生命的所有可能：漢、英

【廣泛地觀察、關注和覺知】【我們執着於已知，害怕未知】 📖克里希那穆提的這本《生命的所有可能》，是克氏晚期的系列講話節選合集. 🥳在這本書中，我們隨着克氏犀利而智慧的話語，一起探究我們與世界、與彼此的關係、與理想的關係、我們與上師/神的關係…🔍探索了生活、生命、死亡、恐懼、愛、悲傷、孤獨、宗教、痛苦、美、自由…所有生命的可能💕 📚這本書的獨特之處，是把克氏的演講段落用英文和中文一起呈現給讀者. 這樣免去了一些翻譯導致的誤解. 若是覺得中文段落哪裏不太好理解，可以回頭去看克氏的英文原話. 🧠💭克氏從不否認思想和邏輯，祂說【邏輯是必要的，理性是必要的，然後你才能超越理性、超越邏輯】. 😖在我們的生活中，思想帶來矛盾、痛苦和分裂是因爲它失控了…🔪就像，你本想用一把刀去救人，但卻沒控制好，這把刀反而傷害到他人和自己. 🤯這個地球上的苦難、矛盾、分裂、痛苦的根源是什麼呢？🧐🧐🧐去看清失控的思想，是擺脫痛苦的必要…🧐認真、深入地洞察我們所處的整個外部及內心世界的頭腦所具有的品質；瞭解自己的大腦和思想🧠 👣☀️跟着克里希那穆提智者，讓我們一起深入探究整個心理世界：思想的世界，悲傷的世界，恐懼和辛勞的世界…🌏 【不要緊緊抱持着你自己特定的信仰或信念、經驗或迷信，而是當我們一起前行時，我們互相交流，同時也在改變】 ~~~~~😆我～是～分～割～線😆~~~~~~ 📖書中很喜歡的一些字句，摘抄在此，以便隨時溫故而知新😘 😣🤯衝突的本質是“二元性”…社會問題不過是每一個人內心深處所潛藏的混亂的外在表現…人類在心理上備受傷害，全都困在了巨大的悲傷、痛苦、不幸、孤獨和絕望之中 👂🌹🥀聆聽問題，同時對它們不要做任何事情. 聆聽就像是在把種子播進土地裏. “重要的是提出問題……讓問題自己來回答——就像播入土地的種子一樣. 此時你就會發現種子會成長綻放然後枯萎...毫無扭曲、敏銳地傾聽，帶一股極大的好奇心和活力去聽 🚫😖😶‍🌫️若我們沒有把自己從傷害、衝突、恐懼和悲傷中解放出來，依舊停留在自己狹隘的專門化的領域之中，那我們便是在浪費自己的生命. 超越自己的身心和頭腦，至福不在廟宇中，不在教堂中，不在清真寺中，那至福就在你身邊…模仿、遵從以及逃離“現在如何”也是一種逃避 🧠大腦是極其非凡的創造、體驗工具. 在探究自我方面，大腦卻被制約、塑造和程式化了…沒有記憶，思想就無法存在. 所以大腦就是記憶，而這記憶會支配思想，這是一個事實.所以思想始終是侷限的 🧐是誰製造了人類彼此之間的這種衝突，以及與環境、與神明、與一切的衝突？你可曾思考過你爲什麼認爲自己是一個個體？你是一個個體嗎？還是你被程式化了於是認爲自己是一個個體？你的意識就跟其他任何一個人的意識一樣，你受苦，你孤獨，你恐懼，你尋求快樂、避開痛苦.這個地球上的每個人都是如此 ❤️ 哪裏有自由，廣袤無邊而又有着巨大深度的自由，哪裏就會有愛…自由，是無依賴的. 我們依賴權力、依賴別人、依賴環境、依賴我們的經驗和知識，所以我們不自由 🔁 真正的關係是拋去所有的意象、沒有期待、不去評判、不去貼標籤、沒有任何濾鏡、沒有記憶的積累…那時關係中就完全不會再有衝突了 ❓當大腦是在問題中受到的教育，它永遠也解決不了問題，它只會製造更多的問題 🅰️🅱️ 哪裏有選擇，哪裏就沒有自由.只有當大腦困惑時，選擇纔會存在.當大腦清晰時，選擇就不存在，而是隻有直接的洞察和正確的行動 ⏳ 時間就是過去、現在和未來. 過去的時間就是所有的記憶、所有的經驗和知識，以及人類所得到的一切. 大腦裏作爲記憶留存下來的一切，就是過去. 過去——記憶、知識、經驗、傾向——這個背景現在正運轉着，所以你就是過去. 而未來就是你現在的樣子，也許會稍作調整，未來就是調整之後的過去…事實：所有的時間都是現在…思想和時間總是並肩而行，它們並非各自獨立的兩種運動，而是一種持續不斷的運動 🫡謙卑是一種心靈狀態：它會說“我不知道自己現在如何，讓我來探究一下”，而絕不會說“我知道了” 😱 恐懼的根源就是思想和時間…思想幹涉了感受，賦予了它形狀…當你握着恐懼，與它共處，不逃避它，當你爲它付出你全部的注意力時，恐懼就會徹底消失.那就像是有一束光，一道強烈的亮光照在了恐懼上，此時恐懼就會消失得無影無蹤 🫧 來世再生的是一團記憶，因爲我們依靠記憶爲生.我們依靠後天獲取的或者先天繼承來的知識爲生，而那知識就是我們自己.自我就是過去的經驗、思想等的知識，自我就是這些.自我也許會在人類身上虛構出某種神聖的東西，但那依然是思想的活動，而思想始終是侷限的.所以這就是我們的生活，這就是我們所謂的生活——快樂和痛苦，獎勵和懲罰.而死亡意味着這一切的終結，我們所思所想、所積累、所享受的一切的終結 🧘🏻‍♀️ 冥想開始於第一步，也就是擺脫你所有的心理傷害，擺脫你積累起來的所有恐懼、焦慮、孤獨、絕望和悲傷

生命之源的體悟 生活來源的體會 生存之道的尋知 生長之路的遇知 活着面對各式各樣的疾病挑戰 生命中的每一天都是一路上、一步步最好的風景，活出屬於自己的那部分快樂之地！沒有燃燒起來的內心是看不出來火焰的鮮豔奪目之光。 每一個生命之源的遇知磨礪不同，產生出來的光芒四射也是不一樣的色彩；調動內心深處缺失部分的潛在力量，就能看到自身所欲、所知、所求都如願以償的路途泥濘坎坷樂觀後的認知感悟。 感恩遇見！

合上克里希那穆提的《生命的所有可能》，明明想說些什麼，但又歸於一種無言的沉默。我時常不確定他究竟想告訴我什麼，但或許，他本就不是在給予答案，而是在邀請傾聽。 這讓我想起在校時讀《人生不可不想的事》後的時候：它沒給我答案，卻給了一種深刻的平靜。從那以後，看世界的眼光變了，看到流水、樹木、來往的人羣，總會發自內心地感到一種喜悅，自然而然地愛着這一切。文字的美，不在於辭藻，而在於它指引我看世界的角度。常讓我不由自主地心生笑意——那是一種從心底湧出的、不假思索的對世界的愛意。 我由此相信，真正的理解，或許不靠思索獲得，而是透過真誠的感知與傾聽。時間或許不會給出直接的答案，但它饋贈了更好的東西：一種充滿自由、愛和感恩的生命狀態。 ———讀《生命的所有可能》小記，八月二十五日。

1.認知的理解和真正的看見有天壤之別。 2.人生只有一件事，修煉自己內心，而修煉無法方法化，是知行合一的體悟。 3.安全感就是不安感，確定感就是不確定感，試圖解除恐懼就是恐懼的根源，二元是頭腦的幻覺。 4.走出心理時間，放下心智的防禦與慣性，以全然開放的狀態活在此時此地​​。

你聽到了恐懼的終結、悲傷的終結，也聽到了關於美和愛的一切。但聽到是一回事，行動是另外一回事。你聽到了所有這些真實的、合理的、符合邏輯和理性的事情，但你不願意這樣去行動。你回到家之後又會重蹈覆轍——你的憂慮，你的衝突，你的痛苦依然如故。所以我要問：“這一切意義何在？聽講話者講這些然後不把它活出來，這意義又何在？”只聽不做就是在浪費你的生命。如果你聽到了某種真實的東西卻不去行動，你就是在浪費自己的生命。但生命實在太寶貴了，這是我們唯一擁有的東西。同時我們也失去了與自然的聯繫，這就意味着我們失去了與我們自己的聯繫，因爲我們就是自然的一部分。我們不愛樹木、飛鳥、流水和羣山。我們在摧毀地球，我們也在互相摧毀。這一切真是一種對生命的浪費。當你認識到了這一切，而不是僅僅從智力上或者字面上理解了，那麼你就過上了宗教生活。當衝突不復存在，當有了這種愛時，宗教生活就開始了。然後你就可以去愛別人，去愛你的妻子或丈夫了，但那愛是爲所有人類所共享的。它不是隻給予一個人的，因此是沒有侷限的

《生命的所有可能》克里希那穆提📚 今天路過書店，看到書架上的這本書，封面的一句話讓我忍不住翻開一探究竟：過度追求所謂的安全感，是一切痛苦的來源。 關於時間 "所有的時間都在此刻"。時間代表着過去、現在和未來——過去就是我們掌握的知識、經驗和記憶，因爲時間一直在運轉，所以現在就是過去。"而未來就是現在的樣子，也許會稍作調整——可能是某天突然懂得了什麼，然後決心開始改變。"所以現在如果你沒有發生根本的轉變，明天你還會和今天一個樣。"摸了一年的魚，突然發覺——天天摸魚是不會有長進的。未來只是現在和過去的樣子，並不會發生理想中那樣奇蹟般的改變。我不能只活在幻想裏，改變必須從現在開始，未來就在此刻。 關於不安，恐懼 人類存在五千多年，但仍會脆弱不安，主要源於兩個原因，一個是思想（只思考自己的一切），一個是時間（鐘錶時間與內在時間的差距）。 針對恐懼，作者給予的解決方案是“只提問，不要找答案，未來的某一天答案會自然浮現”，不建議反覆追問如何解決恐懼，因爲這會讓你對他人產生依賴，從而失去生命力，獨立和穩定感。 "人類五千年也沒有解決這個問題"—恐懼是人類的根本困境，源於對不確定性和失去的焦慮，而這些像呼吸一樣，是一種存在的狀態，我們無法通過分析消滅他，只能學會和他共處。 “我就是恐懼，恐懼就是我”。只需要承認恐懼的存在 “學會洞察而不是分析。"分析是積累的過程，而積累並不會消滅情緒。學習（洞察）是運動的過程，每個當下都在體驗和理解。 我特別愛分析焦慮的原因，結果越分析越焦慮。反覆的分析反而餵養了焦慮和恐懼，讓它越來越具象化、越來越真實。後來我學會了換個環境看改變。慢慢地我發現，我害怕的東西在不同環境下反應不同——這時我才明白，恐懼的真實原因和表面恐懼的東西並不是一回事。我們總是在恐懼的物體上下功夫，而真正恐懼的是別的東西。 所以作者說，不要找答案，只是發出疑問，然後繼續生活。未來的某一天，答案會自然浮現，而且往往很簡單。承認，不分析，反而讓恐懼的氣焰下降。 “當存在一種完整的生活方式，那麼諸如安全或不安全之類的事情就會不復存在了”。這裏的完整指的是把我們自己當做整個人類看待，無論我們想什麼、有什麼天賦，這些都是人類共有的。別人和你完全一樣——有着相同的恐懼、相同的渴望、相同的脆弱。當你真正意識到這一點，你會發現別人的痛苦就是你的痛苦，別人的快樂也是你的快樂。不會再傷害別人，因爲傷害別人就是在傷害自己。競爭變得毫無意義，因爲我們都是同一個整體的一部分。 關於慾望與自由 “自由不是爲所欲爲，而是擁有秩序。”真正的秩序不是外在強加的規則，而是當內心沒有衝突時自然呈現的狀態。就像餓了喫飯，困了睡覺——不需要思考，不需要掙扎，只是自然地做該做的事。 "秩序只有當自由和沒有任何問題時纔會產生”。當你不再被內疚、恐懼、慾望控制，當你不再在"應該"和"想要"之間掙扎，一種內在的秩序就會自然浮現。 "哪裏有選擇，哪裏就沒有自由。"只有當大腦產生困惑時，選擇纔會出現。如果沒有困惑，只會有直接的洞察和正確的行動。困惑的產生往往是因爲我們被太多東西綁架了——別人的期待、社會的標準、過去的經驗。當你不再糾結於"應該怎樣"，而是回到當下，問自己"現在需要什麼"，答案往往會自然浮現。 "有秩序的自由"——不是打破所有規則，而是完全理解自己後，自然地活在當下。你不再是慾望的奴隸，而是自己的主人。 “真正的自由不是沒有慾望，而是理解慾望。”真正的戒律是學習、觀察、理解，而不是遵守規則、控制自己、壓抑慾望。允許慾望自然升起，不要用"我不該"、"這是錯的"來框住感受，看着慾望理解本質。比如週末想出去玩，慾望的本質可能是需要放鬆、需要社交、需要新鮮感。這些需求本身沒有錯，衝突來自於你給它們貼上"貪玩"、"不努力"的標籤。可以設定學習時間和玩樂時間，就沒有了內疚和糾結。當你瞭解慾望的本質，就不會再有衝突了。 關於聲音與寂靜 "我們從不傾聽彼此。""詞語有自己的聲音，而當我們不去傾聽那個聲音的時候，我們就會詮釋它，試圖把它翻譯成我們特有的語言或者傳統。" 我們無時無刻不在表達，傾聽，但我們又總是在過濾、詮釋、評判，而不是真正聽到對方在說什麼。 很喜歡這句話：“聲音就是詞語，聲音就是你的心跳。"其實聲音無處不在——宇宙充滿了聲音，大地充滿了聲音。但我們卻把聲音和寂靜分離了開來，試圖逃避聲音去尋找寧靜。"我們把聲音變成了某種不能忍受的東西，所以我們想擁有一顆寂靜的、安寧的頭腦"。 "當你聆聽聲音時，這種聆聽本身就是寂靜。寂靜和聲音是分不開的。"我們要聆聽心靈的聲音，而不要總是想辦法抑制它。在這種全然的聆聽中，寂靜自然會出現——不是沒有聲音的死寂，而是一種充滿生命力的寧靜。 作者把同樣的思維應用到安全感上："安全和不安全是並肩而行的，沒有分隔。"不安全的原因就是我們侷限的、破碎的心理狀態。"我們之所以感到不安全，是因爲我們太侷限了——只擔心自己的得失。一直在追求所謂的寧靜，尋找安全，而從未聆聽過不安全的聲音，又怎麼能達到奢求的寧靜呢？我們之所以感覺煩亂，是該聆聽的時候捂住耳朵，或找新的東西覆蓋。作者建議我們打開心靈認真聆聽，哪怕不安和無助。這時你會發現，原來世界和想象中不一樣——在聆聽本身中，就有寂靜存在。 "如果你聆聽那寂靜，那寂靜之中是有聲音的。聲音和寂靜之間沒有分隔，他們是並肩而行的。" 關於愛與美 關於愛，作者給了一連串的疑問。“愛是感官享受嗎？愛是慾望嗎？愛是歡愉嗎？愛是思想拼湊出來的嗎？你愛你的妻子、你的丈夫或者你的孩子們嗎﹣﹣你愛嗎？愛是嫉妒嗎？不要說"不是"，因爲你就在嫉妒。愛是恐懼、焦慮、痛苦以及諸如此類的一切嗎？那麼什麼是愛呢？”作者給了明確的答案：“在只有感官享受的地方，愛是無法存在的。” 真正的愛是一種品質（內在品德），自然芬芳（自然散發）， 溫暖火焰（有力量，可以照亮和改變事物）， 可以阻止戰爭，與野心不能共存。（你很重要），不在大腦中（慾望，快感，記憶，計算），在大腦之外（是狀態，是一種洞察和覺醒）。 “愛是所有人所共享的，他不是隻給予一個人的，因此是沒有侷限的。”真正的愛是一種意識狀態（不區分你我，萬物統一，你的存在就是愛的表達） “玩具消除了他的頑皮，佔據了他”。"有自我就沒有美，有自私自利就沒有愛。"當自我不在的時候，美就出現了。這不是說要失去自我，而是超越小我的侷限，看到萬物的統一性。 關於悲傷 作者一點不避諱的指出“悲傷是你自私自利的一部分”。還說哭泣往往是因爲失去了依戀的東西，或者陪伴，舒適等的感覺，是自我本位和自我中心的表現。同樣，我們追求的舒適可能只是幻覺——權威地位、被認可、神明等等，這些只是暫時的安慰，是思想創造出來的幻象。尤其失戀時得到的安慰支持是舒服的羅網和陷阱。真正的治癒源於真相，而不是逃避。 最後的提醒 “但聽到是一回事，行動是另外一回事，你聽了所有這些真實的，合理的，符合邏輯和理性的事情，但你不願意這樣去行動。你回到家之後又會重蹈覆轍﹣﹣你的憂慮，你的衝突，你的痛苦依然如故。所以我要問："這一切意義何在？聽講話者講這些然後不把它活出來，這意義又何在？"只聽不做就是在浪費你的生命。如果你聽到了某種真實的東西卻不去行動，你就是在浪費自己的生命。”

1.“如何”這個詞必須從你頭腦中徹底消失，否則你還會尋求幫助，接下來你就會依賴別人，然後你就失去了你所有的生命力、獨立性以及穩定感。 人們都在尋求聯結，都在互相依賴，依靠。然而很多時候這種行爲並不能使一個人真正自由。當悲傷、痛苦、絕望快把我們壓倒的時候，我們會逃避，會看電視，聽音樂，會找人傾訴，聊天。然而當我們不再逃避，而是什麼也不做，就靜靜地感受它們，甚至也不再反覆思考，這又會發生什麼呢。 2.恐懼的根源就是思想和時間：“我有一份工作，但明天我可能會失業。”“我遭受過痛苦，現在痛苦消失了，可我害怕它還會回來。”你難道不知道這些嗎？所以說時間就是未來和過去，就像我現在解釋的這樣。 仔細感受起來，我們的心裏無時無刻不存在着巨大的恐懼。我們就是恐懼本身。恐懼是沒法擺脫的。只能承認恐懼、聆聽恐懼、聽它在說什麼。 3.無論一個人多麼理性，思想都是侷限的；思想也許是理智的，但它是侷限的。所以你必須超越思想，超越理性和邏輯的侷限。 理性和思想永遠都是侷限的。最重要的東西得用心去感受。什麼叫用心？先相信自己的直覺，相信自己的感受，它們就是心的一部分。 4.我們想要依賴——依賴權力、依賴別人、依賴環境、依賴我們的經驗和知識。你一直在依賴、依賴，從來沒有擺脫所有的依賴、所有的恐懼。所以悲傷的終結就是愛。哪裏有這樣的愛，哪裏就有慈悲。而這慈悲有它自身完整的智慧。當那智慧行動時，它的行動始終都是正確的。 悲傷會終結嗎，終結之後才能愛嗎，纔是愛嗎。不太理解。不否認悲傷終結之後的愛更像一條緩緩流動的平靜的堅定的河流。然而那樣的愛，恐怕如果一個人果真要等到自己的悲傷徹底終結之後再去愛，那這個人至少也得等到四五十歲之後了吧。那種愛更像是歷經了一切滄桑，深切地感受過一切悲傷之後的睿智的愛。而愛呀，愛必須在愛裏進化，在悲傷與痛苦中進化。而無法在思想的制約中進化。

完美的演講錄。探討形而上的一些根本問題。生死，悲傷，恐懼，宗教，冥想，美，愛。。。 克氏從每個人類身上共有的一些屬性出發，指出了世界、社會以及個人內在衝突的核心原因：一言以蔽之，人性中先入爲主的割裂。 割裂必然產生你我之分，便有了我執；他人即地獄，誕生了恐懼，不安全感，於是從幻覺中創造了宗教，把無處安放的自我綁定在神明與儀式上，以求平靜。 從我執出發，一切就都不對勁了：我怕我的記憶被死亡抹去，所以劃分了生死，害怕死亡，選擇相信來生。我看到的事物，都披上了我的主觀感受的面紗，於是失去了對美的感受力，換句話說，我最重要，要我覺得，我對了，其他事情纔有可能對。。這樣一來，大自然純粹的清風，細雨，怒濤，人類誠摯的感情，人性無限的光輝，都會因爲我執，而被隔離，以至於拋棄，視而不見。 小結：每個人都擁有全套的人性，但是因爲自我與他人、外界的割裂，無限的人性、至美的世界、純粹的愛、絕對的心靈平和，便失去了存在的前提。無我，去我化，是第一步，也是最後一步。 btw，書裏有一句話讓我感觸很深：if you listen to something that is the truth and you do not act, you are wasting your life. 打破慣性很難，破除我執更難，但是，有什麼辦法呢，呵呵。對的就堅持吧！

《生命的所有可能：漢、英》 克里希那穆提 6個筆記 ◆ TALK Ⅳ 講話四 至福就在身邊 >> 而哪裏有自私自利，哪裏就必然會有腐敗 >> 也就是說，每一天，在你上牀睡覺的時候，抹掉你收集起來的一切，在一天結束的時候死去 >> 有人告訴我“曼陀羅”這個詞在語源上的意思是“深入思考‘不成爲’”。這是其中一個含義。它還意味着“消除、摒棄所有自我中心的行爲”。這是曼陀羅真正的、根本的含義。但是我們反反覆覆地念念有詞，同時繼續着我們自私自利、自我中心的行爲方式，所以曼陀羅失去了它原有的意義 >> 當你聆聽聲音時，這種聆聽本身就是寂靜。寂靜和聲音是分不開的。 >> 聽講話者講這些然後不把它活出來，這意義又何在？”只聽不做就是在浪費你的生命。 >> 所以，如果你付出你全部的身心和頭腦，你就會發現有一種超越了所有時間的事物，此時就會有那樣一種至福。它不在廟宇中，不在教堂中，不在清真寺中，那至福就在你身邊。

你聽到了這一切。 你聽到了恐懼的終結、悲傷的終結，也聽到了關於美和愛的一切。 但聽到是一回事，行動是另外一回事。你聽到了所有這些真實的、合理的、符合邏輯和理性的事情，但你不願意這樣去行動。 你回到家之後又會重蹈覆轍——你的憂慮，你的衝突，你的痛苦依然如故。 所以我要問：“這一切意義何在？聽講話者講這些然後不把它活出來，這意義又何在？” 只聽不做就是在浪費你的生命。 如果你聽到了某種真實的東西卻不去行動，你就是在浪費自己的生命。 但生命實在太寶貴了，這是我們唯一擁有的東西。 同時我們也失去了與自然的聯繫，這就意味着我們失去了與我們自己的聯繫，因爲我們就是自然的一部分。 我們不愛樹木、飛鳥、流水和羣山。 我們在摧毀地球，我們也在互相摧毀。這一切真是一種對生命的浪費。 當你認識到了這一切，而不是僅僅從智力上或者字面上理解了，那麼你就過上了宗教生活。 當衝突不復存在，當有了這種愛時，宗教生活就開始了。 然後你就可以去愛別人，去愛你的妻子或丈夫了，但那愛是爲所有人類所共享的。它不是隻給予一個人的，因此是沒有侷限的。