格拉底的演講後，竟然把自己創作的所有戲劇，都投入火爐中，全部燒成灰燼，死心塌地跟着蘇格拉底學了八年哲學。 柏拉圖拜師，還有一個神乎其神的傳說：前一天晚上，蘇格拉底夢見一隻天鵝飛入自己懷中，盤桓許久，隨後長鳴一聲，展翅高飛而去。第二天，柏拉圖就前來登門拜師學徒。 後來的事，大家都知道了，柏拉圖成爲蘇格拉底最得意的弟子。20世紀著名哲學家懷特海說：“整個西方哲學史，只不過是註解柏拉圖的思想而已。” 當然這句話的分量，誠如《小王子：新譯與註釋》所言，“真正重要的東西，眼睛是看不見的”，“要用心去尋找”。 2.西塞羅 《論法律》作者西塞羅，也當過兵，但是，他是靠當律師發達的，可能是世界上最成功的律師。 例如，公元前81年，代理昆克提烏斯案，初露崢嶸。次年，冒着得罪蘇拉的風險，代理羅斯基烏斯案，大獲成功。公元前70年，代表西西里人民成功控告維勒斯在西西里任總督期間的貪污腐敗行爲，擊敗維勒斯聘請的羅馬著名律師霍騰修斯，成爲羅馬第一演說家和辯護律師，得到人們的尊敬和信任，爲從政走上最高位奠定基礎。公元前63年，西塞羅當選執政官，成爲羅馬共和國的國家元首，走上從政巔峯狀態。 《論法律》，不但盡顯其法學家、政治家或者哲學家、思想家的本色，而且凸顯其歷史學家、文學家和歷史評論家、文學評論家的素養；不但構思巧妙、文筆優美，而且首倡“歷史與詩歌，應遵循不同法則”“歷史追求真實，詩歌追求愉悅”，首度評價希羅多德爲“歷史之父”。因此，後世稱其文筆爲“西塞羅文體”，奉其著作爲“拉丁文學典範”，頌其本人爲“拉丁文學泰斗”。 3.洛克 《政府論》作者洛克，最初，是靠行醫出名的。 洛克結識後來擔任英國上議院議長、首席大法官、資產階級革命派領袖的沙夫茨伯裏伯爵後，爲其做手術，成功挽救了其性命，深深獲得了其信任。後來，洛克與就成爲伯爵的祕書與顧問、心腹與幕僚。再後來，洛克成爲英國“光榮革命”的親身實踐者與重要指導者、幕後策劃人與隱身設計師。他很牛——陪伴瑪麗女王漂洋過海回國的，不是其丈夫威廉三世，而是洛克！ 洛克撰寫的《政府論》，徹底脫光了君權神授的底褲，撕掉了專制獨裁的僞裝，扯下了王位世襲實質上是權力世襲乃至公權私授的遮羞布，確立了天賦人權說和民賦公權說，創立了法治、分權等理論，最終得出結論：人民享有主權，可以採取一切手段，推翻無法保障人民生命、自由、安全和財產的政府。 4.孟德斯鳩 孟德斯鳩創作《論法的精神》，據說，最初是爲了推廣他的葡萄酒，所以取了一語雙關的書名《論法的精神》。 這是孟德斯鳩耗費20多年心血創作的鴻篇鉅著。在長達20多年的創作生涯裏，孟德斯鳩不但肩頸趨於僵硬乃至“每天都覺得執筆之手無力下垂”，而且熬壞了雙眼，最後幾乎失明。其中的甘苦煎熬，即使耗費10多年時光翻譯此書而且眼睛爲此做過手術的我，也不一定能夠完全感同身受。 如此嘔心瀝血的創作，從促進社會發展進步來看，是非常值得的：《論法的精神》，是“啓蒙運動三書”中最有分量的力作，是入選“影響世界歷史進程的十大經典名著”，是高居“在中國最有影響的十部法國書籍”榜首的經典，是黑格爾驚歎的“繼亞里士多德之後的第一部百科全書式”的“美妙著作”，是近現代諸多學科如哲學、政治學、社會學、經濟學、歷史學、法學等等的鼻祖。 更爲值得的是：“一切擁有權力者，皆會濫權”的洞見，拉開了“必須用權力制衡權力”的歷史大幕；“萬物皆有法”的闡述，道出了人人傳頌的法意；“法乃人類理性”的深邃思考，引發了伏爾泰“自由理性法典”的盛讚。 最爲值得的是：美國獨立戰爭領袖們熟讀這部名著，將其治國理論尤其是分權理論寫入憲法。儘管法國大革命領導人不喜歡孟德斯鳩，但是，法國大革命綱領性文件《人權宣言》深受其著作的影響，不但宣佈沒有分權就沒有憲法，而且把他倡導的人的自然權利即私有財產權首次莊嚴宣告爲“神聖不可侵犯的”。 5.盧梭 《社會契約論》作者盧梭，是泡妞高手，是軟飯硬喫高手，也許應了那句老話：“男人不壞，女人不愛。”例如，一位有錢有學歷有才情有美貌有品味的美女，就公開說：“要是你有盧梭的才能，即使你像盧梭一樣花心，我也願意包養你。”誰說中國女人，只愛財，不愛才？ 盧梭，本來有很體面的高薪祕書工作，但覺得不自由，不爽，說辭職就辭職，寧願周旋於各大貴夫人之間，引得不少貴夫人爲他爭風喫醋，把緋聞鬧出國門，在沒有互聯網、沒有手機、沒有微信、沒有抖音的年代，搞得全歐洲都知道。 6.貝卡里亞 貝卡里亞，大學畢業即失業，爲了泡妞，又與父母鬧翻，導致沒有經濟來源。就是在這樣的情況下，在26歲時，撰寫出版了傳世佳作《論犯罪與刑罰》。從此，人生開掛，一路鮮花。 …… 更多八卦，請翻閱如下拙作拙譯： 1.瘋言瘋語的《鍾書峯說經典》（暫時沒有紙質書） 2.“你的自由，就是我的自由”的泰戈爾《飛鳥集（中英對照版）》（紙質書，人民郵電出版社2025年出版） 3.“人民的福祉，就是最高法律”的西塞羅《論法律》（紙質書，法律出版社2022年精裝版） 4.首倡“天賦人權說”和“民賦公權說”的洛克《政府論》（暫時沒有紙質書） 5.拉開了“將權力關進籠子裏”的歷史大幕的孟德斯鳩《論法的精神》（紙質書，有2個版本，最新版：法律出版社2020年精裝版） 6.詠歎“人人生而自由，卻無處不在枷鎖中”的盧梭《社會契約論》（紙質書，有多個版本，最新版：讀客文化即海南出版社2023年版） 7.反對酷刑、反對罪刑擅斷的貝卡里亞《論犯罪與刑罰》（紙質書，有兩個大同小異的版本：①法律出版社2021年精裝版；②法律出版社2023年暢享版） 8.“歷史大事，近看不如遠觀”的托克維爾《舊制度與大革命》（紙質書，有多個版本，最新版：法律出版社2019年精裝版） 9.“人啊，要到戶外去”的泰戈爾《薩達那：生命的證悟》（紙質書，有多個版本，最新版：法律出版社2019年版，名爲《修行：生命的證悟》） 10.享有“美國不動產的百科全書”“美國不動產的投資寶典”“學習掌握美國不動產規則的袖珍詞典”等美譽的《不動產》（紙質書：法律出版社2005年版） 11.美國法學院的經典教材和中國人瞭解掌握美國財產法精髓的經典著作《美國財產法精解》（紙質書：北京大學出版社2009年版） …… 謝謝！🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

《哲學家們都幹了些什麼》一書對學習哲學或研究哲學的人來說不算什麼，但對普通人來說非常好，爲什麼？因爲普通人不是爲了研究哲學而學習哲學，而是爲了生活而瞭解哲學，學習哲學，讓哲學解開人生中的煩惱，解決生活中疑惑。 我是一個哲學小白，把這本書讀完後就一個字:暈，倆字:頭暈。剛覺得前一個哲學家說的挺好，是這個道理，好嗎，後面上來一個哲學家對我說，那是錯誤的答案，應該是這樣的。蘇格拉底傳道柏拉圖，柏拉圖教會亞里士多德。亞里士多德反過來和老師唱反調，還說什麼——吾愛吾師，吾更愛真理。物理學家，數學家，科學家也摻和一起。牛頓讓掉落的蘋果砸出了萬有引力，人們覺得真偉大，統說好幾百年，好嗎，愛因斯坦弄出個相對論，人們一看一想，奧，這牛頓的偉大不是絕對的呀。歐洲人，西方人把上帝崇拜的五體投地，好啊，尼采出場來一句:上帝已死！好了，歐洲人，西方人就像沒孃的孩子，熱鍋上的螞蟻，六神無主。 在這本書裏遇到的都是名人，都是哲學家。覺得誰說的都對都好，卻又不知道該信誰。仔細想想，咱普通人還真就如作者林欣浩所說——我管你誰說的，誰說的對我有用我就聽誰的，對我沒用你就是說出花來，我也不信不用，我們普通人就是實用主義者。其實做爲普通人學習哲學就該如此。比如笛卡爾說“我思，故我在。”那我們就反過來用——我在，故我思。只要我活着一天我就要思考一天。還有如休謨所說“你怎麼知道明天的太陽會照樣升起？”是啊，我不知道啊，我既然不知道那我就把今天活好再說。“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。”加繆如是說。是呀，我焦慮，覺得人生沒意義，活着沒意思，那好，我問問自己——既然覺得活着沒意思，那咱就死了唄，不想死，爲什麼呢？爲這，爲那，那還焦慮啥呢，這和那不就是活着意義嗎？你看，這些哲學家們說的道理不就解決咱們普通人的問題和煩惱了嗎？ 這本《哲學家們都幹了些什麼》一書對普通人來說非常好，不但瞭解哲學來源以及發展過程，更重要的是內面有很多，能解決我們普通人人生疑惑與煩惱的哲理和方法。能解開我們普通人的心結，能消除我們普通人時時的焦慮。 哲學是無用之學，所以維特根斯坦都不讓他的學生從事研究哲學的工作。哲學是沒有統一答案或者說就沒有準確答案，但哲學的確能解決人生中困惑與難題。哲學能告訴我們如何去做人，怎麼去生活。所以，這本書適合經常翻閱奧哈哈哈，信不信由你奧。

一本另類的哲學入門之書 ——讀林欣浩《哲學家們都幹了什麼？》     這是一本另類的哲學書。它的與衆不同之處，光看書名就知道了。哲學家以思想見長，我們常人的思想叫“想法”，哲學家的思想叫“哲思”。康德、黑格爾、馬克思等偉大的哲學家都是思想家，他們受人景仰，留芳百世，在於他們頭腦中那些可貴、獨到、深邃、閃光的思想，這些思想深刻影響了人類，甚至改變了世界。可是這本書卻與衆不同，它重點不是介紹哲學家的思想，不是講他們都想了些什麼，說了些什麼，寫了些什麼，而是講他們都幹了些什麼，一個“幹”字，生動形象，活潑有趣，包羅萬象。錢鍾書說“如果你喫到一個雞蛋，覺得好喫，你又何必去認識那隻下蛋的母雞呢？”這本書卻不談雞蛋如何好喫，如何有營養，而是帶你去認識這隻下蛋的雞。     這是一本八卦的哲學書。哲學書竟可以這樣寫，洋洋20多萬字，淺白風趣八卦，與其說是一部西方哲學史，不如說是一本哲學家的八卦史。在常人心目中，古往今來，哲學家是智者，是先知，甚至是聖人，他們研究世界的本質，探尋人生的意義，思考人類的未來，似乎遠離凡塵，不食人間煙火。但這本書卻讓你離開偉人高大上的形象，轉身看見其“背面”，那個光環背後真實的人，看見他的生活、世俗與接地氣的一面。“崇拜永遠離理解最遠”，拉近距離之後我們發現，原來哲學家也是人，也有七情六慾，他們甚至比常人更八卦。作者挖掘出哲學家們許多不爲人知的故事，配合硬核的哲學理論，以幽默詼諧甚至調侃的筆調，八卦他們的逸聞趣事，花邊新聞，甚至狗血故事，寫得細緻入微，流光溢彩，讀後饒有興趣，酣暢淋漓。看完這本書我們才知道，愛提問的蘇格拉底是被雅典的陪審團判的死刑；以出版《倫理學》著稱的荷蘭哲學家斯賓若莎一生貧窮，以磨光學鏡片爲生；科學巨人牛頓不僅是個心胸狹隘、小肚雞腸的學霸，而且迷戀鍊金術，他晚年通過複雜的公式，計算出世界末日是2060年；提出“我思故我在”名言的笛卡爾，爲了讀“世界這本大書”而兩度參軍；懷疑主義的創始人休謨是個業餘哲學家，他的本職工作是公務員；對宗教產生毀滅性打擊的科學家哥白尼、伽利略、牛頓都是虔誠的基督徒；康德不僅身材矮小，其貌不揚，而且還是現代宅男的祖師爺，高壽的他終身蝸居在家裏，一輩子沒有離開過那個偏僻的家鄉小鎮一百公里；叔本華在書中竭力主張降低個人慾望，但他卻仗着豐厚遺產盡情享受生活；宣告“上帝死了”的天才尼采與音樂家瓦格納是忘年之交，可他卻暗戀瓦格納年輕的妻子科西瑪（音樂家李斯特的私生女），後又追求才女莎樂美，均告失敗後終身未娶，他45歲那年在街上看見一個馬伕在虐待馬，上前抱住馬脖子哭昏過去，從此瘋了，他生命的最後十年都處於精神失常之中；英國貴族出身的羅素活了98歲，他的情史豐富複雜，一生婚姻4次，情侶無數，89高齡還因反戰宣傳倡議核裁軍而坐過美國的大牢；邏輯實證主義創始人維特根斯坦家族是歐洲超級富豪，他卻視金錢如糞土，不僅自願參軍打仗，一戰後又散盡萬貫家財，主動要求到偏僻鄉村當小學教師，過着苦行僧般的簡樸生活，毛姆的小說《刀鋒》裏主角拉里就是以他爲原型創作的。凡人都有愛看八卦的天性，作者正是通過這些引人入勝的故事，增強讀者的閱讀趣味，帶着我們輕鬆踏上哲學之旅。     這是一本面向大衆的通俗哲學書。當你正襟危坐、一本正經地或鎖眉作思考狀地讀書時，你一定不是在看小說，而是在讀教科書或哲學書。關於通俗的哲學入門之書，國外有本小說叫《蘇菲的世界》，書中通過虛構的小女孩蘇菲內心的好奇與獨白，一步步引導我們回顧西方的哲學史，喚醒人們內心深處對生命的敬仰、對人生意義的好奇，使人由混沌走向智慧、由困惑進入開悟，掛起一盞心中的明燈。與《蘇菲的世界》相似，這本書以通俗易懂、風趣幽默的文字，以速寫的方式勾勒出了西方的哲學史和哲學家們羣像，讓你在一環扣一環的故事中，在輕鬆愉悅的閱讀中，認識各哲學門派的代表人物，掌握該門派的主要思想觀點，發現解決那些燒腦問題的邏輯，讓人於不知不覺中讀到結尾。讀完這本哲學科普書，使人想起中國文壇的網紅大咖，想起易中天談中國歷史，蒙曼談唐宋詩詞，當年明月寫《明朝那些事兒》，他們的良苦用心與本書作者異曲同工。我們不缺哲學、歷史、文學教科書，我們缺少的是受歡迎的啓蒙家、宣傳家、鼓動家、傳教士！     這是一本內涵豐富的哲學書。哲學是一門關於知識和智慧的古老學科，它是知識之源，學科之母，涉及歷史、政治、宗教以及經典物理學、天文學、相對論、量子力學等自然科學，哲學也派生出了心理學、邏輯學、美學、政治學、倫理學等諸多社會學科，講解哲學需要廣博的知識儲備，非一般人所能駕馭。作者在書中卻努力做到博採衆長，融會貫通，這種信手拈來，駕輕就熟的本領實屬不易。     以前也讀過一些哲學書，總是對哲學史和主要的哲學流派把握不準，認識不深。讀完這本充滿娛樂精神的哲學史，使我對哲學有了新的認識與思考，梳理分享如下。     哲學是一門小衆的學科。前幾天去外地飛了一次滑翔傘，當我從山頂凌空而起，展翅翱翔，騰雲駕霧時，有一種融化在藍天中的飄逸與舒暢，感覺特別的超凡脫俗，爽心悅目。教練說滑翔傘是一個“小衆的運動”，就跟登山、蹦極、攀巖、衝浪一樣，既有風險，又很刺激。我想，哲學不也是一個小衆的學科嗎？儘管我們自詡爲“世界上最智慧的民族”，可當今社會，物慾橫流，人心浮躁，在一個信奉實用主義和功利主義的年代，愛讀書的人本就不多，讀哲學的人則更少。假如你坐在上下班擁擠的地鐵裏，手捧一本哲學書來讀，人羣中一定會投來異樣的目光。不過，在我們這個有14億人口的龐大國度裏，再小衆也有不少人，本書在微信讀書裏有16萬人閱讀，就是一個難得的驚喜。     哲學是一門燒腦的學科。哲學的殿堂遠離塵世，高深莫測。世界頂級哲學家大多是德國人，而德國古典哲學的一個共同特點是晦澀難懂。什麼存在、自在、本體、實體、物自體、表象、自由意志、絕對精神等等，這些枯燥深奧的哲學概念令人望而生畏。前不久我拿起海格爾的經典名著《存在與時間》讀了兩章，文字都認識，內容卻深奧難懂，於是找來我國著名哲學家陳嘉映的《“存在與時間”讀本》導讀，看後還是暈暈乎乎，連我這個受過專業哲學訓練的人都覺得似懂非懂，更何況普通讀者呢！哲學又稱形而上學，是一門衆說紛紜，永遠在探索又永遠沒有標準答案的學問。古今中外哲學家，提出了無數的哲學理論，什麼唯物主義、唯心主義、辯證唯物主義、理性主義、經驗主義、悲觀主義、懷疑主義、科學主義，什麼本體論、認識論、二元論、先驗論、機械論、決定論、目的論、不可知論，什麼現象學、實證邏輯學、存在哲學，超人哲學等等，他們互相對立，互相爭吵，互不服氣，其實仔細想來，從他們所處的時代和角度而言，分析都有道理，都能自圓其說。本書把這麼多繞人的哲學問題理得那麼順，說的那麼曉暢明白，真的是難爲了作者。     哲學是一門“無用”的學科。但凡哲學書都是奢侈品，奢侈是什麼？貴而無用就叫奢侈，而哲學這玩意兒超級無用。在我們這個實用主義大行其道的時代，哲學儘管高大上，卻盡是研究些虛無縹緲的東西，看哲學書既不能讓人賺錢，又不能學到實用的技術與本事。如今的大學，困於就業問題，哲學系的學生恐怕是越來越難招了。可是幾千年前莊子就說“無用之用，方爲大用”。哲學越是遠離現實生活，對人類的影響就越大。一部幾千年的哲學史，就是人類的思想史，它是萬物之靈的智慧結晶，是指引人類前進的燈塔，是慰籍人類心靈的良方。哲學真的無用嗎？其實，我們從小到大，人人都思考過一些十分困惑的哲學問題：世界的本質是什麼？人爲什麼活着？人生的意義何在？死亡意味着什麼？上帝到底存在不存在？宇宙的外面是什麼？我們如何知道心外世界不是一場大夢？肉體與心靈的關係如何？語言爲什麼可以傳達意義？我們的意志是自由的嗎？我們的行爲爲什麼會有對錯之分？什麼樣的不平等是不公正的？這個世界有沒有終極真理？哲學家們通過探索回應這些奇形怪狀的問題，展現了哲學的魅力，彰顯了思考的真正樂趣。     哲學思想是文學作品的靈魂。本書作者林欣浩是位作家，講故事是作家的拿手好戲，本書的語言風格也很吸引人，我們甚至可以把它當小說來讀。值得一提的是，近代哲學家中，羅素、薩特、加繆三人都獲得諾貝爾獎，而且是文學獎，其實，他們的獲獎作品如薩特的《噁心》，故事情節平淡，都不是以文學性見長，而是以思想性取勝，足見文學與哲學的關係之密切，足見哲學思想在文學界心目中的分量之重。最近在讀小說《遙遠的救世主》，我發現凡是受歡迎的文學作品，都具有哲理性，小說中那些深刻的哲思以及對人性的審視，總是能直擊內心，引起共鳴，令人醍醐灌頂，振聾發聵，這就是本書讓人愛不釋手的原因。     儘管本書被微信讀書譽爲“膾炙人口”，但優點也是缺點，八卦讓人喜聞樂見，也就缺乏學術的嚴謹，作者的行文點評有些隨意，有時又流於誇張，所舉的例子不一定切合原著，經不起仔細推敲，只能說是作者自己心目中理解的哲人及思想，並非完全真實。總之是一家之言，不足爲據，否則容易引起誤導。     “書多未曾經我讀，事有不可對人言”。哲學家的思想及其作品皆耐人尋味，因其深刻，故難理解，有些甚至只可意會，不可言傳。禪宗修行之所以不留文字，皆因“不能說，不可說，一說就錯！”     愛讀書的朋友們，不管你出於何種目的而讀書，不管你讀的是專業書、學術書還是勵志書，不管你喜歡的小說是言情、武俠還是科幻，在此友情提示，讀點無用的哲學書吧！     作家麥家說的好：“走入哲學的世界，加深對生命的好奇和熱愛。”    

想要風趣幽默的進行科普不是不行，但是請不要娛樂化和夾帶私貨。 我讀這本書單純就是爲了入門，瞭解不同歷史時期有哪些哲學家。但是在收聽有聲書8個多小時之後，我終於決定放棄了，轉而請教ChatGPT-4o，將這本書的內容按照歷史時期和主要哲學家來總結，方便日後快速查詢。 我不認爲這種形式就不叫閱讀。相反，爲了閱讀而閱讀，每一個字都不敢錯過，纔是虛假閱讀，浪費時間。下面就是AI做的總結，我認爲非常好，這裏也貼出來： 一、古希臘時期（公元前6世紀—公元前4世紀）1. 歷史背景 城邦興起：公元前8世紀後，古希臘出現了許多獨立自治的城邦（如雅典、斯巴達等）。這些城邦之間既相互競爭又相互影響，孕育了燦爛的古希臘文化。 經濟與政治：隨着海上貿易的發展，一些希臘城邦變得富足，公民政治(尤其雅典的直接民主制)在一定程度上促進了思想自由的萌芽。 理性精神：希臘人崇尚辯論與公共事務討論；對自然現象、社會制度進行理性思考，形成了獨特的“理性探究”傳統。 2. 主要哲學家 （1）蘇格拉底（Socrates, 公元前470—前399年） 生平：出生於雅典，青年時期並不顯赫，後以“在街頭與市民對話”著稱。 因“敗壞青年”和“不信奉城邦諸神”之名被雅典當局判死刑，最後自飲毒芹酒而死。 思想觀點：“認識你自己”：強調對自我無知的覺察，通過不停地發問(蘇格拉底式提問)來激發對真理的追求。 重視德性與善：提出“德性即知識”，認爲真正的善來自於對善本身的認識，一旦“知善”便可“爲善”。 開啓了“倫理學轉向”：由自然哲學轉向對人的道德與靈魂的關注。 經典語錄：“我唯一知道的，就是我一無所知。”I know that I know nothing. “未經審視的生活是不值得過的。”The unexamined life is not worth living. （2）柏拉圖（Plato, 公元前427—前347年） 生平：出身雅典貴族家庭，年輕時成爲蘇格拉底的學生。 蘇格拉底死後，柏拉圖周遊他國，晚年在雅典創辦“學院”(Academy)。 思想觀點：理念論(理型論)：主張在感官世界之上，存在一個永恆不變的“理念世界”，這是現實事物的“原型”或“本質”。 靈魂三分說：靈魂由慾望、意志與理性構成，理性應主導其他兩部分，才能達到正義。 理想國：在《理想國》中，柏拉圖設想了一個由哲學家王統治的理想社會形態。 經典語錄：“真正的哲學由驚奇開始。”Philosophy begins in wonder. “如果不去思考人生的意義，我們只是活在沉睡中。”（意譯自其對理性思考的強調） （3）亞里士多德（Aristotle, 公元前384—前322年） 生平：出身馬其頓貴族，17歲進入柏拉圖的學院學習，成爲柏拉圖的弟子。 曾擔任亞歷山大大帝的教師，創辦了“呂克昂學園”(Lyceum)。 思想觀點：形而上學體系：提出形式與質料結合成具體實物，形式(本質)存在於事物之中，而非在事物之外。 四因說：任何事物都有四個原因(質料因、形式因、動力因、目的因)，試圖用此解釋宇宙萬物。 倫理與政治：將幸福視爲“德性實踐”，強調中道(適度)德行；認爲人是“城邦的動物”，政治組織對於人性實現至關重要。 經典語錄：“人天生是城邦的動物。”Man is by nature a political animal. “能在不接受某個觀點的同時理解它，纔是受過教育的心靈標誌。”It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it. 二、希臘化—羅馬時期（公元前4世紀—公元5世紀）1. 歷史背景 亞歷山大帝國與希臘化：公元前4世紀，亞歷山大大帝遠征東部，希臘文化與東方文化交融，出現“希臘化時代”。 羅馬崛起：公元前1世紀，羅馬帝國佔據了整個地中海世界，希臘哲學在羅馬獲得新發展，但更傾向於人生倫理與幸福問題。 城市與帝國統一：個人對龐大帝國的疏離感、對個人幸福與內心安寧的追求成爲這一時期的主要關注點。 2. 主要哲學家 （1）伊壁鳩魯（Epicurus, 公元前341—前270年） 生平：出生於薩摩斯島，自學成才，後在雅典創辦“花園學園”。 注重個人內心的平靜與快樂。 思想觀點：原子論：延續德謨克利特的原子論，認爲世界由原子與虛空組成。 快樂主義：追求“靜態的快樂”和心靈的平靜（ataraxia），主張節制慾望、減少痛苦是幸福的關鍵。 強調遠離政治紛擾，過簡樸生活。 經典語錄：“只要我們的心靈不爲痛苦所擾，那我們已擁有無限的快樂。” “不該渴望太多，因爲簡樸纔是最大的財富。”（意譯） （2）斯多亞學派（Zeno of Citium 等） 生平：創始人芝諾 (Zeno of Citium) 在雅典開設“畫廊教室”(Stoa Poikile)，後稱“斯多亞學派”。 思想觀點：主張“順應自然”、“理性即德性”，人與宇宙具有共同的理性本質(Λόγος)。 倫理上強調剋制情感，追求內在的平靜和自給自足。 經典語錄（以晚期斯多亞代表愛比克泰德、馬可·奧勒留等人的話爲例）：愛比克泰德(Epictetus)：“人的困擾不在事物本身，而在於對事物的看法。”It’s not what happens to you, but how you react to it that matters. 馬可·奧勒留(Marcus Aurelius)：“若你憂慮外物，就等同於把自己交給外物左右。”You have power over your mind—not outside events. Realize this, and you will find strength. 三、中世紀（約公元5世紀—14世紀）1. 歷史背景 基督教主導：西羅馬帝國滅亡之後，基督教會在歐洲社會中佔據主導地位，宗教信仰與教義成爲思想活動的最高指導。 神學與哲學結合：哲學多與神學相互滲透，討論焦點往往是上帝存在、靈魂不朽、信仰與理性關係等。 文化中心的轉移：古希臘—羅馬時代的城市文化逐漸衰落，修道院與教會學校成爲主要的學習和研究場所。 2. 主要哲學家 （1）奧古斯丁（Augustine, 354—430） 生平：北非希波（Hippone）主教，年輕時受摩尼教影響，後皈依基督教。 著有《懺悔錄》《上帝之城》等。 思想觀點：“上帝之城”與“地上之城”：提出世俗國家與“上帝之城”的區分，基督教信仰應超越世俗政治。 強調“原罪”說：人類自亞當夏娃以來揹負原罪，需要依靠上帝的恩典得救。 繼承並改造了柏拉圖的理念論，使之服務於基督教神學。 經典語錄：“我心不安，直到在你（上帝）裏面得安息。”You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you. “愛，然後去做你想做的事。”（意譯，強調“愛的本質”） （2）托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas, 1225—1274） 生平：出身意大利貴族家庭，後在巴黎大學、科隆大學任教，是經院哲學(經院神學)的代表人物。 著作《神學大全》是中世紀神學與哲學的集大成。 思想觀點：信仰與理性互補：理性可幫助人認識上帝的部分真理(如“第一因”)，但仍需信仰接近更高層次的啓示真理。 繼承亞里士多德哲學體系，將其與基督教義融合，提出“自然真理”與“超自然真理”之分。 經典語錄：“信仰和理性就像一雙翅膀，讓人的靈魂得以飛向真理。”（意譯自其對信仰和理性的關係比喻） “意圖良善便是正義之本。”（意譯自其對道德與善的強調） 四、文藝復興與近代早期（14—17世紀）1. 歷史背景 文藝復興：在意大利興起的人文主義思潮，重新發掘古希臘羅馬的文化遺產，強調人的價值與理性。 宗教改革：16世紀馬丁·路德等人掀起宗教改革運動，打破天主教會的壟斷地位，思想更加多元。 科學革命：哥白尼、伽利略、牛頓等人的科學發現，促進了“用理性(科學方法)理解自然”的新觀念興起。 2. 主要哲學家 （1）笛卡爾（René Descartes, 1596—1650） 生平：法國哲學家、數學家，被譽爲“近代哲學之父”。 主張用數學與演繹的方法研究哲學。 思想觀點：“我思故我在”(Cogito, ergo sum)：懷疑一切，唯有思考本身是不可懷疑的，確立了主體自我意識的基礎。 身心二元論：認爲心靈(思維實體)與身體(廣延實體)本質不同。 強調理性與方法論懷疑的重要性，開啓近代認識論傳統。 經典語錄：“我思故我在。”Cogito, ergo sum. “讀一本好書，就像與一位高尚的人談話。”（意譯自其論讀書之益） （2）霍布斯（Thomas Hobbes, 1588—1679） 生平：英國政治哲學家，《利維坦》是其代表作。 經歷英國內戰時期，對人性和社會秩序提出了獨特見解。 思想觀點：社會契約論：認爲自然狀態下人性自私，弱肉強食；爲了安全和秩序，人們締結契約，服從統一的主權者。 強調國家權威的必要性，支持絕對君權制。 經典語錄：“人對人皆是狼。”（意譯，原意爲人在自然狀態下互相爭奪）Man is a wolf to man. “在沒有共同權力下，人與人之間常處於戰爭狀態。”（意譯） （3）洛克（John Locke, 1632—1704） 生平：英國哲學家，政治思想家，曾在牛津大學學習與任教。 對後來的啓蒙運動和自由主義政治思想影響深遠。 思想觀點：經驗論：主張心靈最初是“一張白紙”(tabula rasa)，一切知識都來自感覺和經驗。 社會契約論：認爲人人享有“自然權利”(生命、自由、財產)，政府由人民授權產生，一旦政府違揹人民利益，可被推翻。 經典語錄：“心靈最初像一張白紙，沒有任何觀念。”Let us suppose the mind to be, as we say, white paper. “法律之目的並不是廢除或限制自由，而是保護並擴大自由。”（意譯） （4）斯賓諾莎（Baruch Spinoza, 1632—1677） & 萊布尼茨（Gottfried Leibniz, 1646—1716） 生平與思想概覽：斯賓諾莎：強調“神即自然”，主張自然界的一元論；萊布尼茨提出“單子論”，認爲世界由無數“單子”構成。 經典語錄：斯賓諾莎：“一切事物均在上帝（自然）之內，並且毫無例外地從其本質中必然產生。”（意譯） 萊布尼茨：“我們所處的世界是‘所有可能世界中最好的’。”（《神義論》） 五、啓蒙時代（18世紀）1. 歷史背景 啓蒙運動：受前期科學革命與理性主義影響，18世紀歐洲出現了追求理性、自由與平等的社會思想潮流。 社會思潮：對傳統權威(封建君主、教會)的批判與反思高漲，主張社會改革與個人權利保障。 公共討論空間：咖啡館、沙龍等興起，推動知識和思想的廣泛傳播。 2. 主要哲學家 （1）休謨（David Hume, 1711—1776） 生平：蘇格蘭哲學家、經濟學家、歷史學家，爲英美經驗主義與懷疑論的重要代表。 著有《人性論》《自然宗教對話》等。 思想觀點：徹底經驗論：懷疑先天知識的存在，主張一切知識源自感覺印象與觀念的聯想。 對因果關係提出懷疑，認爲“因果”更多是人主觀的習慣推斷。 經典語錄：“理性本應是激情的奴僕。”Reason is, and ought only to be the slave of the passions. “我們只是感覺與觀念的集合。”（意譯） （2）盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778） 生平：法國思想家，啓蒙運動晚期的重要人物，著有《社會契約論》《愛彌兒》等。 其教育觀念與政治思想對後世影響深遠。 思想觀點：“主權在民”：在《社會契約論》中主張人民主權，認爲國家權力來自人民的共同意志。 自然狀態與文明批判：認爲文明社會腐蝕了人的自由與善良本性，主張迴歸自然。 經典語錄：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”Man is born free, and everywhere he is in chains. “真正的教育是從自然、事物與人身上學習。”（《愛彌兒》意譯） （3）康德（Immanuel Kant, 1724—1804） 生平：德國哲學家，長居哥尼斯堡(現俄羅斯加里寧格勒)。 其“三大批判”(《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》)奠定了近代哲學基礎。 思想觀點：認識論的“哥白尼式革命”：認爲人不是被動接受外界知識，而是通過先天形式(時空、範疇)對感性材料進行構造。 道德哲學：提出“絕對命令”(Categorical Imperative)，人在道德律面前應無條件地遵守理性法則。 將理性主義與經驗主義加以綜合，開啓德國古典哲學的序幕。 經典語錄：“在這個世界上，唯一值得尊敬的東西就是善良的意志。”（意譯自《道德形而上學》） “有兩種東西，我對它們的思考越深，就越感到敬畏：頭上的星空和心中的道德律。”Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and awe… the starry heavens above me and the moral law within me. 六、19世紀哲學1. 歷史背景 法國大革命與工業革命：社會、經濟與政治激變，催生新的社會思潮和對傳統體系的質疑或改造。 民族國家興起：歐洲各國逐步向現代民族國家轉型，社會問題與個人自由的探討更加激烈。 浪漫主義與理性衝突：理性主義繼續發展，但也遭遇浪漫主義文學、藝術思潮的衝擊，出現更多對個人主體性與情感的關注。 2. 主要哲學家 （1）黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770—1831） 生平：德國哲學家，曾在耶拿、柏林等大學任教，是德國古典哲學的集大成者。 思想觀點：辯證法：認爲世界處於不斷矛盾運動和揚棄之中，從“正—反—合”中展開歷史發展。 絕對精神：將全部現實看成精神自我展開的過程，歷史與現實是精神(理念)的外化。 經典語錄：“存在即合理。”（經常被後人概括爲What is rational is real and what is real is rational 的意譯或轉述） “自由是自我意識的真理。”（意譯自其對自由與自我意識的關係闡釋） （2）費爾巴哈（Ludwig Feuerbach, 1804—1872）與馬克思（Karl Marx, 1818—1883） 生平與思想概覽：費爾巴哈主張“人本主義”，批判基督教神學，認爲“上帝”不過是人對自身本質的投射。 馬克思在此基礎上提出歷史唯物主義，強調經濟基礎與生產關係對社會發展的決定作用，倡導無產階級解放與共產主義。 經典語錄：費爾巴哈：“神即人之本質的投影。”（意譯） 馬克思：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”The philosophers have only interpreted the world in various ways; the point however is to change it. （3）尼采（Friedrich Nietzsche, 1844—1900） 生平：德國哲學家，曾在巴塞爾大學任教，後因健康問題提前退休。 著有《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》等。 思想觀點：對傳統道德的批判：提出主奴道德之分，認爲基督教道德是奴隸道德，扼殺了強有力的“生命意志”。 “上帝已死”：象徵理性與宗教的崩塌，需要人類重新確立價值。 超人哲學：倡導全新的人類理想，即“超人”超越庸衆與傳統道德，追求“生命意志”。 經典語錄：“上帝已死。”God is dead. “凡不能殺死我的，必使我更強大。”That which does not kill me makes me stronger. 七、20世紀初：羅素與分析哲學興起1. 歷史背景 工業化與世界大戰：20世紀初期，殖民擴張與工業變革加劇，第一次世界大戰爆發，各種思想流派激烈碰撞。 大學與科學：專業學術機構湧現，邏輯學與科學方法對哲學產生重要影響，新的哲學流派（分析哲學、現象學、實用主義等）陸續興起。 2. 主要哲學家 （1）伯特蘭·羅素（Bertrand Russell, 1872—1970） 生平：英國哲學家、數學家、社會活動家，曾先後任教於劍橋大學、倫敦經濟學院等。 以其對邏輯學、數理哲學以及社會問題的廣泛思考而聞名，曾獲諾貝爾文學獎。 思想觀點：邏輯分析：與懷特海合著《數學原理》，希望通過符號邏輯的方法爲數學與哲學奠定嚴格基礎。 分析哲學：注重對語言和命題的邏輯分析，關注科學可檢驗命題，反對含混的形而上學。 社會思想上主張和平與自由，積極參與核裁軍與反戰運動。 經典語錄：“在一切懷疑與不確定中，惟有清晰而嚴格的推理纔是我們的嚮導。”（意譯自其對邏輯與理性的推崇） “我寧願用我的一生去尋求真理，也不願自欺欺人。”（意譯自其對真理與批判精神的追求）

看到第二章就把這本書棄了。作者的預設立場非常強烈，並且對於歷史知識的認知非常淺薄。說是嚴謹卻不嚴肅，實則整篇是不嚴肅也不嚴謹。文字輕佻，內容浮誇。從科普讀物的角度來看相當差勁。作者在前言洋洋灑灑寫了半天大衆對於愛看哲學愛看書的人的偏見，用以吸引讀書人的好奇。但實際行爲完全正合刻板印象：此人寫作本書，閱讀哲學完全就是用來“裝逼”“衆人皆醉我獨醒”的。 單就作者說希望亞歷山大打到中國，讓西方哲學家給中華文明注入理性科學基因這一點，就值得棄了。不要再爲作者辯駁，說他這只是希望讓文明碰撞出更加絢爛的光彩。實際上，正是作者這句話暴露了他邏輯和政治上的無知。而我不認爲一個這樣簡單的邏輯問題都想不明白的人，基礎的歷史知識都不瞭解的人，能夠講好哲學史： 首先春秋戰國百家爭鳴的軸心時代，思想的火花碰撞地不夠強烈嗎？但這阻礙了漢武最終選擇了儒術嗎？ 其次，尊崇儒術並不代表獨尊儒術。實際上漢武從未“獨尊”，獨尊這個詞是當年有史學家總結的，並且有所失當，現在已經將其說法進行了修正。實際上，漢武帝的後輩漢宣帝就曾經公然說過“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。公認漢朝皇帝開始轉向極度推崇儒術，得從漢元帝起。 作者又預設立場，又對自己不瞭解的事情侃侃而談，我估計這本書之後還會有更多，用所謂“詼諧幽默”的輕佻方式，模糊真實的地方。棄了。

《哲學家們都幹了些什麼？》：一場思想的盛宴與探索之旅～🌿📚 哲學，這門古老而深邃的學科，宛如一座巍峨的高山，讓無數人仰望，望而卻步。然而，當《哲學家們都幹了些什麼？》這本書擺在眼前時，對於我這個哲學小白來說，它彷彿是一條蜿蜒而上的小徑，引領我們一步步走進哲學的世界，去探尋那些偉大的哲學家們留下的思想足跡。 這本書以一種輕鬆幽默的筆觸，將哲學家們的思想和生平故事娓娓道來。它打破了傳統哲學書籍那種嚴肅、晦澀的風格，用通俗易懂的語言，讓讀者在輕鬆的閱讀中領略哲學的魅力。書中不僅介紹了哲學家們的思想觀點，還穿插了許多有趣的故事和軼事，使得哲學不再是一個高不可攀的領域，而是變得生動而貼近生活。 從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到近代的笛卡爾、康德、黑格爾，再到現代的維特根斯坦、海德格爾、薩特等，書中跨越了兩千多年的哲學歷史，涵蓋了衆多哲學流派和思想家。作者彷彿是一位熱情的導遊，帶領我們穿梭於不同的哲學時代，去感受那些偉大的思想碰撞～ 書中對哲學家們的介紹並非簡單地羅列觀點，而是深入挖掘了他們的思想背景和動機。例如，蘇格拉底的“我只知道我一無所知”背後，是對知識和真理不懈追求的精神；康德的“三大批判”則是對人類認識能力、道德行爲和審美判斷的深刻剖析。笛卡爾的“我思故我在”不僅開創了近代哲學的先河，也爲現代科學的實證主義方法提供了理論基礎。維特根斯坦的語言哲學則對現代邏輯學和計算機科學的發展產生了重要的啓示，也爲人類社會的各個領域帶來了新的思想和方法。 最令人印象深刻的是書中對哲學家們性格和生活細節的描寫。這些哲學家不再是冷冰冰的名字和抽象的思想，而是有血有肉的人。比如，牛頓的“小心眼”，叔本華的傲慢與自私、尼采的孤獨與瘋狂、羅素的多情與智慧、維特根斯坦的古怪與執着，這些細節讓讀者感受到哲學家們的思想並非憑空而來，而是與他們的生活經歷和個性緊密相連。這種人性化的描寫方式，讓哲學家們變得更加真實和立體，也讓讀者更容易產生共鳴。還有作者的認真，有一處寫的不到位的地方，作者特別用“讀者”的身份特地指出，向廣大讀者表達了歉意，真的是一位很親民的作者～ 通過書中這些生動的解讀，我們能夠更好地理解哲學家們的思想是如何在特定的歷史和社會環境中孕育而生的，而且哲學的發展，從來不是一勞永逸，而是在前幾代哲學家們的研究的基礎之上在不斷的探索、突破、與不斷更新，人們對世界未知的探索永無止境～ 當然，這本書也有其侷限性。由於篇幅和內容的限制，書中對哲學家們的介紹難免會有所簡化和片面。對於一些複雜的哲學概念和理論，作者的解釋可能不夠深入和嚴謹。但這並不影響這本書的價值，是一本很好的面向大衆的哲學入門書籍～ 《哲學家們都幹了些什麼？》 是一本值得一讀再讀的書。它不僅讓我們對哲學有了初步的瞭解，更重要的是，它像是一把鑰匙，開啓了我們對哲學思考的大門。在閱讀過程中，會不自覺地被哲學家們的思想所吸引，進而引發自己的思考。哲學的魅力在於它對人類存在、知識、道德、價值等問題的不斷追問。無論你是哲學的初學者，還是對哲學有着濃厚興趣的讀者，這本書都是一份難得的精神食糧，它將帶你踏上一場思想的盛宴與探索之旅。五星推薦～❤️❤️❤️

📖《哲學家們都幹了些什麼？》是本一路笑着看完的好書，值得反覆閱讀！如果你也對哲學感興趣，不妨來讀這本書。 ● 《哲學家們都幹了些什麼？》是一部以幽默風趣的筆觸介紹西方哲學史的入門讀物，作者林欣浩通過輕鬆詼諧的語言和豐富的哲學家軼事，讓原本晦澀難懂的哲學思想變得生動有趣。 作者通過哲人的八卦故事，讓我們讀它不乏味。 ● 書中告訴我們哲學的核心精神是懷疑和追問。從蘇格拉底的“未經省察的人生不值得過”，到笛卡爾的“我思故我在”，哲學家們不斷挑戰既有的觀念，試圖尋找世界的本質和人生的意義。這種質疑精神貫穿整個哲學史。 ● 書中梳理了哲學如何與科學、宗教交織發展。例如，中世紀哲學如何受基督教影響，近代哲學又如何與科學革命發展。（如伽利略、牛頓的發現）產生衝突。理性主義與經驗主義的爭論（如笛卡爾vs洛克）展現了哲學在認識論上的不同路徑。 ● 作者爲讀者可輕鬆閱讀，不僅介紹哲學理論，還穿插了許多哲學家的八卦和趣事，比如：叔本華雖然宣揚禁慾主義，卻喜歡去高檔餐廳大喫大喝。 尼采高喊“我是太陽”，展現了他狂熱的“權力意志”哲學。 康德的生活極其規律，以至於鄰居能根據他的散步時間調鐘錶。 ● 種種、段段，充滿娛樂精神的故事告訴我們哲學家們也是有血有肉、有矛盾的普通人，他們光環背後也會有常人所有的一面，七情六慾。…… 書中書：《幾何原本》、《古蘭經》、《反異教大全》、《神學大全》、《聖經》、《西遊記》。 閱讀愉快！☀️

《哲學家們都幹了些什麼？》 本書以時間爲脈絡，梳理了從古希臘到現代，兩千餘年的西方哲學發展史。脈絡清晰，通俗幽默，人物立體，但內容有所簡化，嚴謹性不足。不過作爲一本入門讀物，它已讓讀者喜歡上了哲學，願意走進哲學的世界。 正如書中所述，哲學的發展是一個不斷否定、不斷超越的過程。哲學的意義在於教會我們如何看待世界與自我，不盲從、不偏執，敢質疑，善反思，在一聲聲的追問中不斷突破。

毀滅鍵已然按下，“尋覓意義”的意義何如？讓毀滅來得更清晰些，消除些許的恐懼感。So what？又不能根除恐懼。但這是一種選擇，一種態度。——有感於《尋覓意義》（王德峯） “當我們不再理解世界”，是來自那些試圖窺探、認知、瞭解世界之人的質疑、反思，從科學、藝術、哲學各個領域。——有感於《當我們不再理解世界》（本哈明·拉巴圖特 智利） 書中的“我”自言，人物們——托馬斯、特蕾莎、薩比娜不誕生自母體，他們產生於一種情境、一個語句、一個隱喻，因此，我推斷書中的“我”或許不會認可我的一個想法，薩比娜是書中之“我”——這個靈魂的肉體化身。這是我根據自身經驗和感受得出的結論，如有應者，也不免淪爲一種“媚俗”，但可貴的是，這來自於我的獨立判斷和自由主張，不是作者強加給我的想法，也不受其他人的意見影響。如無應者，甚或遭人非難，會不會顯得有些“獨一無二”呢？最大的恐懼源自深入靈魂的踐踏。“獨一無二”一詞的褒貶屬性變化折射着時代對個體的寬容度。—— 有感於《不能承受的生命之輕》（米蘭·昆德拉 法國） 未經人生的悲歡離合，讀哲學，真的是在學哲學，不得不“爲賦新詞強說愁”；感受過，挺過來，再讀哲學，其實是在不斷地重新認識自己，“欲說還休 卻道天涼好個秋”。—— 有感於《尼采：在世紀的轉折點上》（周國平） 等等…… “等等”二字之上是我通過一些與哲學思辨相關的書籍對人生進行的思考，它們僅僅是開端，是一小部分。“等等”二字之後，思考的閘門一旦打開，思想奔湧而出，這世界在眼中、心裏的樣子也隨之換了一副模樣！ 哲學是一種思維方式。如果你讀了哲學書，就會更系統地認識和提高自己的思考方式與能力。如果沒讀，其實也不打緊，歌照唱，舞照跳，在生活這個大課堂上，在原生家庭這個母校裏，甚至說，你出生時所攜帶的基因密碼中，也是具有/傳授本能智慧的。至於何時開竅要因人而異了。 《哲學家們都幹了些什麼？》是值得一讀的、淺顯易懂的（相對而言，有些理論處也難懂）、寓教於樂（八卦很多且歡樂）的哲學科普讀物。關於入門書籍，永遠都有一句後話—— 有了興趣，欲提高，記得讀原著作品！

什麼樣的書值得推薦？因人而異，每個人的答案都不一樣，如果有本即通俗又有趣，還富含八卦的故事，又能發現生活的美，這樣的書，個人覺得還是值得一讀。 這本《哲學家們都幹了些什麼？》跟當年明月《明朝那些事兒》有異曲同工之妙，把哲學和歷史都寫成了故事書，所蘊含的知識卻一點不少。 看這本書共計15小時54分鐘，劃線筆記342條。看了這麼久，劃了這麼多線線，卻好像沒看懂。沒看懂的是多數，看懂的幾點先說說吧。這本書有兩條比較清晰的順序，一是時間順序，即西方哲學大咖出場時間先後；二是邏輯順序，即哲學觀點的提出、確立、反駁、再確立、再反駁…… 這本書共分爲兩篇，上篇爲理性的崛起，下篇爲理性的隕落。從蘇格拉底十萬個爲什麼開始，到最後的存在主義大師薩特和加繆。從懷疑論的why到世界是荒謬的，你說看完這本書氣不氣人…… 人生的意義到底有沒有答案？哲學家們提出了他們看待世界的世界觀，然後我們去自行體會。尋找答案的過程或許纔是最好的答案，人生的意義就是活着選擇自己的生活方式。