宋朝那些事：十八帝王的家國天下（套裝3冊）

｜趙宋啓示｜ 遊彪學者專攻研究宋史，編寫《趙宋》《追宋》《問宋》三書合集，其邏輯清晰，結構完整，對趙宋王朝感興趣的書友值得一讀。 《趙宋》主要從帝王的脈路爲邏輯線索勾勒趙宋王朝三百年，對了解趙宋王朝有一個基本的整體觀。 《追宋》主要從建國的基本宗旨原則、內政外觀、制度設計、文化科技等角度，客觀全面地剖析了趙宋王朝社會的意識形態結構。 《問宋》主要從影響趙宋王朝的主要歷史人物爲邏輯線索，勾勒了一副令人歡喜又令人悲慨的歷史畫卷。 然而，歷史既是人類構建和諧共生美好的人類社會實踐，也是人類文明追求“天人合一”最高哲學境界的嘗試，更是人民史觀下跨越時空最偉大的人類共情場。 透過現象看本質，社會發展的基本邏輯是:制度設計的本質是社會各要素之間的聯繫與發展，從建國初的制度設計決定社會分配，社會分配決定社會勢能流動，社會勢能流動決定人才聚集，人才聚集形成利益集團，利益集團篡奪制度本質，制度失效造成社會人才錯配，社會人才錯配造成社會混亂，社會混亂造成國家羸弱。 然而，對我們當今的啓示:國家最重要的根本就是人民，人民要有信仰，對國家道路、理論、制度、文化從自我學習思考處，由內而發的自信。同此，作爲中國人要自覺監督國家立法、政府行政、司法行使，讓社會處於公平公正的節律上運行，讓社會各人才各居其位、各司其職、各樂其命，國家纔有力量，民族纔有希望。

終宋一朝三百年，自始至終沒能擺脫趙匡胤黃袍加身帶來的陰影。很多跌破人類智商常識的做法，背後深究原因都是趙匡胤黃袍加身帶來的不安全感。天下是搶來的，不是自己實打實打來的，總是缺了一份底氣。 有人說，一個政權在它成立的時候，就已經奠定了它是如何滅亡的，而後來的領袖者每實行一個政策，既是在挽救它的滅亡，也是在爲這個滅亡增磚添瓦。宋朝可能過於重文輕武的過分了，顯得這句話很有道理的樣子。

非常好的一套書。 單說每一本其實其實沒有那麼好，但是三本連在一起，一氣讀完，就能感受到作者作爲專業歷史研究者，努力想在淺顯和深刻間找尋平衡，努力想讓最大衆讀者也能夠對宋有一種史觀層面的基礎認識，的良苦用心。 本套三本書，分別從帝王編年史、政治議題史、重大事件與人物史三個維度，把宋結實地犁了一遍。 通史書籍多如牛毛，更通俗且文筆更好的說宋著作數不勝數。本書很多地方過於簡略，也缺乏思辯色彩，給人一種“下限不低但也上限不高”的中庸感受。 但最重要的是，本書創造了一種“一宋三說”的寫作模式，從而架起一道通俗讀物到專業學術著作之間的橋樑，讓大衆讀者也能明確的比較和感知到，不同史觀視角的不同，瞭解到一些重要的歷史討論範疇。 這個意義上說，本書的正確/多樣史觀的啓蒙作用，難說還要大於對宋史本身的普及呢。 往大了說，現在的歷史讀物，作爲暢銷書的巨大一門類，花樣百出，各種偏門視角有，各種形式也有，但是羣衆們的歷史常識並沒有比過去強幾多。是啊，若是想看歷史人物八卦，爲何不看戲說電視劇或者穿越網絡小說呢？ 而本書難能可貴的，就是在這這樣魚龍混雜泥沙俱下的寫史潮流中，認認真真書寫，並且用把一件事用三種眼光寫三遍，這既是苦功夫笨功夫，也是體貼功夫良心功夫，是一位專業史學家，對歷史和讀者的真情流露。 這總讓我想起張居正教幼年萬曆，當世第一的大儒，竟爲小萬曆的啓蒙著作上一一畫上插圖，只爲了讓萬曆學得更有趣味。這大概就是我心中作者的所爲。 我想說，如果我的孩子到了初高中，有朝一日對宋感興趣，我會推薦他這三本書作爲讀史的入門讀物。 我已經想不到更高的評價了。

📚《問宋》 這個系列裏最好看的一本！ 人物和事件的介紹讀起來很連貫，也有被科普到一些知識。 📚《追宋》 個人感覺前兩章「重文抑武」「募兵體制」挺有意思的，尤其是舉例曹彬和狄青、種世衡，他們不同的命運和待遇對比鮮明，然後還介紹了很多他們的生平故事。之前在其他的書裏沒有看到過類似的科普～ 後面看着依然是一本介紹宋代各方面的書籍啦，也很詳細，但是類似的書我看過很多啦…… 📚《趙宋》 這本書就是比較簡單完整的科普類書籍，更適合宋史小白。如果對宋朝比較瞭解，可以跳過直接去讀《追宋》和《問宋》。 對宋朝感興趣的朋友可以一讀！！！

我的感覺就是一個沽名釣譽的教授在絮絮叨叨地賣弄自已所謂的研究成果。不能說一點乾貨沒有，只能說乾貨一點沒有。歷史這東西，俺也沒研究，也沒什麼發言權。對於古代史，大部分學者只能依賴於史書，再輔以考古發現和民間野史等等。針對普通人看不進去這些，歷史類作家就是把歷史世俗化，（最成功的就是《明朝那些事兒》）看了半天不知道作者在表達啥，畢竟歷史書擺在那兒，每個人都能去看。這本書也沒看完

宋在中國古代，有可能人權狀況最好而且生存環境最寬鬆。 唯其如此，宋才成爲我們民族歷史上文明程度最高的時代。 沒錯，不是最強大，是最文明。 這種登峯造極不同於漢的勢不可當和雖遠必誅，唐的絢麗多彩和雍容華貴，毋寧說更多地體現於生活態度和文化教養。 那種怡然自得是不經意間流露出來的，卻又可以觸摸和品嚐。 沒錯，就像宋代的瓷器和裏面的茶湯。

2025 06 《趙宋》 《追宋》 《問宋》 推薦 二星推薦 跟這個合計的名字相比，這三本書各自的名字其實更貼切，三本不應合成一本，或者三本本該編成一本，而不是直接做一個合集。 《趙宋》簡單把兩宋十八帝王的生平大事簡略一說，好處是快速瞭解，不好處沒讀過宋史其實看一遍也沒啥感覺。 《追宋》主要寫兩宋的政治、經濟、制度以及其他成就的介紹，百科全書式的宋朝生活。 《問宋》則是分析宋朝內政外交的得與失，祖宗之法，士大夫政治、中後期改革、朋黨之爭、程朱理學興起以及各時期的內政外交情況，相對更深挖一些。 其實三本邏輯是通的，從簡單的皇帝更替到制度、經濟、軍事、文化等歷史成就的陳述到最後的王朝興衰的得與失，一點點遞進是有層次的。只不過三本合一本內容上重複了，很影響閱讀感。 簡單總結一下： 宋太祖趙匡胤：通過陳橋兵變黃袍加身，平定二李之亂，先南後北，吞併荊湖，攻取後蜀，滅南漢，亡南唐，迫使吳越和漳泉稱臣，基本上結束了唐中葉以來藩鎮林立、軍閥割據的局面。建立北宋後爲避免五代亂象杯酒釋兵權，禁軍改革，重文抑武。 宋太宗趙光義：燭影斧聲繼位，繼位後滅掉北漢，欲趁機以武力收復燕雲，高粱河之戰，雍熙北伐均失敗，周世宗柴榮和宋太祖攢下的精兵敗光。經過兩次戰役失敗漸漸地從積極應對外敵演變成爲消極抵抗和守內虛外。。爲鞏固自己後代的地位，逼死侄子弟弟，最後宋真宗趙恆繼位。 宋真宗趙恆：守成之君，堅持太宗晚年推崇的黃老無爲思想，同遼簽訂澶淵之盟，雖喪權辱國但也保持了百年和平。澶淵之盟後真宗熱衷享樂，泰山封禪其背後政治意義，宋人認爲契丹的習俗十分崇拜天，策劃這樣的活動，通過封禪強調天意在趙宋一方，也是爲了從精神上壓倒遼朝，展示趙宋纔是天命所歸，向宋朝臣民強調趙宋政權的合法性。 真宗時期是宋朝由創立期向承平期過渡的階段，經過太祖、太宗兩位創業之主的撥亂反正，各項制度走向完備和定型，宋朝自己培養出來的士大夫階層取代五代精英，成爲政治舞臺的主角，具有宋代特色的新型士大夫政治揭開了序幕。其次，貫穿於宋朝政治的一個突出特點，即內政始終處於外交的壓力之下。 宋仁宗趙禎：身世之謎，狸貓換太子。繼位前十年由劉太后垂簾聽政。後主政與西夏戰爭三戰皆敗。任用范仲淹推行慶曆新政，主要以整頓吏治爲主，觸及官員利益。歐陽修進呈《朋黨論》君子結黨爲善有何壞處。宋仁宗對朋黨極度敏感，在遼、夏威脅解除後范仲淹罷相。 宋英宗趙曙：仁宗三子均夭折，收養趙曙爲養子，繼位時極力推辭，後病，曹太后垂簾聽政。宋英宗親政後討論生父名分問題，引發了濮議事件。命司馬光編寫《資治通鑑》在位五年去世。 宋神宗趙頊：任用王安石推行“熙寧變法”但宋王朝官僚制度和政府管理方式的弊病變法難以取得預期成效。王安石在變法時設立制置三司條例司總攬事權，其次打破仁宗朝以來臺諫官員不能全部都是執政宰執安排的人，這些均不利於宋神宗皇權集權，後宋神宗元豐改制削弱相權。熙寧變法引發了新舊黨爭，變法失敗。王安石“非常相權”的取得，在宋代政治史上具有劃時代的意義，它標誌着士大夫與皇帝共治天下的權力得到了皇帝的正式承認，也意味着宋代士大夫政治的定型，也爲以後的權相開啓了方便之門。 宋哲宗趙煦：繼位初高太后垂簾聽政，對哲宗控制壓抑，聽取司馬光建議“以母改子”廢除新法，史稱“元祐更化”。高太后死後哲宗不滿司馬光的“以母改子”，不滿元祐舊臣早年對他的冷落，更不滿高太皇太后對他的種種壓抑，親政後恢復新法，打擊舊黨，史稱“紹聖紹述” 宋徽宗趙佶：任用蔡京，標榜自己是王安石變法的真正繼承者，大興黨禁，力圖徹底消滅反對派人士，獨攬大權。凡反對自己均爲奸黨。宋徽宗任用六賊，大興土木。荒淫無度。金國興起，遼國衰落，宋金海上之盟，聯金滅遼。 宋欽宗趙桓：金滅遼後，金攻打開封，徽宗禪讓帝位，趙桓被迫繼位，優柔寡斷，反覆無常，對政治問題缺乏判斷力，金攻打開封，軍民強烈要求抵抗，欽宗被迫起用主戰派將領李綱抗擊金兵，但仍不斷向金朝屈辱求和，一味地妥協退讓，幻想金兵能夠撤退。十一月，金兵攻陷汴京，徽欽二宗被擄走，靖康之變。靖康二年（1127）二月，延續了167年的北宋滅亡。 宋高宗趙構：以泥馬渡康王增加自己繼位的權威性，紹興和議向金稱臣納貢，用秦檜打壓主戰派，迫害岳飛。趙構不是傳統意義上合法繼承皇位，所以要急切議和，讓金國承認其正統地位，加之苗劉之變，酈瓊兵變，驚恐與五代大兵專權重現，加之對金關係緩和，收兵權重拾太祖太宗重文抑武的祖宗之法成爲迫切需要，到最後用秦檜導致了岳飛之死 宋孝宗趙昚：高宗禪位孝宗，孝宗爲太祖血脈，銳意進取欲主戰，但孝順，高宗對其政策有影響，與金簽訂隆興和議。對外力圖中興恢復，最後卻徒勞無功；對內重新樹立起了皇權的威嚴，但吏治腐敗、民亂迭起的狀況卻沒有得到好轉，志大才疏。 宋光宗趙惇：精神病患者，受皇后李鳳娘控制，最終趙汝愚和韓佗胄合謀紹熙內禪傳位給寧宗趙擴。 宋寧宗趙擴：韓佗胄搞掉趙汝愚專權，爲謀求政治資本，發動開禧北伐（1206—1208年)：失敗，簽訂“嘉定和議”。後史彌遠玉津園之變謀殺韓佗胄，史彌遠專權。 宋理宗趙昀：宋寧宗趙擴原定太子對史彌遠專權不滿，史彌遠扶植理宗繼位，史彌遠去世後，宋理宗親政在政治、經濟、軍事、文化等各方面採取了一系列改革措施，史稱“端平更化。端平更化”雖然聲勢很大，但並沒有改變南宋走向衰落的趨勢。對外方面聯蒙滅金，但未對河南歸屬做出明確規定，宋理宗欲據關（潼關）、守河（黃河）、收復三京。端平入洛失敗南宋損失慘重，數萬精兵死於戰火，使蒙古找到了進攻南宋的藉口。宋理宗晚年昏聵，閻馬丁當，國勢將亡。 宋度宗趙禥：低能兒，母親懷孕喫墮胎藥，先天低能，繼位後荒淫無度，無暇顧及朝政，蟋蟀宰相賈似道專政，去世兩年後宋投降元朝。 宋恭帝趙㬎：在位時期賈似道專權，元世祖下達詔書，要伯顏攜宋朝君臣速往大都朝見，趙㬎同母親全太后和少數侍從離開臨安。從一國之君到階下之囚，再從階下之囚到西藏高僧，在元大都元英宗認爲其諷動江南人心，最後被殺 宋端宗：流亡朝廷受颶風驚嚇而死，死後立趙昺爲帝，崖山之戰後同陸秀夫跳海自盡。 關於祖宗之法： 以防弊之政，作立國之法”，是宋朝“祖宗家法”的核心原則，宋初二帝親身經歷唐末五代藩鎮割據、武夫跋扈，又通過兵變建立趙宋王朝，從內心深處視武人爲社會動亂、政權更迭的根源所在，擔憂兵變事件再次上演。爲避免五代亂象重現，杯酒釋兵權，實質上以金銀、田宅、官爵、婚姻爲代價，採取利益交換的方式，和平轉移大將兵權。在禁軍方面改革禁軍兩司爲三衙，不再設置最高軍職，兵權被分散開來，以相互牽制。將發兵權與握兵權相分離，禁軍統帥只有統兵權，沒有調兵權。最高軍事機關樞密院有調兵權，卻沒有統兵權。在藩鎮方面，稍奪其權，制其錢穀，收其精兵，從根本上割斷了藩鎮賴以稱雄的政治、經濟和軍事命脈，摧毀了地方的離心傾向，徹底終結了唐末以來的分裂割據局面，建立了一個空前集權的中央政權。在社會風氣方面倡導武將讀書，消磨武將猛悍之氣，將這些出身戎行的武夫悍將，改造成明尊卑名分、自覺維護君臣秩序的將佐官僚。感嘆宰相需用讀書人，使用文治。重建統治秩序，扭轉五代時期失衡的文武關係，端正尊卑名分、君臣之道，以鞏固趙宋江山。 宋太宗：事爲之防，曲爲之制，事事防範，部門互相牽制，太宗竭力完善了太祖開創的這一套“家法，形成制度。在科舉上取士擴大，增加科舉出身的官員，替換武將出身的官員，繼續延續重文抑武的祖宗之法，宋太宗將從中御，戰前對將領頒賜陣圖，臨陣對敵，命令武將必須完全根據皇帝頒佈的陣圖應敵，不依據陣圖對敵，即便獲勝，回朝後仍然要受到懲處。依據陣圖應敵戰敗的，卻可以堂而皇之地逃脫懲處。 宋太祖朝，朝廷開始有意識地推行“重文輕武”政策。宋太宗時，“重文輕武”的社會風氣真正形成，在種種打壓武人的制度和政策之下，文臣和武將的差距越拉越大，社會風氣發生了巨大的轉變。人們將當兵視爲低賤的職業，官員不願從事武職，文臣輕視武將，軍功得不到應有的重視和表彰。 到宋真宗時期將太祖、太宗時期所實行的政策及其精神加以總結，並稱之爲“祖宗典故”“祖宗法度”，始於宋真宗時期。至北宋中葉，幾乎各個方面的重要職務都由文官擔任，終於完全形成文臣治國的局面，成就了宋朝“與士大夫治天下”的特質。 關於宋朝三冗： 冗官、冗兵、冗費是宋朝祖宗之法的產物， 冗官：祖宗之法事爲之防，曲爲之制，事事防範，部門互相牽制，防止藩鎮割據設置路級監司，分散地方權力，行政職能重疊。太宗朝貫徹興文抑武科舉取士大肆擴張，中央則是爲集中皇權分散相權。 冗兵：宋採取募兵制，募兵制不是爲提高軍隊戰鬥力，而是爲維護社會穩定吸納流民。強幹弱枝的軍事策略京師駐軍與地方駐軍數量均衡，但由於定都開封四戰之地邊防軍隊過多，中央也就相應增加。 冗費：養兵養官對遼金的歲幣也就導致了冗費 關於程朱理學： 後人常以“理學”來指稱程朱學派以及與其氣類相近的宋代學術，但“理學”在宋代並不常用，它側重於抽象的哲學概念，宋人更常使用的術語是“道學”，包括哲學思辨、文化價值和現實政論等相互關聯的層次。宋孝宗在位末年開始，道學集團更積極地參與到國家政治當中，宋孝宗把希望寄託於以“改變現狀”“重建秩序”爲政治取向的道學集團，宋孝宗計劃通過人事變更，爲宋光宗建立一個以道學士大夫爲主體的執政集團，逐步實現他的構想。但孝宗退位後導致皇權一分爲二，光宗極力避免與孝宗見面，道學無處施展。而後紹熙內禪光宗傳位給寧宗，韓侂冑搞掉趙汝愚後道學連帶受到打擊，而後慶元黨禁，黨禁是出於政治考慮的定性，而非學術意義上的爭執。道學集團捲入政府高層的政治鬥爭中，引起了韓侂冑的敵視。慶元黨禁後浙學、陸學在黨禁後走向衰落。在科舉上對浙學實行封殺，給浙學帶來了很大傷害，道學朱熹在其思想形成和展開的過程中，始終重視文本建設，撰寫了大量著述，陸學陸九淵則極不重視這項工作。對後世的影響力不如朱熹道學。程朱學派一枝獨秀。至宋理宗時期，爲了應對日益增長的蒙古威脅，南宋政府將道學提升爲官方學術，重振道學，以道學爲官方意識形態。

最文明但最屈辱的朝代。宋朝，最不喜歡的一個朝代，它從來就不配被稱爲“大宋”，翩安一方，有“元，金，夏分封中國”，史學家爲了維持正統，才把它歸類於唐宋元明清，但是，它是幾個之中唯一不配與其他幾個皇朝搭配的。最後連皇帝都做了俘虜，。如果只有文化和經濟，其它方面卻一灘糊塗，那麼宋就是最好的反面教材，沒有保護自己的國家實力，那麼它就是一個失敗的皇朝。宋朝的歷史看一次就夠了，大唐大漢卻可以看得洶湧澎拜。宋朝，醜陋的年代，請留進歷史的塵埃吧。

本書爲知名學者遊彪“宋史三部曲”。《趙宋》以史實爲依據，從人性的角度，細緻還原了身兼“一國之君”和“一家之主”的兩宋十八位皇帝的真實生命歷程。《追宋》主要從國家頂層制度設計和宋代文明成就兩個維度進行專題式闡述，前者圍繞宋代傳統國策，以及一系列關鍵制度設計展開敘述；後者則聚焦社會和文化領域的文明成就。《問宋》是宋史研究專家遊彪集30年研究思考功力，爲大衆讀者傾心寫作的宋代政治史通俗讀物。作者試圖由此深入淺出地闡發各時期內政與外交的得與失，把握兩宋政治演變的內在邏輯。

宋朝的那些事兒：從歷史書中走出來的宋朝！ 從來沒有一個王朝，如宋朝一樣，宛若蛻變中的蝴蝶，在掙扎中綻放絢爛的羽翼，在迷夢中失去故國的方向，從一開始就將它的精緻與脆弱暴露在夷族的鐵蹄之下。在你爲它的半壁殘垣惆悵哀嘆的時候，也不禁臣服於它臻於極致的嫵媚與嫣然。終究，壯懷激烈的岳飛未能踏破賀蘭山缺，終究，文天祥的一片丹心只能殘留史冊，終究，煙波縹緲的西湖沒能感動悍金的鐵騎，三百年的江山蝴蝶夢在破碎山河中化爲塵土。 歷史從來不缺精彩的篇章，然而不管歷史是如何的驚濤拍案、亂石穿空，本書作者始終保持着觀望者的冷靜與超然，或以縝密嚴謹、不動聲色的筆觸梳理金匱之盟、燭影斧聲的千古謎案，或以淡然難覓蹤跡的憂鬱鋪寫畫金刺繡滿羅衣的成年景象和盛不下許多歡樂的柔美西湖，它們與杯酒釋兵權的大氣雍容、熙寧變法的銳意昂然、中興四將的慷慨悲歌、易安居士的悽悽慘慘慼戚連綴在一起，成就了三百年大宋帝國的滄海桑田。 這本書讓我對宋朝有了全新的認識，感覺宋朝其實挺“現代”的。以前歷史教科書總是把宋朝描繪成“冗官、冗兵、冗員”，再加上“靖康之恥”，負面印象滿滿。雖然宋詞很出名，皇帝的文學造詣也很高，但總體感覺宋朝很弱。後來考研時看到《中國工藝美術史》講到宋朝的工藝美術，端莊典雅，尤其是宋瓷，被譽爲“瓷器的巔峯時代”。再加上看了電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》，劇組說很大程度還原了歷史，我覺得，嗯，宋朝的生活其實挺有趣的。 這本書的第一章特別有意思，用穿越旅行的形式展現了宋朝人一天的生活，並通過《清明上河圖》展示了宋朝的繁華。一開始就很有趣，顛覆了很多人的想象。書中還列舉了爲什麼穿越回宋朝是最好的選擇：錢多、房租不貴、日收入高、坊市制度、店鋪娛樂多、宵禁短、有外賣、免費開放的書展、皇家和私家園林、廢除賤籍、大家都是自由百姓，還有喫的多。 除了這些比較俗氣的部分，宋朝還給了我們很多啓示。比如教育方面，宋朝人特別注重教育，無論男女都要上學堂，有一技之長也能提高收入。高考移民也是宋朝的一個特色，很多狀元都是跟着做官的父親輾轉考試。說到留守兒童，宋朝的名人也有很多這樣的身份：范仲淹就是個例子，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，他捐出了所有財產給家鄉，辦理義莊，關注留守兒童，贍養孤寡老人，發放米油，衣服，上京趕考的還送路費，還有安葬等服務。如果有外地的窮苦人，大家商議好也是可以幫助的。 還有一些其他的方面，比如不動產登記、募兵制度、消防隊、商業稅、君權分立、包容的皇帝等等。宋朝的愛情也很奔放，令人汗顏。總之，這本書讓我覺得宋朝的生活其實挺有趣的。