建築日本

算是去過日本若干次，從京東到楓橋，還有就是福岡和駐波，距離上次去日本差不多十二年，不去哪裏的原因似乎倒是很多，可能最近的原因是疫情了，但是更多的是中國和日本之間的關係沒有那麼融洽，從另外一個方面也算是經濟實力發生的變化，我們可以看到發展之間的差異。日本算是比較早走向設計的地方，給我們看到了很多設計的經典，比較典型的就是新幹線了，建築則是設計的另外一個方面。建築在日本設計還是很多的，日本東京算是現代建築而京都都是傳統建築，看起來還是各有特色的狀態。除了建築本身之外，日本更多的是設計，在現代比較流行的是性冷淡的設計，很多我們經過了電子化改造的酒店似乎都是這個狀態，在物品當面比較典型的就是日本 muji，功能比較單一，但非常簡單功能性突出，沒有繁華奢侈的存在，也算是比較流行的存在，也伴隨着時間的發展逐漸變得沒落了，非常類似於日本的發展狀態，或者說在失去的若干年產生的必然結果，當然很多時候都在說日本的民族特性，當然日本人設計出現在東京奧運會之後才逐漸進入了全球，其中的原因也是非常簡單設計本身道理全球的原因是日本製造，日本各種電器產品差不多就是日本的象徵，而且在很多地方都是可以看到了日本的廣告，當然這種展示也算是日本設計的出現形式，可以看成設計的體現形式，日本建築設計本身也伴隨着電器的輸出而逐漸進行了擴散，還存在着日本自己來完成建築，自然也會先設計在建設的狀態之中，建築本身就是認識的體現，儘管存在着相互影響。

首先，推薦的理由很簡單：這本書的作者講述的相對來說是很中立的，既沒有過度的把歷史扯入建築，有沒有把歷史過度與建築分隔。 —————- 這本書中間講到了一個點，也是日本現代主義建築的核心【問題】（這裏我稱之爲【問題】，或許各位覺得不是問題）： 一方面：日本現代主義建築師很排斥西洋文化對於日本建築文化的入侵。 一方面：日本現代主義建築師很樂於把本國文化（無論是彌生古墳時期，還是飛鳥時期，還是安土桃山時期）完全推銷給其他國家，並且目標是讓對方認可並且接受。 這種【禁止在神社建造飛扶壁，但是卻致力於推進在教堂頂建設唐破風】的行爲，看起來是不是很奇怪？ 實際上我個人感覺，這個是源自於日本整個國家歷史文化影響千年的思想，極度排外又極度自我。 如果從日本人角度來看，這羣建築師可以說是十分偉大的，因爲他們致力於推進日本傳統文化，讓世界更多人知道東瀛的物哀，幽玄，詫寂。 但是從其他國家的人角度來看，這種很雙標的行爲實際上對於國際角度的現代主義發展是十分不利的，相當於是在全球化，國際化的背景下，力圖把自己國家的文化成爲國際化的主流。 ————— 這裏可以舉個例子，隈研吾，作爲如今日本很有名的建築設計師。他也一直在致力推進日本文化中的“物哀，幽玄，詫寂”文化，即“建築最美的時刻是被植物包裹生長的時刻”。這裏並不是說這個觀念不對，但是要是強行把日本的這種建築文化思想帶到別的國家進行設計落地，那麼這個行爲實際上就是不妥的。 就好比你不能在羅馬市中心設計瓦西里大教堂，這種文化思想屬性爲導向的建築強行落地沒有同樣思想的土壤是大忌。

在日本看建築期間讀完了《建築日本》，譯文很好，值得推薦。“展現了日本民族主義與現代主義相生相剋的糾纏”。

非常好的書，從各角度切入，研究什麼是日本的現代建築，很有意思。不知道中國有沒有人進行這樣的系統性思考和研究？

講自家國家的建築發展如何代表國家形象，竟是一整個國家對自身歷史的挖掘回望過程，作者的態度沒有偏頗，只感受到嚴謹和鞭策。

部分時候閱讀體驗蠻糟糕的，圖片太少，甚至會中斷閱讀