梁永安的愛情課

📝一份關於愛情與人生問題的影單＆書單 〰️〰️〰️〰️〰️上輯〰️〰️〰️〰️〰️ 🎬電影 《情人》 《戀戀風塵》 《了不起的蓋茨比》 《麥秋》 《窈窕淑女》 《和莎莫的500天》 《革命之路》 《卡薩布蘭卡》 《一頁臺北》 《托斯卡納豔陽下》 《老婦還鄉》 《野蠻入侵》 《迷失東京》 《天堂電影院》 《走出非洲》 《低俗小說》 《羅拉快跑》 《洛麗塔》 《天使愛美麗》 《遠山的呼喚》 《四月物語》 《畢業生》 《大路》 《葉甫蓋尼·奧涅金》 📚文學作品 《不是我，是風》《請買票》勞倫斯 《榆樹下的慾望》尤金·奧尼爾 《情人》瑪格麗特·杜拉斯 《幸福》莫泊桑 《都柏林人》詹姆斯·喬伊斯 《印度之行》E.M福斯特 《婚約》赫爾曼·黑塞 《曾經滄海》舍伍德·安德森 《思思裏檸檬》皮蘭德婁 《革命之路》理查德·耶茨 《達洛維夫人》弗吉尼亞·伍爾夫 《這些人，那些事》吳念真 《老婦還鄉》迪倫馬特 《判決》弗朗茨·卡夫卡 《暗夜行路》志賀直哉 《洛麗塔》弗拉基米爾·納博科夫 《挪威的森林》村上春樹 《葉甫蓋尼·奧涅金》普希金 《魔桶》伯納德·馬拉默德 《一位女士的畫像》亨利·詹姆斯 〰️〰️〰️〰️〰️下輯〰️〰️〰️〰️〰️ <變化>《大地的成長》漢姆生 <孤獨>《百年孤獨》加西亞·馬爾克斯 <選擇>《推銷員之死》阿瑟·米勒 🔵成長 《約翰·克里斯朵夫》羅曼·羅蘭 《吉姆爺》約瑟夫·康拉德 《金閣寺》三島由紀夫 《泥河》宮本輝 《少年Pi的奇幻漂流》揚·馬特爾 《我的安東妮亞》薇拉·凱瑟 《麥田裏的守望者》J.D.塞林格 🔵記憶 《追憶似水年華》普魯斯特 《源氏物語》紫式部 《一樁事先張揚的兇殺案》加西亞·馬爾克斯 《放浪記》林芙美子 《追風箏的人》卡勒德·胡賽尼 電影《海街日記》 電影《時時刻刻》 🔵荒誕 《小徑分叉的花園》豪爾赫·路易斯·博爾赫斯 《竹林中》《羅生門》芥川龍之介 《赫索格》索爾·貝婁 《艾羅斯特拉特》《牆》薩特 《鼠疫》加繆 🔵追尋 《浮士德》歌德 《白鯨》赫爾曼·麥爾維爾 《老人與海》海明威 電影《午夜牛郎》 電影《醉鄉民謠》 🔵諾言 《都柏林人》詹姆斯·喬伊斯 《諾言》迪倫馬特 《道林·格雷的畫像》王爾德 電影《曼哈頓》 電影《狗鎮》 🔵幸福 《純真年代》伊迪斯·華頓 《傷心咖啡館之歌》麥卡勒斯 電影《菊次郎的夏天》 電影《美國麗人》 電影《東京物語》

梁老師的書總是能給我很大的感悟，接下來就淺談一下本書的前三章。 一、一些正確的戀愛觀。 正如梁老師所說，我們的世界日新月異，一切都在發生變化，所以我們的戀愛觀也需要不斷更新。 1、不要喜歡抽象的人，要喜歡具體的人。因爲梁老師說過：兩個人在談戀愛的時候，經常會用這種自我想象來對待彼此，導致內心積鬱的艱澀的東西越來越多。這種堅持、這種等待會把人引入一個非常傾斜的方向，人爲了不致傾斜勉強支撐自己，要花費太多的生命力，終於支撐不住的時候，就轟然倒下。 2、當代戀愛需要不斷嘗試，接受無法和一人從始而終的這種現實，不要對戀愛抱有過大幻想，也不要對於戀愛過於悲觀。因爲梁老師說過：我們現代社會里的人是彼此看不清的、碎片化的，我們看不到一個完整的人，都是盲人摸象一樣以一個片段去判斷這個人。用這種格式塔的完形心理去了解一個人，你會充滿了失望。這個失望就在於，你的前置圖景跟這個人後來呈現出來的樣子會越來越不一致。 但你又不能不愛，不能說把一個人完全看清楚了再跟他在一起，這是完全不可能的。你只有跟他相愛之後才能發現他，你不跟他相愛就根本看不到完整的他。我們現在就處在這麼一個大的悖論裏面。（如果想細究的話可以看一下我寫的那篇戀愛睏境的論文） 二、關於初戀梁老師說了如下的話。（這裏的初戀主要是指情感層面第1次真心喜歡且印象深刻，而不是時間層面的第1次談的人） 1、一個人一生如果沒有初戀的話，對生命來說是非常遺憾的。年輕的時候，你有巨大的衝力，你對愛情有真實的嚮往；長大以後，成熟以後，你可能就再也不會有這樣一種心境了，再也不會有這樣一種勇氣了，你考慮問題的方式已經變了，人生參照系已經變了。 2、初戀爲什麼會消失？一開始從“感覺”出發，最後在“理智”結束。這就是一個人作爲一個個體、一個青年社會化的過程，社會給人設定複雜的標準，社會讓人變得理智。 現在白月光成爲了初戀的代名詞，每當提起白月光，總能勾起人們腦海那一段非常美好的回憶。我們總是懷念學生時代的戀愛是那麼單純純粹，兩個人就是單純的情感上的喜歡，沒有金錢、家庭背景、社會地位等因素的干擾。我們可以勇敢的去追逐自己愛的人，因爲這個階段不像出社會以後人與人之間的鴻溝會越來越明顯。 所以一定要在高中談一次戀愛，高中大家比初中生成熟一些而且大家經常相處比較熟悉。剛開始戀愛都比較專注認真且有大量時間相處，而且都在一個地方放假了幾乎也不會異地，而且很容易成爲別人的初戀，獲得對方唯一一次“熾熱”讓對方銘記一生，第一次看電影、第一次喫飯、第一次徹夜長談、第一次出去玩、第一次牽手、第一次被寫小作文、第一次收到情侶禮物等這些珍貴的回憶。 初戀往往是走不到最後，但我們也不能因此而否認它的價值。就好像我們在旅途中看到了一朵非常漂亮的花但並不能因爲每個花都會凋落，不能陪我們永恆的相處，就否認花的漂亮。我聽過一場辯論：短暫的相遇是懲罰還是獎勵？對於看重過程的人而言，是一次美好的相遇是一種獎勵，最看重結果的人而言是一次從滿心歡喜到一下子落空的懲罰。 三、關於如何找對象梁老師是這樣說。 1、真正能夠獲得幸福的人，他首先自己要活得很幸福，他在一個人的生活裏面也能夠過得很豐富、很飽滿，然後纔會看到另外一個相似的人，才能在這個過程裏面彼此理解、彼此鼓舞，而不是說一個人特別地匱乏、特別地急迫，認定別人是自己的救星。 所以這告訴我們，不要爲了獲得救贖而去談對象，一定是自己情緒穩定狀態好，想要錦上添花時再去談戀愛。 2、但現在很多情況是顛倒過來了，很多人在年輕的時候把找到那個人變成自己生活的主題，忙着找到那個人，而對自己要做什麼事情根本就雲裏霧裏，這樣的話就使得我們在生活裏面產生巨大的迷茫感，會導致巨大的喪失。 我們也許可以發現，當你滿心想找對象時，可能能找到對象，但是很難找到愛情。因爲愛情的本質是相互吸引，是那種你弱，盛開蝴蝶自來的不期而遇。（因爲你期待了，也遇不上）所以我們最好的做法就是不斷的成長和豐富自己，然後在成長的路上，就會遇見可以相互吸引的人，從而成就一段美好的戀愛。 如果你有幸看到這裏，那恭喜你，在當代一個短視頻橫行的時代，你還有耐心看完這篇書評，你真棒。爲了積極踐行梁老師的觀點和建議，所以就有了這段花。 梁老師說過，美好的愛情都是在自己追逐一件事情的過程中不期而遇，兩個人互相吸引的。而我就比較喜歡讀書，所以我今天就發一個戀愛貼。 本人男，23歲，今年剛大學畢業，居住在陝西西安，財務工作者，目前就職於一家大廠的財務共享中心，朝九晚五。 平時喜歡看書、旅遊、拍照打卡、打羽毛球、寫文章、做手工禮物（比如圍巾、手環）玩原神等。 我的理想型女生是活潑可愛、喜歡讀書和善於思考，積極樂觀。喜歡有內涵的女生不顏控 ，不喜歡就愛刷抖音對生活沒有思考的女生。 希望可以在自己發展興趣愛好的途中，遇見合適的人，VX：guo5215219 寫於2024年1月 時隔兩年，我發現微信讀書雖然能篩選出愛讀書有共同話題的人，但是很難匹配的附近的人，很難經常相處，所以說微信讀書還是適合找一起聊天的朋友，並不一定適合找戀人。2026年4月8日。 大家也可以在評論區裏打和自己所在的城市和基本條件以及理想型，說不定就能借梁老師的光找到另外一半，心動不如行動。

20226⃣️3⃣️ 梁老師的愛情課，感覺晚讀了十年，第一次讀梁永安的書是《梁永安:閱讀、遊歷與愛情》，說實話，我並不覺得這本書整體都很好，反而描述愛情的一部分讓人眼前一亮，所以又找來這本，於是，今天就淺淺做梁老師的文字搬運工吧。太通透了！ 戀愛中的人需要等待，還沒有戀愛的人也需要等待，不會等待的人其實沒有真正的幸福。 在等待的過程中，我們會加深對社會的認識、對文化的認識，也加深對自身的認識。在建立一定的自身判斷力之後，再去戀愛，這種戀愛內在的質量就比較高。 等待等待，要等到你真正認定的那個人，而我們今天的人是經不起等待的。在焦慮中，忘記了自己的發展，好像我在等待的人他也在等待，就這樣喪失了自己大量的生命成長的機會。 本來這些時間你可以好好地去學學攝影，去聽聽音樂、看看話劇、弄弄電影，出去旅行，這是歷史在這個階段給你的一個機會，但是很多人不認爲這是個機會，而認爲是自己的一種災難，或者說是自己的一種痛苦，這就產生錯位了。 不期待就是最好的等待。 真正能夠獲得幸福的人，他首先自己要活得很幸福，他在一個人的生活裏面也能夠過得很豐富、很飽滿，然後纔會看到另外一個相似的人，才能在這個過程裏面彼此理解、彼此鼓舞，而不是說一個人特別地匱乏、特別地急迫，認定別人是自己的救星。 我們今天特別缺乏一種等待的能力，所以離真正的幸福就很遠。 其實一個人在這個世界上有兩個主要的目標，一個是找到一件在這個世界上自己最喜歡的事情，而這個事情正好又是有社會價值的，在這個時代是有意義的。 另外一個就是找到一個人，這個人跟自己在情感上、精神上是特別契合的，是能夠一起往前走的，能夠1+1>2，能夠產生精神迸發的。 沒有你，每年春天還會來，樹上照樣結果，海水照樣拍打海岸。沒有你，詩人們還會生活下去，西班牙的雨照樣下在平原。沒有你，它們都不會受影響，我也一樣。 很多人在生活裏面都是先確定一個戀愛關係，然後按照戀愛的模式一點一點地進行。但在這部電影中，愛情其實是在悄悄地發生，它是在事情裏面一點點、一點點地發生。 一旦把戀愛挑明瞭的話，愛情的程序化立刻就開始了，送花，請喫飯，一起做什麼事情，總之是人爲建構出一種生活的模式。有時候其實還不是愛情，但是已經被建構爲愛情了。 當然有些時候，你經過努力，建構起愛情，確實也會產生感情，但很多情況下這種愛情是人爲的產物。就像我們今天大城市喫的水果，很多都不是自然成熟的，像芒果，都是在樹上還是青芒果的時候摘下來，然後在運輸途中催熟的，所以它的味道、它的香甜度比自然成熟的芒果差得遠了。 今天的很多戀愛都是催熟的戀愛，都沒有達到愛情真正的成熟度，但卻把它約定爲愛情，然後去執行。 既然有了錯愛，有時候會出現一個現象，就是對錯愛的堅持會完成個人的自我拯救。在錯愛中你會發現更好的自己，特別是發現一個堅強的自我。 不怕錯愛，就看你能不能在這個過程裏面讓自己更堅定，讓自己更清晰，讓自己不抱怨這個世界，能夠更加積極更有勇氣去面向未來的生活，所以錯愛對人來說也是很有意義的。 錯愛這個問題在當代社會里幾乎每個人都會遇到，你從中學一直到讀大學，然後工作，一定會遇到各種各樣的人，你會把對方想象得很好，會付出很多，表面上看這是一個負面的體驗，但是你在錯愛中實際上是一天一天地在成長，一天一天地在打開。 我們的人生不可能每一步都踏對，不光是情感，成長就是試錯。在生活裏面一般很難指望從初戀一下就通往最後的婚姻，這種概率確實是很小的。 但是我們也不要畏懼去戀愛，不要畏懼去愛一個人，因爲在錯愛中我們會有自己的收穫，會相信自己的力量，而沒有經歷過錯愛，你是體會不到的。所以我覺得這是錯愛對我們現代人來說的一個很高的價值。 很多時候我們不接受那種不完美的生活，更不用說我們去擁抱一種不完美的生活。這樣的電影，如果你細細地體會它，一般的人不會把生活變得這麼複雜，如果你能理解這樣的電影，你在迎接生活的時候，你的接受度和理解度就好得多。 我們說在前任這麼一個命題之下概括的其實是生活，概括的是時代所要求的以人爲尺度，而不是以某種原則爲尺度、以某種神聖的東西爲尺度，去對人的生活造成一種苛評。 還有我們特別喜歡的電影《卡薩布蘭卡》，裏面有一句經典臺詞： 整個世界快倒下來了，我們卻挑上這個時候來談戀愛。 每個人都會經歷一個隧道階段，孤獨就是你的隧道階段，就看你能不能把它走通。當你走通過一次隧道以後，再面臨新生活的黑暗區的時候，心裏面就會有一種力量去穿越它。 從這個意義上說，失戀的孤獨給人帶來的喚醒，給人帶來的生活的銳氣和追尋新生活的力量，其實是非常強大的。沒有失戀的孤獨的話，人永遠不可能體會到這一點。 電影裏面有這樣一句話：“在天黑以後，往熱鬧地方躲，跟着別人努力快活，可惜心裏頭有定時的鬧鐘，提醒你有多寂寞。” 孤獨本身有時候會讓人滑向愛情，好像愛情可以填補孤獨，但這是一個特別大的誤區。兩個人真正在一起後，有時候釋放出來的孤獨比你原來一個人承擔的孤獨還要大，因爲它還伴隨着一種特別大的失望。 生活沒法收拾，好和壞都混在一起。 一個人在年輕的時候會什麼人都愛，什麼看上去都像是目標。一個人如果什麼書都喜歡看，那就完蛋了。（🤨完蛋了！）他是個360度的人，還沒有形成自己的選擇。青春最危險的地方就在這裏，覺得世界上有這麼多好東西，人就在裏面轉圈，所以愛情難以保持。愛情沒有確定性，很容易被替代。 中國人是從農業社會走出來的民族，我覺得特別地要強調，身體真的只是承載我們生命的一個載體，它不是決定性的東西，精神纔是永恆的。我向來不贊成“生不帶來，死不帶去”這句話。“死不帶去”只是從身體角度講，一個人在文化上、藝術上、思想上的東西是永遠存在的。我們今天還反覆在讀柏拉圖、莎士比亞、曹雪芹、屈原，這些就是精神性的東西，我們的生活就是在這個層面上的。 人生就像劃火柴，每一個瞬間都是點亮的一刻，但是迅速地陷入了黑暗，都會變成過去。任何的現實在一秒鐘之內就變成過去，就變成記憶了。所以如果你對記憶沒有一個仔細梳理的話，面向即將到來的東西你就不會有一個選擇，不會有一個判斷。 我們現在經常講原生家庭，換句話說我們現在經常強調底層的原生家庭帶來的痛苦，但卻忘記了這種閱歷也會在你的回憶裏構成一種很深切的儲存，是一種真實的生存體驗，生命的拓展。坎坷、漂流的童年實際上是我們一生的力量。 生活就是這樣，一輩子可能不是年年好，不是處處好，而有時就那麼一天的好，就構築了我們整個生命存在的意義。而我們以前所有的追求都是要一生好，一路上這個什麼都要求好的心態害人不淺。 什麼叫庸俗？不是一個人本來就庸俗，而是他不能夠創造性地實現自我，這才叫庸俗。 我們在生活中經常會遇到這樣的情況，看上去我們做了一個選擇，面面俱到，但實際上你沒有意識到這個選擇內在的非唯一性和分裂性，你看似把一些醜惡的東西排解掉，移到外部去了，但實際上它仍然在你心裏。 人就怕失去活着的狀態，什麼叫失去活着的狀態呢， 就是活在一種慣常的格式裏面，活在社會制定的軌道里面，活在他人的肯定裏面，活在標準化的運轉裏面。

目前在寫的這本日記是從2021年9月至今的，這本日記的扉頁上寫着：愛，是一生的課程。 愛情原本是非常重要的一課，太多太多的人都在逃課。 我們在與他人接觸的反饋中認識自己，瞭解自己，但感覺卻越來越保守了。 年輕時不懂愛情，卻有大把的時間和精力去投入到對對方的關注中。隨着年紀的增長，越來越不敢在他人身上投入時間、精力，索性就用物質來衡量。 但，愛情，卻沒有標準答案。 我記得曾經看到過一個故事，當你需要錢來幫助時，一個人給了你100元另一個人給了你1000元，或許我們都會覺得1000元的那個人對你幫助更大，但實際上給你100元的人傾盡所有隻有100，願意全部投入給你，另一個人有1w，卻只願意給你1/10，打發你。 我們應該如何衡量一個人？你是要一份真還是要物質？我覺得是分不同階段的。很多時候我們用一個人是否願意爲你花錢而衡量真心，那是因爲對於普通人來說，爲數不多的的錢如何資源分配，最能體現一個人在另一個人心中的地位。但，當財富到達一定量級，一個人是否願意爲你花時間和精力以及資源的投入，纔是更高級的愛情。 所以，感情是動態變化的，具體問題具體分析，做好當下的第一選擇，珍惜當下就是最好的。 這本書裏說：要學會珍惜和享受孤獨。我覺得特別好，不要懼怕這些情緒，勇敢的接納，因爲一個人之所以能變得閃閃發光，就是因爲無數這樣的夜晚在促使我們去開悟和進步。 在沒有遇見愛我的人之前，我有好好喫飯認真鍛鍊，努力讀書，專注工作，等待也並非壞事，等到那個同頻的人，就狠狠相愛。 希望每一個讀到我這段讀書感的人，都能有情人終成眷屬。

對待愛情要像對待信仰一樣堅定，對待信仰要像對待愛情一樣深情，這樣才能構成我們的生活。 愛情是一個觀念性的東西，不是思想性的。遇到對的人，就好好地忠於這份愛情，好好地讓歲月去不斷地豐富它。愛情就是把這一種觀念貫徹到底。 沈奕斐老師說：愛情是內在的。在時間的澆灌下，愛情會變成不確定的世界裏最確定的存在。 齊格蒙特·鮑曼說：道德是內在的。一個行動，只有在沒有算計過的情況下，作爲一種人類自發的、不假思索的行爲，纔是道德的。#自發性# 梁永安老師說：人類最終要建立起來的價值是根植於我們內心的東西，它是永遠不滅的，人的內在價值纔是一種絕對的價值。 本質都是在說：現代社會的核心價值必定會從“外在標準依賴”轉向“內在自我錨定” 。

青春本身就像風中的蒲公英，飄忽不定，愛情也是如此吧！可梁老師的愛情課告訴年輕人，即使在不確定性的時代裏，你要學着重建愛的能力。這項能力在今天或許快消失殆盡了，物質化的人，物質化的比拼，各種卷，反而要是自己不卷曉得倒格格不入，會被人“扔雞蛋”的感覺，直到你加入其中從衆化。 這本書裏提到了很多影片，影片從不同層面分析人的內心，心底那一抹複雜的情感，那一瞬間的眼神接觸，有好的結果，也有悲傷逆流成河的故事，這纔是愛情實相，原來還有一個詞叫“愛情自信”，與偶像劇裏浮躁、誇張、流量等形成鮮明的對比。 整體感受來說，這本書值得推薦一讀，不管已婚未婚單身的你，愛的能力需要學習，說不定書中某一段觸動了你，治癒了一部分缺失的能力。終其一生我們都在尋找些什麼，但你一定有在尋找。 以下書摘： >> 還有一種等待，就是沒有戀愛，而是一直在等待一種真正的愛情。 >> 真正能擁有愛情的人，肯定有“愛情自信”。很多愛情的潰敗，都是因爲沒有“愛情自信”，都是在觀察，不停地敏感，不停地在懷疑，懷疑就像蟻穴攻破大堤一樣，最後讓你的愛情潰敗。 >> 我們需要騰出空間、騰出時間來，好好地把自己的回憶，把自己內心裏的記憶好好地去復活。復活記憶的時候，你會忽然發現，自己原來還是這樣的一個人。 >> 坎坷、漂流的童年實際上是我們一生的力量。 >> 生命本身一定要超越一些東西，我們追尋的目的是要越過一些東西，越過是爲了放下它。生命也許包含兩個含義，一個是我們一生也許只能做一件事，另一個就是這件事情並不是我們的終極目的。我們做這件事情，是體現出我們內心深處一種不敗的精神，體現出我們可以達到的那樣一種全部生命的釋放。

大多數人認爲愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。於是人們都喜歡採用的方式就是使自己看起來具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂於助人，謙虛和謹慎。爲了使自己值得被人愛而採用的方法與人們要在社會上獲得成功所採用的方法雷同，即“要贏得朋友和對他人施加影響”。事實上，我們這個社會大多數人所理解的“值得被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物罷了。 同時，人們總會認爲愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認爲愛本身十分簡單，困難在於找到愛的對象或被愛的對象。於是在茫茫人海中去尋找這樣一個對象。古希臘人曾經認爲，以前的人長有兩個腦袋四條腿，人能夠自我獲得滿足和幸福，但上帝卻把人類劈成了兩半，於是人在世間需要找到另一個自己——即另一半。但人們容易將這個故事誤導，從而認定自己需要找到對的人，才能夠獲得圓滿。 而應對的方法，就是應該認清自己的方向。人活着其實主要就是做兩件事，一是找到喜歡的事，並且是對社會是有價值的；二是找到喜歡的人，這個人與自己在精神上情感上有高度共鳴。我們應該先找到事，這個事情裏邊有人，我們在共同的路上找到這個人。但我們現在顛倒過來了，忙着找人，而忘記了事，這樣就使得我們在生活裏產生了巨大的朦朧。或許可以說，不期待就是最好的等待，能夠讓自己幸福的人，才能給予他人幸福的能力。 在這個世界上，我們腦子裏再也沒有那種龐大的不得了的人物，還有那小小的細民，因爲這些身份的不同而把它區隔成情感的貴賤，沒有。我們現在是在一個碎片化的世界裏，有時候，要歡迎這張碎片化，因爲以前板結的結構性是被精英主導的，我們通過碎片化獲得脫困，實現我們自己的漂流，實現我們的相遇。 我們對待愛情要像對待信仰一樣堅定，我們對待信仰要像對待愛情一樣深情。其實愛情是一種觀念性的東西，有的人把愛情理解得太複雜了，把它變成思想性的了。愛情就是一種觀念貫徹到底，能夠對得上，就忠於它，好好地讓歲月不斷地豐富它。 你和一個什麼樣的人在一起，這是牽扯到你生命的一個真正的內質，你的溫暖和生命的幸福感，但我們絕大多數人都得不到最好的一個。 但依然祝願我們都能找到摯愛。

這本書裏面最受觸動的是，裏面寫重逢的那一篇，我覺得那是愛，這個女人對那個傷害和拋棄她的那個男人的愛，最重要的是她愛自己，在受傷後的離開依然可以把自己過的很好，這是一種能力，在多年後見面依然溫情的表達令人動容，多麼溫婉堅定含容的女子啊，裏面有深深的愛，正如作者說，這是一種溫情、寬厚、力度、內心的善良，多麼好的女性啊，我很欣賞她！ 而看這本書期間我的感想是，以前總不理解爲什麼有些人愛的死去活來，甚至分手後痛不欲生，十分不能理解。愛情是什麼，我從來沒見過，大概是在影視劇裏見過，也從來沒想過追求什麼所謂的愛情。我只知道愛，不知道什麼是情，也許情裏面有很多很複雜的東西，我只知道愛是奢侈的，不是人人都可以有的。 在這個愛情稀缺的時代，作者還是用一個個愛情故事鼓勵大家相信愛情，提出了：“我們要相信，我們對待愛情要像對待信仰一樣堅定，對待信仰要像對待愛情一樣深情，這樣才能構成我們的生活。真正能擁有愛情的人，肯定有“愛情自信”。 雖然有些故事比較極端，但我認爲這些都是各種各樣愛情的模樣。最後一章講到了幸福往往都是一意孤行，“生命裏面有沒有得到幸福，得不到幸福是不是因爲我們自己把它規定得太狹窄了？我覺得這是特別好的一個角度，也是對自我一種巨大的追問。幸福不是一個外在的東西，歸根到底，幸福是生命內部的東西。但幸福不是自然而然就會出現的，你必須要投入自己的生命。” 相信愛情，要有愛情自信，不要把幸福規定的太狹窄，幸福可以有很多模樣，所以你總會與它遇見並擁有，因爲我們本身就很美好！

首先，書名是有誤導的。這並不是一本解答愛情困惑的書，而是梁老師從文學/影視作品出發探討愛情中的哲學，所謂“怎麼看。另一本同類型的書是《允許愛情消失》，更接近於“怎麼做”，語言風格也更平實。可以結合看看互爲參考。 其次，本書風格很接近梁老師的視頻課，娓娓道來，富含哲理，易讀但不易讀透。我常有當頭一棒的醍醐灌頂感，或是由衷感慨的所見略同感。像一杯無糖生可可，醇厚濃香但清醒不上頭。 最後說說內容。在這本書前我一直感慨如果我早點讀到這些書，可能就不會在愛這件事上走這麼多彎路，犯這麼多錯。但到這裏，我突然有一種頓悟，對愛的理解和感悟不需要在特定年齡段，它可以是任何時候。因爲愛情這件事本質上是指向自我而非他人的，你理解並接納了自己，長出了足夠有韌性的人格“肌肉”，才終於能夠理解以愛情爲名的複雜行爲和情感。它可能是終身的修煉，只要能遇見，就足夠。往後餘生，無論境遇，都敢坦然的愛或停止。梁老師似乎在講文學，但句句指向當下。 美中不足是下篇的文學和哲學性過強，與“愛情”這個母題貼的不太緊，而是關注人自身的成長。但我也因此想再讀一讀梁老師其他的“愛情指南”。

經常聽梁老師播客，所以對書裏部分電影、文學的例子都有印象。全書分爲上下兩輯。上輯講的是當代社會年輕人面臨的愛情問題。下輯則通過文學和電影，探討生活的意義。閱讀書籍，有一種和梁老師對話的感覺。很喜歡攝入這些能夠讓人陷入思考的話語。 我之所以成爲現在的我，離不開過去認識的人、經歷的事。我認爲，身邊人的陪伴多是階段性的。彼時因爲某個點產生共鳴而相互陪伴一段時間，但隨着時間推移，雙方參照系都發生了變化，最終越走越遠。生活中有太多人還沒好好說再見，就已經從彼此的生命中慢慢消失。因此，無論是朋友還是戀人都要更珍惜相處的每一天，勇敢的表達、勇敢的付出。即便之後無復相見，再憶起，嘴角也會微微上揚。 人怎樣才能過好自己的一生？首先需要正視“你生命中的那隻老虎”，即面對一切困難時，自我內心的恐懼以及一切矛盾、糾結…..我們需要去正視它、經歷它、化解它。我認爲，生命中的種種苦難無法逃避，因爲這是個人成長的必修課。其次，需要對世俗定義保持距離感，培養判斷力，構建自我的價值體系。最後，不要停止追尋。探索自我，挖掘自我的潛在價值，悅納自我的缺陷不足。探尋世界，不做預設，不布圖景，用心感受世界的多元。