麒麟（全2冊）（魔宙·夜行者系列小說）

用了約計十四個小時，如喬阿難、小周巡檢讀小說一般廢寢忘食、如飢似渴地讀完了。原本確實是如作者後記中敘述般，當成類型小說來過個“爽文”的癮。甚至到中途尤其是“孔聖人當騎戰馬”關於“孔昭煉”的敘述時還評價最終還是落於窠臼，不得不出現一些“過於情節化的角色”來推動故事，一路讀下來暗想幸好這評價她人看不見，不然就鬧笑話了。 通篇幾十萬字的文章草蛇灰線，無一錯漏無用的情節，人物各個鮮活靈動——改名換姓避難的傳統儒生陶銘心（打字的時候輸入法首先彈出來了“逃命心”，不知作者是否有此意，但作爲讀者碰出來這諧音也很有意思）、舌燦蓮花的說書人趙敬亭、法蘭西基督教會傳教士們、不知是否要留辮子的混血兒保祿、膽小怕事卻又叛逆的青年們、守舊卻剛正的婦道女子、心懷正義又迴歸習俗的女俠、珠胎暗結的官員們、民間反清勢力的領頭人……在那樣輝煌的時代下，總有太陽照不到的角落。 爲了更好地活着，每個人都有自己不可見人的手段，都陷入自己身份認同的泥淖中，自始至終不曾崩盤，用時下網絡類型文一貫的說法大概就是沒有ooc，從初始某種挑刺心理上來說它又未滿足我對於崩盤的期待視野。 另一些我對於此類文章最挑刺也最厭惡的情節——在描寫江湖歷史大義時對性與情愛的敷衍糾葛，尤其是女性突如其來的愛戀而不顧一切等等諸般並未發生。從一開始的戲謔挑刺，到中途越讀越喜愛的提心吊膽——尤其是讀到保祿與青鳳的情感時，心懸到了嗓子眼，一直懸到文末才終於放下。每個小人物的情感與生髮都是有跡可循，有理可信的，在故事中的大環境背景下，性與愛從未在任一人物發展中佔據主調，即使是最可能有此種跡象的【何氏】也有她的度量。這一種大略有些越界的對喜愛文章的私心，最終沒有發生也不可謂不開心，以個人的評價文章的標準，這便是好了。不知道作者是着意而爲還無意而作，總歸是開心的。 之所以說這是一篇專爲後記而做的讀後感，一來是懶惰，確實少有習慣與毅力去寫感想，二來是喜歡囫圇吞棗地讀，總有些人生苦短，世上好文章太多，再不看就來不及啦！！！的莫名緊迫感，對於此書也是，即使很喜歡，也想着在微信讀書和豆瓣都給個五星好評便罷了。一直到後記，再加上看豆瓣發現這是七月纔剛剛出版的，好文章卻還沒什麼評論，出於一個深愛中國文學的讀者的共鳴，寫下這篇潦草的讀後感，也算是發乎於情而爲之。 本不知作者年齡，網絡也尚未查到資料，僅就以文論人觀點而言，作者形象突然就從文章中老辣端坐的中年人“趙景亭”，變成了後記裏意氣風發的少年郎“喬阿難”。 也忘了在哪裏看到的文章層講明清時代的小說文學作者與出版商爲了文章好賣，大都會用一些世俗媚色情節來引引眼球，例如《金瓶梅》裏的“模版化”情色情節。其實類型文、俗套的“爽文情節”，從今時網絡小說的“霸總歸國”、“廢柴逆天”上溯至“竇娥沉冤”、“才子佳人”等等，自小說這類文本濫觴以來就不絕於文。 ——歷史小說乃至小說文體困境兩難。首先，中國小說原就是爲大衆娛樂而生，本有逢迎大衆之意，它的評價體系是“能否爲人民大衆所接受喜愛”，而無論是傳統中國文學還是現代寫作儕輩莫不浸淫的西方文學，對於“好”的文學評價體系向來不是以受衆面爲主要參考。一如中國傳統文化中長期看不起民間新文藝，從“雅樂鄭聲”到詩的“風雅頌”再到詞曲小說，靡靡之音“難登大雅之堂”的論調不絕於耳；又如現代西方文學中最高榮譽的諾獎，它也從不肯爲受衆廣的文學“折腰”，其具體表現如大受爭議所謂年年“陪跑”的日本作家村上春樹。以是小說文本與受尊崇受重視的“純”文學評價體系是不同的，就造成一個非常矛盾的情況——人們雖然廣泛閱讀小說，並被爽文情節刺激得無法自拔，但真正評價學習起來，卻又十分輕視鄙薄這類文體，並不以爲“文學”。 於是乎大衆對類型小說的期待視野即“故事讀來爽快便可，其他審美標準可以忽略”，此進而便造成更撕裂的“劣幣驅逐良幣”局面——“類型小說雜入大量審美價值粗糙、一味追求情節之媚俗輕佻的作品，讀者似乎不以爲意，辯雲：‘情節好看便罷了，管它文字如何？管它內涵如何？’作者潛心磨練的作品無人問津，已成流水線的刺激情節反倒炙手可熱，百看不厭。“另一廂，純文學的擁躉也藉此發難，鄙視類型小說之粗濫，似乎只要加入歷史、懸疑、武俠、奇幻等佐料者，都屬下流，不配進入文學正殿。類型已成原罪，先天便稟賦不足，生了弱症，只配在“通俗文學”的泥巴路上踉蹌。於泥沼歡舞者，於雲端睥睨者，各執文學彩帛一端，角力博弈，互不相讓，終於撕裂爲二。” 而作者的宏願也是我個人所期待的“彌合所謂純與不純的粗暴的裂痕。小說非名犬名貓，以“血統出身”論本就荒謬——沾滿泥巴的中華田園小說亦可大有作爲。歷史小說也是小說，只不過是歷史題材罷了。於讀者，不應該以下等小說視之；於創作者，也不應該以低劣的文學審美作爲藏拙怯才的安樂窩。”故事的娛樂性與文學水準並不矛盾，這本是常識——古今中外文學史中，可以舉出無數經典例子——東坡以詩爲詞，使得晚唐五代靡靡之音的詞作如今也在“雅文學”之列，曹公作《石頭記》令章回體市民文學爲傳世經典，至今研究者絡繹。只是在如今，兩者的裂痕越發深廣，要麼只圖爽快，不求旨歸；要麼追求虛幻的精純，蔑視類型。 “寫作不應淪爲某種炫耀知識的編造遊戲。設定如何新奇，敘事如何精巧，轉折如何震撼，史料如何豐詳，實在是次要的——並非不重要——首要的，當是其中的內蘊，從古人那裏借來兩個字，我願稱之爲“寄託”。寄，是將澎湃心緒及幽微旨意以文字之飛鴻寄向遠方的未知；託，是假託，是委託，是請託。如漢武帝求仙露之巨型銅人的托盤，託着故事，溝通冥冥的天地鬼神。寄託，是言志一種，是作者一片深心，是漫漫思緒，是抱負，是孤憤，是壓抑，是痛苦，是狂喜，是懵癡，更重要的，是不可明言、不願明言、無須明言的言外之意。沒有寄託的寫作，是無志之作，是沒有靈魂、沒有力量的，是百貨市場的塑料花，是三家村土地廟的泥像，是九紋龍史進遇到王進前日日玩弄的花棒——架勢唬人，卻破綻百出，上不得真戰場，碰不得真高手。不僅類型文學多患此空洞大病，就是今天所謂純文學，也有不少病入膏肓。一切文字，莫不從心底流出，千古文心，永不湮沒，連綴而成中國小說最重要的文脈之一。”（此段爲作者原話，有刪節，未更改） 子曰：“文勝質則野，質勝文則史，文質彬彬，然後君子。”人才出我輩，願文章不絕。

作者典型紅樓夢金瓶梅明清小說粉絲了，行文乾淨不輕浮，但寫盡各種醜事，這纔是中國式的小說，和日本的嘰嘰歪歪磨磨唧唧含含糊糊風格完全不同，行文剋制利落，好像鞭子破空後乾淨的收梢，響亮爽利又有大量留白，情緒時刻都在飽滿快要溢出來但直到最後也沒流露出半分的感覺，這是特有的中國式小說，讀這本書頗有讀金瓶梅的感覺，荒誕又真實，人性的搖擺，蝴蝶效應，對權利的思考，非常過癮！ 情節上採用類似嚴歌苓穗子的格式，選取事件的時間節點切入再展開描述，避免了流水賬式的故事，很新穎，結構裏有點像紅樓，開篇借趙敬亭口引出故事，就像賈雨村的角色，最後這個角色也成爲了故事的一個角色，圓融流暢，別出心裁。作者非常擅長用極少的筆墨刻畫豐滿的人物，很像速寫畫家，迅速找到這個人的骨架勾勒，比如七娘，前面見識短淺以夫爲天到之後救荷花的善良機敏（以及搞笑）的再後來喪女後冷靜剛強，人物塑造非常不一般。但該書里人物形象塑造和故事情節創造結合地非常漂亮，這樣的書看完纔會覺得寫書果然不是人人都能寫的。書以麒麟開篇，前後兩次點題，但麒麟在書中意味多樣，書名很適合。 整本書能感覺到作者在儘量的站在旁觀者角度闡述問題，沒有在角色中添加很多個人的情感牽扯，非常非常了不起，寫作難免移情，移情又剋制，作者誠心，有感覺到。關於本書的情節，非常精妙，歷史做底，再加上飛揚的想象，整本書讀下來像是個被拽着但飛起來的風箏。很喜歡很喜歡！ 正經小說裏沒有完人，但這本書里人的缺點可以說是一點都沒有遮掩了，再加上一些些逃避一些些惡念最後成爲了有血有肉的普通人，真好啊，書裏的女性角色也很好，唯一的缺點就是女性角色戲份比較少。

《麒麟》以乾隆下江南爲背景，神獸現世卻帶來毀滅，折射盛世陰影。人物爲生存各懷手段，卻仍閃現善良與擔當。故事環環相扣，情節緊湊而寓意深遠，令人反思信仰、權力與良知的交織。此書值得細品，以觀世事滄桑，以鑑自心光明。

整體點了個推薦。 最開始是看有人拿這本書跟馬伯庸對比，所以感興趣看看。相較之下不得不說，馬伯庸的文筆真的一言難盡（雖然太白金星之後感覺好太多，但是跟這本比還是有點遜）。 故事主線設計是馬伯庸的長處，這一點確實是這本小說的劣勢，我都看到阿難打吳狗兒那段了，忽然想到，這故事主線是什麼來着，好像一點都不明顯。而長安的荔枝和太白金星則從開場不久就給出了小說最主線的命題，依靠這主線把故事推進下去，吊着人把小說讀完看命題最終是怎麼求索出來的。 至於收尾，兩人差不多，寫長篇寫到最後就馬馬虎虎，水分太多。長篇折磨作者大概就是這樣吧，寫到最後自己都覺得難受。 把周遊和馬伯庸對比沒什麼意思，我都挺喜歡。爲什麼一對比就必須要選擇一個放棄另一個呢？不能看重他們美好的地方直接“我全都要”嗎？至於不好的部分，我不收入囊中不就行了。 最後，這本小說的一大妙處就是，每個人都困在自己的身份和經歷中，有自己的傲慢與偏見，這是他們的囚籠也是他們的靈魂。傲慢與偏見蟄伏在視線之外的地方，像提線木偶一樣操縱着每個人，像一種另類的八字馭人術，有時讓人痛苦遭難，有時又給人以虛假的慰藉，如魚遊網，將是長流。只是一個人真的要永遠甘受這樣的控制嗎？ 當然不甘。但對於甘受控制者，也不必苛責，畢竟就像劉瞎子一樣，面對的力量那麼強大，他們又能做什麼呢？頂多不過是隨着麒麟騰飛去爆炸爽一次。人類的選擇實在是太有限了。

看這本書就像看心電圖的感覺一樣，過於把書中人物來回穿插各種歷史事件（古典名著）有些生拉硬套，人物背景故事介紹的過多，不管男女老幼，每個人罵人必須啐一口老痰，必須上來就給一巴掌，然後接着埋伏筆，導致戰線拉的過長，其實就是那點事八字馭人術。不過，亦佩服作者想象力很豐富，書名雖叫麒麟，真假麒麟的演繹實則是人性本惡本善貫穿始終，是愛是恨是魔是佛全在一念之間，魔幻與虛實的互動，以及物是人非的結局，不失爲一本奇書值得翻閱尚有回味。 最後提一點小意見像阿難（阿難尊者，亦稱阿難陀，是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成爲佛祖的協持。）、盧智深（自不用提耳熟能詳）這樣的名字 ，希望作者以後再創作不要再拿來在自己的小說裏搞二次創作討那個巧實在沒必要。

說書人夜行者講述乾隆瑞獸奇案，寫盡盛世陰謀的長篇小說！ ⭐百萬粉絲熱捧的魔宙“夜行者系列”又一新作，將“夜行者”這一神祕傳承上溯至清代。歷時2年潛心打造，40萬字鉅著橫空出世，即將掀起閱讀熱潮。 ⭐彌合類型文學與純文學的裂痕，古典韻味與歷史懸疑的奇妙結合。一場駭人聽聞的命運大戲，一段至死方休的無盡摧殘！薩蘇稱讚：文筆有馮夢龍之趣，讀來似二月河夢迴。 ⭐還原二百多年前從皇帝到老百姓的生活畫卷，各種矛盾衝突激烈碰撞，高潮迭起。字裏行間透露近代中國失落的祕密，堪稱小說版《飢餓的盛世》。 ⭐麒麟現世，祥與不祥？是瘋狂殺戮的工具，還是捍衛尊嚴的圖騰？顛覆傳統的歷史小說寫作方式，用小說視角和角色說書視角講述故事。“懸疑”與“歷史”兩大熱門小說題材的完美融合。 ⭐麒麟是真是假？ 麒麟現世，是福是禍？誰是夜行者？是什麼讓一個隱居鄉間的老秀才，與當朝天子的命運糾纏不清？有些人千方百計要殺的，不過是一個人；而有些人終日思謀摧毀的，卻是別人的人生！重重迷霧，即將揭開…… 故事發生在清乾隆年間，此時的清朝處於盛世，也是中國古代王朝最後一個盛世，已經隱隱露出衰敗的跡象。 江南名城蘇州的大街上，突然出現了一隻麒麟。這種在神話和傳說中存在的“瑞獸”竟然真的現世了，而且帶來的不是祥瑞，是破壞。 蘇州，這個乾隆南巡必到之處，有改名換姓避難的傳統儒生、舌燦蓮花的說書人、法蘭西基督教會傳教士、混血兒、叛逆青年、守舊的婦道女子、心懷正義的女俠、珠胎暗結的官員、民間反清勢力的領頭人……在那樣輝煌的時代下，總有太陽照不到的角落。爲了更好地活着，每個人都有自己不可見人的手段，都陷入在自己身份認同的泥淖中。時代的繁榮昌盛反射進每個人的生命，照出的都是一幕幕荒誕不經的悲劇。 麒麟，這個祥瑞化身，最後帶着所有人的偏執和瘋狂、操縱和反抗，竟然又一次出現在人們的視野裏，又在所有人的注視中，從山頭起飛…… 作者周遊，河北正定人，微信大號“魔宙”簽約作家。愛好研究中國古典文學、古代歷史，從事小說創作多年。（現已入駐微信讀書，更多創作故事，請大家多多關注）

一口氣讀完！精彩！ 這種小說我看的不多。友友推薦，讀了幾章就停不下來了。作者文筆真不錯，非常流暢好讀。故事情節引人入勝，環環相扣，節奏感很強。真真假假，又荒誕又有理，讓人慾罷不能。推薦推薦。

很多人推薦這本書，但我讀過之後，覺得盛名之下其實難副。 看上冊的時候，我邊看邊忍不住吐槽，甚至很多次都想要棄了。要不是對幾位女性角色命運走向的好奇，以及作爲讀者那點“看結局”的執念，真的讀不下去。到下冊的時候略有改善，但不多，整體未能扭轉我對作品的負面印象，不推薦。 先來說說整體的閱讀感受吧，整個小說看下來就是很憋屈、很腐朽、很拖沓。小說篇幅冗長，主線不夠明確，進度過半的時候都不知道作者到底想講個什麼故事，最後的結局也像命題作文必須“扣題”一樣生硬。 客觀而言，作者的文筆頗具功力，從故事本身出發，如果是中短篇也還不錯，可作爲一部長篇小說，結構卻顯得鬆散而囉嗦。像是故事會里的短篇注水又拉長，但節奏控制失敗，既沒有快意恩仇，也沒有酣暢淋漓的敘事推進，而且很多情節的安排感覺都沒必要，閒筆很多。 更令人不適的是，人物關係的編織近乎“機械巧合”——人人身兼數職，身份層層嵌套，七拐八繞總能攀親帶故。這種“螺獅殼裏做道場”的精密設計，本來是體現世事無常與命運交織，卻因過度刻意，反而失去了真實感。彷彿世界是圍着蘇州轉的，杭州是圍着三棵柳村轉的。現實邏輯被不斷壓縮，只爲服務於作者的結構遊戲。 小說的情節轉折，基本都靠角色的失誤和降智來推進，比如角色是一定不聽勸的、謀反團伙一有行動就一定會有叛徒的、叛徒頻出也決不反思整改……這樣的情節出現一次兩次還行，但每次都這樣，我真的很無語了。 這樣情節安排下，作爲讀者，別說和主角共情了，我甚至很討厭主角。 其他重點着墨的角色多少都是優缺點參半，但主角陶銘心作爲敘事中心，簡直是缺點上長了個人。迂腐固執，能力平庸，又愛攬事，解決問題的方式還不如一個孩子。雖然可以歸因於時代侷限，但他既不是悲劇英雄，也不是覺醒先驅，更像一個被時代推着走的木偶，連掙扎都顯得蒼白。我看不到他人性的任何閃光點。 相比之下，小說中的幾位女性角色反而熠熠生輝：七娘、青鳳、珠兒、何娘子、胡剌子等等，她們雖身處邊緣，卻個個鮮活立體。她們的存在，更反襯出了男性主角羣像的蒼白與失能。 看到最後就覺得有氣節的人死得太容易了，卑鄙無恥的小人卻能逍遙快活，很煎熬。

古代官民常向朝廷報告祥瑞，如嘉禾、甘露、瑞繭、醴泉、麒麟、鳳凰、壽龜、白鹿之屬，以粉飾太平、歌頌聖德。慣常的情況是，官民上報，皇帝大喜，賞賜頗豐，上下歡欣。此類行爲在歷代典籍中屢見不鮮，是一種心照不宣的政治作秀，祥瑞也由此成爲特殊的政治符號，在清朝康雍乾時期依然存在。《清高宗實錄》記載，乾隆對這種延續數千年的傳統厭倦不已，下諭官員禁奏祥瑞事。就此，我迸發出一個念頭，如果乾隆朝時，有個顢頇媚上的官員，興沖沖地上摺子：本地山中出現麒麟，昭示國運亨昌，皇上聖德。——乾隆欲殺一儆百，於是責令他進獻麒麟，那這位官員該如何應對？以麒麟難捕爲由矇混過關？欺君大罪的鍘刀明晃晃地等着；抓來麒麟上貢？何來麒麟？這便是小說中於夢麟的困境。

作者定是熟讀了很多古典小說，語言表達還有很多小詞短句用得很有古典小說那韻味，開頭還覺得挺驚豔，中段爲了埋伏筆鋪墊了不少，拉拉扯扯有點拖沓，讓主線不甚明瞭，越往後越放飛自我了，破綻很多不能細究，但整體故事的設定有讓人想讀下去的慾望。 小說其實沒有絕對的主角，趙敬亭和阿難的敘述與傳承，撐起了借古諷今的敘事骨架。陶銘心極其迂腐，以現代人的思維去閱讀的話，誰看誰生氣，他是時代投下的一個影子，可悲可恨，亦有可憐之處。青鳳，七娘，胡剌子等女性角色又各個都是有血性的剛烈女子。保祿的塑造更是出彩，自始至終保有人性中的溫厚與清醒，也是這醜惡封建社會中的一道光亮了。