你將成爲自己的光

<第一章> 🎈思想只能發現它自身的投射，它無法發現任何嶄新的事物；思想只能夠識別它所經歷過的事物，它無法識別自己沒有經歷過的事物。 🎈思想試圖依據那些舊有事物的記憶、模式和侷限來理解關係——由此便產生了衝突。 🎈記憶和先入之見都是過去侷限的產物。 🎈所以思考就是背景、過去和積累經驗的反映，它是不同層面記憶的反映——個人的和集體的、個體的和種族的、有意識的和無意識的記憶。 🎈在仔細思考某個問題的特定層面時，你或許可以更清楚地瞭解他人的觀點，但思想無法看清問題的整體和全貌，它只能局部地去看，而一個局部的答案不是完整的答案，因此它不是問題的解決之道。 🎈“自我”是一個思想無法解決的問題，必須有一種不屬於思想的覺察纔可以。去覺察，而不去譴責自我的種種活動或者把它合理化——只是去覺察，這就夠了。因爲如果你覺察是爲了去發現如何解決問題，爲了轉變它，爲了帶來一個結果，那麼它就仍然落入了自我和“我”的領域中。只要我們還是在尋求一個結果，不管是通過分析、通過覺察，還是通過不斷檢視每一個念頭，我們都仍然處在思想的領域裏——也就是“我”“自己”和自我的領域裏。 🎈只是看着自己的現狀而不希望去改變它，這是非常困難的，想去改變它的渴望本身就是另一種形式的侷限。所以我們就這樣繼續着，從一個侷限到另一個侷限，永遠無法體驗到某種超越侷限的東西。 🎈我們說過愛是完整的，它不會被割裂。然而思想的本質就是支離破碎的。當思想佔據支配地位，很顯然就不會有愛。 🎈思想可以變得極度理性，可以不斷地去推理分析，而且它需要這樣有邏輯、客觀、理智地去做，因爲它必須完美地運作，就像一臺計算機那樣沒有任何阻礙或衝突地運行。理性是必需的，而心智健全則是理性能力的一部分。 🎈恐懼和快感是一個硬幣的兩面，你不可能只脫離其中的一面而保有另一面。 <第二章> 🎈當你持續不斷地洞察而不帶任何結論的時候，那種心靈狀態纔是創造性的。 🎈只有當心靈不再機械地運作于思想的結構中時，你纔會有一種洞察。 🎈我看到了思想的所作所爲，同時也清楚地感到只有當思想不在時，洞察纔會存在。 🎈具有洞察並且永遠不從那種洞察中得出一個結論，由此你就可以不斷地從洞察走向洞察、從行動走向行動了。這就是自發性。 🎈一個自由的心靈每時每刻都有着洞察，一個自由的心靈是沒有結論的，所以它不是機械化的。這樣的心靈就處於行動中，處於那種非機械化的行動中，因爲它看到了事實，時刻洞察着一切事物。因此它在不斷地運動着、活躍着。這樣的心靈永遠是年輕的、新鮮的，它無法被傷害，而機械化的心靈就會受到傷害。 🎈我也許會說“我愛我的妻子”，但這並不是實際的事實。我愛的是我所抱有的、在她沒有打擊我時的那個形象。所以我發現關係就意味着擺脫形象和結論，因此它意味着責任和愛。 🎈大腦只有在徹底的安全感中才能夠自由、充分地運行。它必須有安全感，不管那種安全是真實的還是虛假的，是一種錯覺還是根本不存在。所以它會去發明出一種安全。而現在，我看到了在信仰、結論中，在任何人、任何對他人的追隨中都沒有安全可言。我看到了在那些東西中是沒有安全的。因此在這種“看到”、這種洞察之中，我就有了安全。安全存在於洞察中，而不是在結論中。 🎈那就是心靈或大腦只能夠在徹底的秩序、徹底的安全感和徹底的確定性中運作，否則的話它就會變得瘋狂和神經質。當心靈拋棄掉所有這一切時，它所擁有的安全是什麼？它的安全就存在於那種帶來智慧的洞察之中。安全就是智慧。不是知識，不是經驗，而是對知識價值的洞察纔是維持智慧的力量。在那種洞察中就有着安全。因此那種智慧、那種洞察永遠不會害怕。 🎈思想是可度量的，思想是我們生活的核心要素。 🎈思想——也就是記憶、經驗、知識的反映，它分裂了人類。也就是說，在我們彼此之間的關係中，思想已經藉由一系列的事件、活動而建立起了關於“我”和“你”的形象。那些形象通過持續不斷、互相作用的關係而得以存在。這些形象是機械化的，由此關係也變得機械化了。 所以思想所帶來的不僅有外在世界的分裂，同樣也有人類內心世界的分裂。 🎈思想就是記憶、經驗和知識的反應。思想借由“現在”投射出“未來”，它把“現在”修正、塑造、設計成了“未來”。 🎈如果思想不是個人化的，那它就能符合邏輯、高效地運作。我們有着積累起來的知識，也就是科學，還有着積累起來的所有觀念。知識變得很重要，但是知識——也就是已知——阻礙了心靈超越現在和過去。思想只能夠在已知的領域中運行，儘管它也許能夠依據自己的侷限，依據自己對已知事物的知識而投射出未來。 🎈我們說過思考就是儲存在腦細胞中的記憶、經驗和知識的反映。因此思想就是發展、進化的產物——發展進化就是時間。所以思想是時間的產物，而它只能在它圍繞自身所創造出來的空間裏運作。而那個空間是非常有限的，那個空間就是“我”和“非你”。思想，思考的整個機制，它有着自己合理的位置。然而思想在兩人的關係中則會變得具有破壞性。 🎈思想，它就是知識、時間、進化的產物；它是機械化哲學、科學的結果，哲學與科學都是建立在思想上的——雖然偶爾也會出現一種在其中沒有思想介入的新發現。也就是說，你發現了某種完全嶄新的東西，而那種發現並不是思想的發現。然後你會把你所發現的東西用思想的方式、已知的方式來加以詮釋。 🎈我們的關係就是思想的產物——這種算計的、記憶的、想象的、人爲的關係。然而這是關係嗎？說一句“不，它當然不是”是很容易的。當你說得如此明白，它當然不是關係了。但事實上，它就是我們的關係。如果我們不欺騙自己的話，這就是事實。 🎈哲學意味着對真理的愛，而不是猜測性的觀點、推理性的結論或者理論上的看法。它真正的意義是我們日常生活和行爲中那種對真理的愛。 🎈真理並不是一個結論。只有當思想製造出一些觀念、一些辯證而來的“真理”時，纔會產生一個結論。而帶着它的結論，思想就會變成一種造成分裂的手段。 🎈思想有它自己的位置，它是侷限的、支離破碎的，思想是不可能去了悟、理解或者遇見那個整體的。思想永遠無法發現那個永恆的事物，永遠無法發現是否存在着某種真實，是否存在真理。思想在任何情況下都永遠無法遇見那個無限廣闊的事物；而由於沒有理解那個整體，那個作爲思想和度量的時間已不復存在的維度，思想就必然會找到它自己的位置，然後讓自己侷限在那個空間裏。 🎈當我們觀察自己的時候，我們並沒有孤立自己、侷限自己，變得以自我爲中心，因爲就如我們所解釋過的，我們就是世界，世界就是我們。這是一個事實，而當我們作爲人類去檢視我們的意識和自己全部的內容時，我們其實就是在探究整個人類——不管他是生活在亞洲、歐洲還是美洲。所以這並不是一種以自爲我中心的活動。 <第三章> 🎈如果日常生活沒有處於完美的秩序之中，那麼冥想就是某種廉價的東西，是一種逃避，一種毫無意義的、虛幻的追求。 🎈思想的源頭就是記憶的開端，不管它是原始人的記憶還是類人猿的記憶，記憶就是思考的源頭。就像一盒磁帶會記錄一樣，大腦也會記錄，也就意味着它在記憶。而思考的源頭就是記憶，這是一個簡單、平常的事實。所以思想能夠醒悟到自身，明白它自己就是恐懼的原因，然後說“我知道自己正確的位置了嗎”。你知道，這需要極大的覺知，不是專注，而是對於恐懼的整個運動所暗示含義的強烈覺知，以及對思想活動的瞭解。 🎈如果你的生活沒有秩序，你就無法冥想。如果你的日常生活沒有處於完美的秩序之中，那麼冥想就是某種廉價的東西，是一種逃避，一種毫無意義的、虛幻的追求。這就是爲什麼我們說如果要有真正的冥想——完整意義上的冥想，那種深度的狀態，那種美麗、明澈和慈悲——你就必須從打下你日常生活中的秩序這個基礎開始。但你發現這是極其困難的。 🎈那麼什麼是自我呢？你們中大多數人也許都讀過了哲學，那些聖書——我不會把它們稱爲是神聖的，因爲它們只是一些書籍罷了——或者某個人已經告訴了你，你的古魯或者信仰已經告訴了你，自我是某種非凡的事物，它自始至終都將會永遠存在。 🎈你是不是帶着恐懼、帶着某個結論來應對它，或者你接受了他人的權威，由此你的應對方式就已經是侷限和畫地爲牢的了。或者你是否看到了：要探究，我們就必須自由，否則就無法探究。如果你已經有了偏見，如果你已經有了某種理想、結論、希望，它們就會影響你的探究。所以，我是否可以問：你能自由地去探究這個問題嗎？非常謹慎、邏輯、理智和自由地去探究，去發現自我的本質和最深層的實質。 🎈雖然他的外形、名字或許是不同的，但是那個覺得自己或者認爲自己是分離的個體，那個人的身份，真的是分離的嗎？他的氣質、個性、怪癖、傾向和品質——它們是不是他所處的文化的產物，或者說個性的發展是一種對文化的抵抗？這點非常非常重要。 🎈所以自我——那個中心——它是由思想拼湊起來的嗎？請考慮一下，然後去探究和論證，就好像你是第一次思考這個問題；那時它就是嶄新的，那時你就可以去探究了。但是如果你說“我已經知道自我是什麼了，我已經有了關於它的一些結論”，那麼你就阻止了自己對它的檢視。 所以，自我是什麼呢？你是什麼呢？不是“你是某某人”，而是你實際上是什麼？“你是某某人”和“你是什麼”之間是有區別的。 🎈當某個東西是一個結果時，它就會有一個源頭。所以源頭是否就是那一系列的記憶、回憶，也就是那個思想創造出來的並執着於它的中心？ 🎈冥想是不是就是清空意識及其所有的內容——恐懼、貪婪、妒忌、國家主義，我的信仰和你的信仰，我的儀式和我的佔有物，清空所有這一切？那意味着去面對、觀察“空無”。那個“空無”就是“沒有任何東西”。你知道，“空無”就意味着“空無一物”。“東西”是由思想所製造出來的。 🎈當你關心某個東西的時候，你會帶着極度的敏感、巨大的關心和無比的關注去看着它。 🎈死亡就是生活，結束就是一個新的開始。可如果你讓同樣的事物不斷延續下去，那麼就沒有任何新的東西了。只有當有了結束，纔會發生一次綻放。 🎈只有“認真”的人才是在生活。這裏認真的意思是他知道自己是害怕的、貪婪的，他覺察到了自己特定的快感，從而毫無辯解、毫無壓抑，帶着輕鬆、優雅與美麗，他結束了它。那時你就會看到一個完全不同的開始。 🎈於是從這一切中就會出現一個奇特的要素，那個至高智慧的要素。那種智慧是建立在慈悲和清明之上的，因爲有了這種智慧，所以有了偉大的技藝。因此如果你是認真的，那麼就去行動、去做，不要去追逐某些含糊不清的理論或理想，而是去結束那些你奉若珍寶的事物——你的野心，不管是靈性上的、身體上的還是生意上的野心——結束它。那時你自己就會看到，一次嶄新的綻放發生了。 🎈全然關注就是一種其中沒有能量損耗的心靈狀態。 🎈思想總是局部、受限和分裂的，因爲它內在本身就是不完整的，它永遠不可能是完整的，它可以去思考整體、思考完全，但思想本身卻不是完整的。所以無論它在哲學上、宗教上創造出了什麼，都仍舊是局部的、侷限的、支離破碎的，因爲知識就是無知的一部分。知識永遠不可能是完整的，它必然總是與無知攜手而行。而如果我們明白了思想的本質以及什麼是專注的話，我們就會知道思想是無法去全然關注的，因爲全然關注就是付出你所有的能量而沒有任何的抑制。 🎈有慾望存在的地方就必定會有錯覺。而錯覺必然會製造侷限等。 <第四章> 🎈所有危機都存在於思想的本質中，思想製造出了這些外在和內在的困惑。 🎈危機存在於我們的意識中，也就意味着存在於我們的心智、心靈、行爲和關係中。 🎈當某人依賴於某個信仰、某個人物或者某個理念時，在那種依賴中就有着衝突、恐懼、嫉妒、焦慮，而這就是大腦萎縮的一部分——這種持續不斷的重複。 🎈自我就是侷限了大腦以後的結果。🎈智慧是心靈的本質，而不是思想的智慧、失序的智慧。它是一種純然的秩序、純粹的智慧，因此它就是全然的慈悲。當大腦自由時，心靈就會和大腦產生一種聯繫。 🎈我們的關係——它本該成爲生命中最非凡的事物，卻成了損耗我們生命的原因之一。我們在自己的關係中耗費着我們的生命。你真正地看到這是一個事實，你全神貫注於它，也就是，你非常深刻地瞭解了思想和時間的本質——它們和愛沒有任何關係。#思想和時間是大腦中的一種運動，而愛是在大腦之外的。 🎈它是如何運作的，它的障礙是什麼，爲什麼它是有限的，爲什麼會有這種永無休止的喋喋不休的感覺，一個想法接着一個想法，一連串的聯想、反應和回應，整個記憶的倉庫。但記憶很顯然並不是愛。因此愛不是，也不可能是存在於大腦中或腦殼裏的。而當我們自始至終，在我們生命所有的日子裏，都僅僅活在腦殼裏，思考、思考再思考，問題一個接着一個——也就是生活在侷限中時，那麼就必定不可避免地會滋生衝突和痛苦了。 🎈至高的智慧無處不在，智慧是伴隨着愛與慈悲的。 🎈在對愛的本質的瞭解中，你內心有了那種品質，也就是心靈的品質，那就是智慧。智慧就是去了解或者發現什麼是愛。智慧和思想、聰明、知識沒有任何關係。你也許在你的學習和工作中非常聰明，也能夠非常聰明和理性地去辯論，但這並不是智慧。智慧是伴隨着愛與慈悲的，而你無法作爲一個個體去遇見那種智慧。慈悲並不是“你的”或者“我的”，正如思想並不是“你的”或者“我的”一樣。當有了智慧時，是沒有“我”和“你”的。而智慧也並不安住於你的心中或頭腦中。那種至高的智慧是無處不在的。正是智慧推動了地球、天空和星星，因爲它就是慈悲。 🎈感恩遇見

在黑暗中尋找光：一場關於自我救贖的精神之旅 在這個充斥着焦慮與迷茫的時代，《你將成爲自己的光》像一束溫暖的光，照亮了無數人內心的黑暗角落。這本書不是一本簡單的勵志讀物，而是一部關於人性、創傷與救贖的深刻之作。 作者以驚人的坦誠，將自己從深淵中重生的經歷娓娓道來。那些在絕望中掙扎的日日夜夜，那些看似永無止境的痛苦，在書中被賦予了新的意義。這不是一個關於如何快速擺脫困境的指南，而是一個關於如何在黑暗中學會與自我和解的啓示錄。 書中對"光"的詮釋令人深思。我們總是期待外在的光明來拯救自己，卻忽視了內心本就存在的光芒。作者通過自己的故事告訴我們，真正的救贖來自於對自我的認知與接納。當我們學會傾聽內心的聲音，理解自己的脆弱與堅強，那道屬於自己的光就會自然顯現。 在閱讀過程中，我不斷被作者細膩的心理描寫所打動。那些關於孤獨、恐懼、自我懷疑的描述，彷彿一面鏡子，映照出每個現代人內心深處的困惑。但作者並沒有停留在痛苦的描述上，而是帶領讀者一步步走向自我救贖的道路。這種轉變不是一蹴而就的，而是通過無數個微小的自我覺察與改變積累而成。 特別值得一提的是，書中關於"創傷後成長"的論述極具啓發性。作者認爲，正是那些看似摧毀我們的經歷，最終成爲了重塑自我的契機。這種觀點打破了傳統心理學對創傷的消極認知，爲我們提供了一種全新的視角。 《你將成爲自己的光》最打動我的，是它傳遞出的希望與力量。在這個充滿不確定性的時代，每個人都在尋找屬於自己的答案。這本書告訴我們，答案不在別處，就在我們內心。當我們學會成爲自己的光，不僅能夠照亮自己，也能溫暖他人。 這本書的價值不僅在於它的內容，更在於它啓發我們思考的方式。它不提供標準答案，而是引導讀者去探索屬於自己的答案。在這個意義上，《你將成爲自己的光》不僅是一本書，更是一段精神之旅的起點。

🤗停止批判抱怨…開始做一顆小太陽吧☀️溫暖自己、照亮祂人💖📚克里希那穆提的書，還有什麼說的呢？😆讀，便有收穫💖 📖這本書中，又是總結了克里希那穆提的一些演講、對話. 像日記一樣的格式. 有種親切感，感覺克氏就在咱們身邊耳邊諄諄教誨💕 🧐克氏在這本書中教大家，如何“靜心觀察、承認、接納、超越”自己. 🧶祂透徹的解析了“思想的侷限”，以及如何“覺察我們的思想、並突破自己的侷限”🦋克氏也詳細的談論了人們的“恐懼根源”，爲什麼世界上有那麼多矛盾、痛苦. 😖人們對於“關係”的錯誤態度與認知，導致了本該是淨土的地球人間，充滿了各種糾結矛盾. ⚠️這本書中，克氏一直在強調，不可從一個侷限掉入另一個侷限. 🧠 我們聰明的大腦，很會編故事，有時候剛剛覺察到自己的起心動念，它會快速的造出另一個“夢幻泡影”🫧，比如“信仰、宗教、神明”. 🥺只要還有“分別心”，那咱們不過是從一口小井跳入了另一口稍大的井中🐸固執的認爲自己看到的那片小小的天地就是全世界🌏 🧐我們可以用“無選擇地覺察”去突破這些限制👉🏻🫧去體驗生命的美好與愛🥰 ~~~~~😆我～是～分～割～線😆~~~~~~ 📖書中很喜歡的一些字句，摘抄在此，以便隨時溫故而知新😘 如果你想要了解某個事物，你就絕不能帶着一個預設好結論的心靈去處理它。如果你想知道什麼是神明，你必須不能有某種關於神明的信仰，你必須推開所有那些東西，然後去看。如果一個人想知道什麼是死亡，心就必須擺脫所有贊成或反對的結論。所以你的心能夠擺脫那些結論嗎？如果你的心擺脫了結論，它還會有恐懼嗎？ 只要心靈還有着任何形式的結論，只要它還陷入某個體系、概念和程式中，它就永遠無法知曉正確的事物。不要有一顆受限的心靈，不管它信仰的是延續還是毀滅，它都永遠無法發現什麼是死亡。 關係就是一面揭示我們思考方式的鏡子。在關係的種種事實之中就存在着真相，而不是脫離關係之外 正是思想滋生了暴力…思想就是物質，是記憶的產物，它就存在於大腦的結構和細胞本身之中。記憶就是過去，過去是屬於時間的。因此當大腦運作時，不管是在心理上、社會上、經濟上還是宗教上，它都必然始終是根據其自身的侷限，通過時間與過去的方式來運作的。 當你把某些事物視爲一個整體，又怎麼可能會有問題呢？只有當你支離破碎地去看待生活時，問題纔會出現。請真的看到這其中的美。當你把生活視爲一個整體，那麼就不會有任何問題。只有一個分裂成碎片的心靈、內心和大腦纔會製造出種種問題。這種碎片的中心就是“我”，這個“我”是經由思想而帶來的，它本身並不是真實的。 所有的分析都是對行動的否定。 因此一個自由的心靈每時每刻都有着洞察，一個自由的心靈是沒有結論的，所以它不是機械化的 我們的大腦不斷地處於衝突中，因此它是失序的。這樣的大腦無法瞭解心靈是什麼。心靈——不是我的心靈，而是那個創造出宇宙的心靈，那個創造出細胞的心靈，那個心靈就是純粹的能量和智慧——只有當大腦自由時，心靈纔會和大腦產生聯繫。但是如果大腦是侷限的，它們就不會有聯繫了 當有了不帶思想運動的觀察，當記憶——也就是時間、思想——徹底寂靜，那麼覺察就會存在。不帶過去地觀察某樣事物，去這樣做吧。 智慧和思想、聰明、知識沒有任何關係。你也許在你的學習和工作中非常聰明，也能夠非常聰明和理性地去辯論，但這並不是智慧。智慧是伴隨着愛與慈悲的，而你無法作爲一個個體去遇見那種智慧。慈悲並不是“你的”或者“我的”，正如思想並不是“你的”或者“我的”一樣。當有了智慧時，是沒有“我”和“你”的。而智慧也並不安住於你的心中或頭腦中。 那種至高的智慧是無處不在的。正是智慧推動了地球、天空和星星，因爲它就是慈悲💖

《你將成爲自己的光》是一本需要靜心閱讀、反覆思考的著作。它不提供簡單的答案或解決方案，而是以哲學的思辨，激發讀者對自我、人生和世界的深刻反思。對於渴望心靈成長、追求內在自由的人來說，這本書是一盞明燈，照亮通往自我覺醒的道路。

因爲愛過，所以慈悲，因爲懂得，所以寬容 ——張愛玲 何爲愛？何爲幸福？何爲成功？何爲生？何爲死？ 你是誰，你想要的是什麼？思想是什麼？思考是什麼？ 智慧是什麼？ 作爲人類，我們如此不同，又如此的相似，我們同樣的會面對各種衝突和問題，痛苦，恐懼，悲傷，孤獨……天道好輪迴，蒼天繞過誰？在人生的輪迴中，我們不過是輪迴中的不值得一提的一小段而已，我們的生命，如此短暫，沒有一顆樹，一塊石頭存在的久。 活着就是爲了用各種方式表達愛，愛是一種深深的理解和接納。如果這世間有真愛存在，那它一定伴有慈悲，一定與智慧相伴。 喜歡是佔有，而愛是放手。 喜歡，是被對方的優點吸引，而愛，是看到對方的缺點也毫不介意。 書中的內容很繞，我讀得不是太懂，然而，也總有收穫。 分享喜歡，活出熱愛，我一直都在。 2022年12月4日凌晨01:36寫於昆明。 不要問我爲什麼會熬夜，等着看梅西踢球⚽️呢？

思想不是問題， 問題是把思想帶到關係裏。 推薦閱讀。 願做一個完整的人，一個自由的人。 從今往後，你將開始由自身出發，從內心出發，去覺察、感受和判斷；你將勇於質疑，將質疑當做習慣，對出現在自己世界中的各種觀念、思想發問“這是真的嗎？”；也敢於質疑看似最真實的思想、以及看似最真實的夢。通過自己的實踐，切實的行動，去一步步探索真相、看見真相。也許最終，你會發現，你始終是自由的。 從今往後，你將成爲自己的光，成爲一個完整的人。你不再需要別人來告訴你該如何思考以及如何做，你將完全憑藉自己，去探索世界、透見真相。最終，從真正意義上，相信自己。 這本書具有很好的啓發性，建議書友們閱讀和探究。

那一刻，他蜷縮在我面前，被賭博和背叛的漩渦吞噬，整個人被痛苦撕扯得面目全非。我看着他，很奇怪，那些翻江倒海的憤怒、被辜負的委屈、關於未來的恐懼——所有慣常的、嘈雜的念頭，竟然都沉寂了。我只是看着，像一個完全透明的存在，穿透了“受傷的妻子”、“憤怒的受害者”這些層層疊疊的故事和標籤。 唯一清晰湧上心頭的，是一種純粹的、尖銳的心疼。那感覺如此直接，如此強烈，彷彿不是“我”在感受，而是心本身被眼前這個生命的劇烈痛苦所擊中。這份心疼裏，沒有計算得失，沒有評判對錯，沒有“他值得嗎”的疑問，甚至沒有“我”這個個體存在的位置。它只是……在。 現在，合上克里希那穆提的書，回望那個瞬間，我才真正明白：那不是“我”在愛“他”。那個“我”——那個帶着所有過往傷痕和身份認同的“我”——在那個時刻，消融了。那一刻顯現的，是一種更宏大、更根本的東西。是愛本身，是純粹的慈悲，透過我這個暫時清明的存在，流淌出來，映照着他的痛苦。 原來，克里希那穆提所說的“不帶着思想的觀察”，就是那樣的狀態。當思維的幕布被拉開，當評判和分析的噪音停止，內在最本然的光明就顯露出來。那份心疼，就是那光明的自然流露，是對另一個生命深處掙扎最直接的回應。它不需要理由，不需要對象“配得上”，它源於我們共同的生命本質。 這個發現讓我震顫：我，我們每一個人，本就活在這愛與慈悲之中。它不是外來的獎賞，也不是需要努力獲取的美德。它是我們存在的底色，是覺性本身的光輝。就像陽光從未離開過天空，只是有時被烏雲遮蔽。在那個沒有故事、沒有“我”的純粹覺知時刻，烏雲散開了一隙，陽光毫無阻礙地傾瀉而下——那陽光就是慈悲。 我明白了，那個痛不欲生的他，和我自己，在那一刻，都被這同一種光所照亮。他的痛苦被看見，我的慈悲被喚醒，這並非兩個分離個體的互動，而是生命本身在通過不同的形式表達和連接。愛不是“我”的私有財產，它是在“我”這個個體暫時安靜時，得以顯現的宇宙本然。 這份領悟像一道光，照亮了我此後的路。它告訴我： 我的本質遠大於那些受傷的故事。當痛苦或憤怒來襲時，我可以試着像那天一樣，暫停，只是去觀察那份情緒在身體裏的感覺，而不捲入思想編織的劇情。我知道，在那些故事之下，那份清明的覺知和本然的慈悲一直都在。 真正的連接在於“看”，而非評判。面對任何人（包括我自己）的痛苦，最深的回應或許不是急着分析、指責或安慰，而是首先允許自己“不帶思想地看”——去直接感知那份痛苦的存在本身。這種純粹的看見，就是最深的慈悲。 成爲光，而非追逐光。 我不需要向外苦苦尋求愛或成爲更好的人才能擁有慈悲。我只需要認出並信任那個不被思想矇蔽的本然狀態。當“我”安靜下來，光自然顯現。這份光，就是我。 那個痛徹心扉的瞬間，竟成了我觸碰生命真相的入口。它讓我知道，無論經歷什麼，那份純淨的、無條件的慈悲，始終是我內在的源頭活水，是我自己真正的光。我只需時時拂去思想的塵埃，讓它自然照亮我的生命。

‘’當你見了足夠多的事，當你旅行去了足夠多的地方，你就會發現一件事情：這個世界上，無序纔是自然狀態；出錯纔是自然狀態；不按照你的計劃纔是自然狀態。如果你一旦接受了這個世界的無常，時時刻刻把自己放在一個容易出錯的環境下，磨練你自己，一直處於變得更好的狀態！

克里 克里的書看了幾本，依然停留在突然明白但還存在諸多疑惑的階段，總的來說是在藉助語言、討論這一工具，幫助、指導我們活在當下，當偏離時，覺察自己所處的現實情況，脫離其中，以旁觀者的視角去觀看自己，從而再一次全然的投入其中，分分秒秒中沒有過去與未來，只有此刻。 與王陽明、道家學說有異曲同工之處，也許這些學說都是通向彼岸的船，進入同一個房間不同的門。 我們的焦慮，是知道與做到之間的隔閡，是想與行動之間巨大的鴻溝，也是不願承認唯一確認的只有變化這一事實，想將事務規整、安頓下來使我們在日常生活中飽受折磨，對於我來說就是如此，而一味的思考，於我而言是毫無益處的。 “通過深思熟慮某個問題，你就解決掉它了嗎？任何一類問題——經濟的、社會的、宗教的——它曾經通過思考而真正得到了解決嗎？在你的日常生活中，你越是思考一個問題，它就會變得越複雜、越猶疑、越不確定。在我們實際的日常生活中，難道不是這樣嗎？” 對於任何事情來說，也許重要的是行動，是先邁出左腳，再邁出右腳，在循環反覆中調整一步一步的向前走。 “如果我真的想要去發現山頂和彼岸有什麼的話，我就必須去往那裏，坐在這裏猜測、建造寺廟和教堂併爲之激動，都是沒用的。我需要做的是站起來，走出去，奮鬥，前進，到達那裏，然後搞清楚。但是我們大多數人都不願意這樣做，我們滿足於坐在這裏，然後去猜測一些自己不知道的東西。而我想說，這樣的猜測是一種阻礙，它是一種心靈的退化，根本沒有任何價值，只會給人類帶來更多的困惑和悲傷。” 通過克里的討論與講解，自己倒是看逐漸看清楚一條如何獲得平靜的路。 1． 瞭解自己，面對現實 不是試圖消除自我以達到某個結果，而是不斷在行動中看清自我的活動，看清那個自己，如實去看自己而沒有任何渴望改變的運動，當我這樣做時，發現自己並不瞭解自己，也不接受自己。 我經常想着減肥，從大大小小的各個方面去改造自己，很多時候都是癲狂着恨不得第二天起來成爲另一個人，而所有這些看似上進的活動，實際上只帶來了焦慮，那種不論出生，只問結果的瘋狂使我不斷壓榨自己，不考慮所處情況，而使用統一標準，讓我什麼時候都沒做成。 描述並不是被描述之物，解釋並不是被解釋之物，文字並不是事物本身。 山本耀司說：“自己”這個東西是看不見的,撞上一些別的什麼東西,反彈回來,纔會瞭解“自己”。所以跟不同的東西相碰撞,然後才能逐漸看“自己”是什麼。我們從未如實地去看待事物，而總是製造出關於它們的種種幻想，對於自己而言，也不願意去徹底看清楚，而是捏造一些不切實際的幻想，對他人，就更不用說了，完全是想當然，那些以爲美好、奢靡的生活，走進不過是一片狼籍，那些看似莫名其妙的事物，倒是隱藏着意想不到的力量。 帶着清澈的雙眼，沒有昨日記憶地去觀察每一樣事物，那樣的話生活就不會成爲一個問題，我經常支離破碎的去看待生活，一元對立的世界觀，使我常常渴望達到完美的狀態，但又是誰在定義完美呢？ 當你把某些事物視爲一個整體，又怎麼可能會有問題呢？ 2． 行動 既然思考是一種阻礙，那麼行動便是唯一的出路 你不是在從某人那裏學習什麼，而是當你在行走和探索時，你就在學習了 3． 覺察 覺察，而不去譴責自我的種種活動或者把它合理化——只是去覺察，這就夠了。因爲如果你覺察是爲了去發現如何解決問題，爲了轉變它，爲了帶來一個結果，那麼它就仍然落入了自我和“我”的領域中。只要我們還是在尋求一個結果，不管是通過分析、通過覺察，還是通過不斷檢視每一個念頭，我們都仍然處在思想的領域裏 一個自由的心靈每時每刻都有着洞察，一個自由的心靈是沒有結論的，所以它不是機械化的。這樣的心靈就處於行動中，處於那種非機械化的行動中，因爲它看到了事實，時刻洞察着一切事物。因此它在不斷地運動着、活躍着。這樣的心靈永遠是年輕的、新鮮的，它無法被傷害，而機械化的心靈就會受到傷害。 當你觀察事實的時候——如果你非常密切地觀察那個事實而沒有任何動機，沒有任何方向，那麼那個事實就會開始改變，因爲你正全神貫注地在觀察。當你全神貫注於某物時，你就照亮了那個對象。然後那種光芒就可以澄清一切，於是那種澄清就消融了那個事物。 根據以上的這些觀點，我想我應該每天寫日記，去認真的看看發生在自己身邊的所有事 只有當你想逃避它時，所有那些神經質的事情纔會開始，面對這個問題，去觀察它，全神貫注於它。當你真的用你的心靈、大腦、神經和你所擁有的一切去如此地全神貫注，付出你所有的能量去觀察時，那麼在那種全然關注的觀察中就會有澄清，而那個清楚的東西就不會有問題，那時關係就會變成某種截然不同的事物了。 在白天去觀察你自己活動、思想和感受的全部運動，沒有解釋，只是觀察，然後你會發現夢並沒有多大意義，你將很少做夢。如果白天你是警醒的，而不是半睡半醒——如果你沒有被你的信仰、偏見，被你那可笑渺小的虛榮和驕傲以及微不足道的知識所左右，而只是去觀察行動中你有意識頭腦和無意識頭腦的全部運動——你就會發現不僅夢停止了，而且那些思想也開始平息下來，不再尋求、維持快感或迴避恐懼。 4．空杯 如果你想要了解某個事物，你就絕不能帶着一個預設好結論的心靈去處理它，絕不能帶着一個預設好結論的心靈去處理它，只要心靈還有着任何形式的結論，只要它還陷入某個體系、概念和程式中，它就永遠無法知曉正確的事物。 另外我們也很容易抓住一件東西不放，在我的日常生活中很少有一種結束，結束我執着的事物。 照克里的說法，我的生活是一場從出生那一刻起持續到我死去的戰爭，是一連串永無止境的衝突、毫無希望的努力——這種努力沒有把我帶到任何地方，它只是帶來了更多的金錢、更多的快感、更多的東西——這些東西也包括了我的世界觀，因爲它們也是由雙手或者頭腦所製造的，也就是思想的活動。 焦慮、沮喪、得意忘形、困惑、不確定，總是在尋找着安全卻永遠無法找到，這就是我的日常生活，控制自己，卻還是有野心、貪婪，這就是我日復一日、醜陋、殘忍的生活。而我通過把它叫作各種名字或者賦予它特別的意義來掩飾它。 但事實上這就是我的日常生活，而我害怕放開這種生活。但總有一天我將不得不放開它，畢竟任何人都無法和死亡討價還價。 我可以現在就在生活中結束某些我奉若珍寶的事物，能夠結束自己的依賴物嗎？結束它，而不是去爲它辯解。 克里說：如果你結束了所有的事物，比如貪婪、妒忌、焦慮、孤獨，就在此刻結束，那麼死亡就會有一種完全不同的意義了。那時就沒有死亡了，你一直和死亡生活在一起。死亡就是生活。 結束就是一個新的開始，如果讓同樣的事物不斷延續下去，那麼就沒有任何新的東西了，只有當有了結束，纔會發生一次綻放。 去這樣做，在你的生活中去這樣做，去試驗它，認真的生活才能體驗到真正的生活，這裏認真的意思是知道自己是害怕的、貪婪的，覺察到了自己特定的快感，從而毫無辯解、毫無壓抑，帶着輕鬆、優雅與美麗，結束了它，那時就會看到一個完全不同的開始。 這樣的生活真是迫不及待的想要開始了。 5．停止尋找 心靈總是有意或無意地在尋找着某個東西，而這種尋找本身就帶來了暴力、競爭和徹底的不滿足感。只有當心靈完全寂靜，纔有可能觸及那深層的奧祕。 昨天享受過某種快感，明天不能再擁有那種快感了，就會變得憤怒、不安、歇斯底里，這是恐懼的一面， 如果開始分析恐懼，那個分析者就會成爲恐懼碎片的一部分，因此分析自己的恐懼根本沒有任何價值，所有的分析都是對行動的否定。 我經常去尋找一些可以使我變得更好的事物，倒不如說我是想控制自己，控制意味着什麼？它意味着自我內部的壓抑、分裂，也就是我身上的某個碎片，它在說：“我必須控制其他的碎片。”所以我身上一直存在着一種割裂，一種不接受自己、甚至是討厭自己的割裂。   我特變想“變成”，變成一個不是自己的、優秀的人，而任何形式的“變成”都是一種錯覺，“變成”意味着時間，需要時間來讓內心改變，說白了還是不接受現實。 每個人都想要成就，想要成爲某人，想要變成什麼。我們意識的內容就是一場持續不斷的鬥爭，去成爲某人，去變成什麼，去成功，去擁有權力、地位和身份。而只有在你有了金錢、才華或某個特定方向上的能力時，你才能擁有這些。 所以能力和才華鼓勵了個體性。但是如果你觀察一下，你會發現那種個體性是由思想捏造出來的，因爲，世界上本來就不存在一樣的事物，每個事物都有個體性，強調個體性可以說是個體性消失的開始。  6.放下執着 如何才能停止尋找？放下執着在能停止尋找，才能不受控制，才能看清楚自己，當有了執着，就會有失去的恐懼，有一種深深的佔有感，由此滋生了恐懼。 是以聖人無爲故無敗，無執故無失——《道德經》 當你說，“我熟悉她，她是我的妻子/丈夫。”或者無論是誰時——這是什麼意思？ 它不就是所有那些快感、痛苦、焦慮、嫉妒、鬥爭以及偶爾閃現的溫柔情意嗎？所有這些是愛的一部分嗎？執着是愛嗎？某人執着於他的妻子，無比執着。這種執着中隱含了什麼？我無法獨立，因此我必須依靠某人，不管是妻子、丈夫、精神病醫生還是宗教領袖。 所以執着，常常看起來苦了自己，實則給了自己安全感。 7.活在當下 在白天去觀察你自己活動、思想和感受的全部運動，沒有解釋，只是觀察，然後你會發現夢並沒有多大意義，你將很少做夢。如果白天你是警醒的，而不是半睡半醒——如果你沒有被你的信仰、偏見，被你那可笑渺小的虛榮和驕傲以及微不足道的知識所左右，而只是去觀察行動中你有意識頭腦和無意識頭腦的全部運動。 你就會發現不僅夢停止了，而且那些思想也開始平息下來，不再尋求、維持快感或迴避恐懼。 你知道什麼是喜悅嗎？看着那些山脈，看着山谷的美麗和山頂的光輝，看着那些樹木與流動的河水，欣賞它們。你什麼時候才能欣賞它呢？那就是當頭腦、當思想不再把它作爲一種獲取快感的手段的時候。 你可以去看那些山脈，去看一個女人或男人的臉龐，山谷的線條以及樹木的搖曳，然後從中獲得巨大的愉悅。當你做完這件事後，它就結束了。但如果你還是繼續攜帶着它，那麼痛苦和快感就開始了。 所以你能夠觀察，然後結束掉它嗎？在這件事上，你需要小心，極度警覺。那就是，你能夠看着那些山脈——卻不爲它的美麗所深深陶醉，就像一個玩玩具的小孩，他被玩具吸引，然而當玩具沒了以後又回到自己的痛苦中一樣——只是看着那種美麗，這種“看”本身就已足夠，在它之中就蘊含着愉悅，但不要攜帶着它，希望明天還能擁有它。 你可以經歷一些巨大的快樂，然後說它已經結束了。但是它自己對你來說結束了嗎？頭腦難道不還是有意識或無意識地在營造着它、咀嚼着它、想着它，希望不久以後它可以再次發生嗎？思想會考慮某些東西，然後投射出它不會發生或者會再次發生的可能性，由此便滋生了恐懼，於是你脫離了當下，又陷入割裂中。  8.其它   當大腦它不害怕的時候，也就是當它有了徹底的安全感時，它才能出色、有邏輯和健全地運作。 心靈或大腦只能夠在徹底的秩序、徹底的安全感和徹底的確定性中運作，否則的話它就會變得瘋狂和神經質。 當心靈拋棄掉所有這一切時，它所擁有的安全是什麼？它的安全就存在於那種帶來智慧的洞察之中。安全就是智慧。不是知識，不是經驗，而是對知識價值的洞察纔是維持智慧的力量。在那種洞察中就有着安全。因此那種智慧、那種洞察永遠不會害怕。   這是石悅所說的，於萬物之上的道吧。 碼字到深夜，也不累，今後還是會一本接一本的閱讀克里的書，繁忙又嘈雜的生活裏，給自己找救贖。

高築牆廣積糧緩稱王 《明月夜》 走過千山， 我經歷多少風爽， 就回到我的身邊 明明是一場空在夢裏浮沉 不問當年是假是真 世間美好與我環環相扣 空性的迴歸可無有之間