在變化的世界，穩穩地活

這本書的作者是曾經寫過《被討厭的勇氣》的岸見一郎。 這本書說，比被討厭的勇氣更重要的是活着的踏實感和對自身價值的毫不懷疑。 本書用了32小節的哲學思辯，來向讀者展現如何踏實地活在極具動盪的世界中。 作者說當下的年輕人如果能夠擺脫成人世界的刻板期望，活出自我，那麼社會的一角就會發生變化，終將重塑整個社會的價值觀。 文中提到的種種焦慮，比如說如何面對死亡，如何面對生活中的痛苦，如何面對犯錯的自己等等，這些問題經常困擾我們一些普通人。而這些普通的問題在哲學家眼中是什麼樣子，有什麼樣的解決方案，是這本書可以帶給大家的。 一旦懂得了活在當下，一切都不同了。面對生活中可能出現的困境，我們必須學會與其相處。生活本身不會因爲我們經歷了種種苦難而變得輕鬆。如果坦然接受了處處掣肘，直面了生死離別，雖然人生不會變得輕鬆，但是卻擁有了真正的人生。與其說未來“還沒來”，不如說根本就沒有“幻想中的未來”。 射入黑暗裏的光線最美。並不是相比之下黑暗就不美，如果在不見天日的黑暗中生活，就算沒有光，我們仍擁有黑暗，擁有機會。在黑暗中如何生活纔是關鍵。 期待不該期待的。如果知道不能依靠明天，就不會苦苦等待，而是抓住今天，找到生活中的幸福。 人會否定自己有兩個原因。一是和他人比較之後，覺得自己比不上別人。二是明知其他人對自己有所期待，自己卻沒有辦法成爲別人期待的樣子。 這個“其他人”並不是指特定的人，而是社會上既定的價值觀。取悅別人是件無聊且令人疲憊的事情，滿足他人的期待就意味着接受他人的評價。真正的自己是做自己認爲正確的事。 在這本《在變化的世界，穩穩地活》一書中，作者結合了阿德勒心理學和哲學的研究，通過生活的實例引導讀者，對人生中至關重要的問題進行了深刻的探討。 生活在這個時代，早已不是隻限於喫飽穿暖了，而關鍵在於如何讓人從與他人攀比、價值觀嚴重扭曲、現實與理想不匹配的焦慮當中解脫出來。

這本書是岸見一郎在疫情期間的作品。 “強求不能強求的，期待不該期待的，苦惱就這樣出現了。” 如果遇到在不見天日的黑暗中生活，那就去擁有黑暗，學會在黑暗中如何生活，然後去尋找光明，體驗當下的幸福。 去年臨近過年，我突然生了個怪病：手腕，指關節經常出現無力狀態，手握攏，拿物都有困難，兩隻手還輪換着犯病。年後趕緊去仁濟東院做了檢查，醫生說了個專用病名沒記住，大概是“類風溼”前期之類的病。喫了兩個月藥，做了一次血液小檢，繼續喫兩個月藥，到7月再去做一次血液大檢及尿液檢查。我以前是很討厭喫藥的，總覺得是藥三分毒。現在年紀漸大，既然出現了這類慢性病前兆，就安下心來接受治療吧。 AI查看了這個病跟自己的免疫力有關，今年就對自己的生活做了調整，從飲食，睡眠，運動，情緒，特別是睡眠。首先是改變睡眠環境，加了深色厚窗簾，再則是斷絕看視頻。去年有一段時間，睡前總是忍不住看個短劇，雖然是時間很短，快速滑看一下，但還是嚴重影響了我的睡眠質量。有病方知無病富，爲了健康，改掉自己的一些生活壞習慣，就有了充分的驅動力。

如果讀阿德勒心理學你會認爲無聊，那麼就來看看「岸見一郎」如何解析阿德勒。 本期討論的話題是疫情期間人們的思想、感情、生活、工作等等一些狀態，已經讀過岸見一郎很多本作品，已經80%瞭解岸見的家庭和他的寫作風格，本篇內容大同小異，這是在疫情期間的一本回顧，看看也無妨，岸見把阿德勒的很多精華濃縮於此，值得拜讀，不會失望。

《在變化的世界，穩穩地活》是日本哲學家岸見一郎結合新冠疫情的全球性危機，以阿德勒心理學爲根基，探討現代人如何在動盪中錨定自我、重構生命意義的哲學著作。全書通過“我”“生活”“愛”“工作”四大維度，以及“力所能及之事”的實踐路徑，爲讀者提供了應對不確定性的精神工具。 ​​核心主題與思想​​ 1. ​​關於“我”：自我認知與存在價值​​ • ​​擺脫刻板期待​​：鼓勵年輕人拒絕社會對“成功”的單一定義，通過“自我決定”而非“他人期待”建立主體性。書中指出，“世間百態，我就是我”，強調不與他人比較、保持獨立性的重要性。 • ​​接受不完美​​：提出“容忍犯錯的自己”，反對以“被表揚欲”驅動行爲，主張接納真實的脆弱與侷限。 • ​​超越命運論​​：通過“俄狄浦斯王”隱喻，探討偶然與命運的辯證關係，認爲人生並非註定，而是通過選擇賦予意義。 2. ​​關於“生活”：在無常中尋找錨點​​ • ​​生存價值的重構​​：提出“活着就是對他人的貢獻”，將生命意義從“結果導向”轉向“過程體驗”。例如，職場暴力的本質是“價值消減”，需通過“共同體感覺”彌合社會分裂。 • ​​向死而生的智慧​​：直面死亡的必然性，主張“死沒有優劣之分”，強調“身心不可分割”，通過精神獨立實現“不懼死亡的從容”。 • ​​簡化慾望​​：指出“重要的東西並不多”，疫情促使人們反思物質追求，轉向對親情、健康等本質價值的珍視。 3. ​​關於“愛”：關係的本質與邊界​​ • ​​婚姻與家庭的再定義​​：批判“結婚是愛情的終點”等傳統觀念，提出“理想家庭由自己創造”，強調伴侶關係需超越條件束縛，以共同感受建立聯結。 • ​​愛的非功利性​​：主張“戀愛沒有條件”，反對將愛情異化爲等價交換，提倡在“距離中依然緊密相連”的相處模式。 • ​​代際關係的覺醒​​：提醒父母“孩子不是成長的工具”，照料父母時需區分“愛”與“義務”，避免被情感綁架。 4. ​​關於“工作”：超越生產性評價​​ • ​​工作的意義轉型​​：提出“工作的目的是幸福”，反對將收入視爲唯一價值標準。書中案例顯示，無法工作的人可通過其他方式實現社會貢獻。 • ​​人工智能的反思​​：指出“人工智能不是神”，技術無法替代人類的情感與創造力，職場人需警惕對算法推薦的過度依賴。 • ​​退休的再詮釋​​：主張“退休後不變的‘我’”，強調生命價值在於持續創造，而非年齡或職業標籤。 ​​現實意義與實踐路徑​​ • ​​錨定之力的來源​​：通過“共同體感覺”理論，倡導在疫情等危機中建立互助網絡，將個體焦慮轉化爲集體行動力。例如，書中分析“感染者不是敵人”的輿論轉向，呼籲超越善惡二元對立。 • ​​幸福的具體實踐​​：提出“幸福是找到的，不是等來的”，建議從“爲生命喜悅”的日常小事入手，例如專注當下、減少對他人評價的依賴。 • ​​應對職場與社交困境​​：針對“噴子”“職場暴力”等現象，提出“批評掩蓋真實情感”，需通過換位思考重建溝通橋樑。

活着就有價值 自己的價值並不在於現在能做什麼事情，而在於活着本身。活下去纔是最大的價值。 人的存在本來就不由其他事物決定，無論過去經歷了什麼，無論現在面臨着怎樣的處境，過去和現在都無法定義我們。 我們應該爲了得到好的結果而努力，但必須要將工作的結果和人的價值區分開來。

竇文濤在一期節目中坦言 ：做自己是個僞命題，是做昨天的自己，還是做明天的自己，盲目地做自己，甚至成爲社會風尚，可能會帶來更大的混亂。 網友“存在既道理而道理也可以不存在”跟帖說:確實是，難得有你（竇文濤）這麼清醒的人，自己就像不確定形態的水，可以存在，可以不存在，可以動，可以靜，所以別再嚷嚷着做回自己，找回自信，其實，根本就沒有那回事。 看來，錨定自己，只是給自己多一個標貼而已。

阿德勒心理學（Individual Psychology）由奧地利精神科醫師阿爾弗雷德·阿德勒創立，它既是一部關於個體與社會關係的動力學說，也是一套面向個人成長與心理健康的實踐方法。 ​​一、產生背景​​ 阿德勒最初與弗洛伊德合作，後來因關注焦點由“內在本能”轉向“個體與他人的互動”而另立學派；他的觀點被視爲積極心理學與社會科學取向的重要源頭。 ​​二、核心理念​​ 1. ​​目的論而非決定論​​ 人並非被過去經歷機械塑造，而是憑藉賦予經歷的意義來行動——“我們不是被自己的經歷所決定，而是根據賦予經歷的意義來決定自己”。 2. ​​生活形態（Life-Style）​​ 在大約十歲前後，個人會形成一種整體的生活劇本；這一形態既受遺傳、家庭與時代影響，也可被自由意志重新書寫。 3. ​​共同體感覺​​ 健康的人格表現爲對他人的關心與合作。缺乏共同體感覺的人，例如看到朋友落水卻只作壁上觀的人，往往難以與他人建立真正連接。 4. ​​價值消減傾向​​ 當個體感到自卑或無力時，可能通過貶低他人來抬高自己，這種“踩低別人、抬高自己”的模式被稱爲價值消減傾向。 5. ​​身心不可分割​​ 阿德勒反對精神-身體二元論，強調二者相互影響：情緒變化可以引起生理反應，反之亦然。 ​​三、常用技術與實踐​​ • ​​重新書寫人生劇本​​：幫助來訪者覺察並更新“生活形態”。 • ​​鼓勵療法​​：治療師與來訪者面對面交流，以平等姿態激發合作與自我負責。 • ​​社會技能訓練​​：通過角色扮演、團體輔導等方式提升共同體感覺。 ​​四、應用領域​​ 1. ​​個人成長​​：自卑感的正向利用、目標設定、勇氣培養。 2. ​​教育與親子​​：強調父母應像“腳踩剎車的人”那樣提供邊界而非控制，培養孩子的自主性。 3. ​​職場與組織​​：識別並消解價值消減傾向，構建合作型團隊。 4. ​​網絡與社會問題​​：阿德勒對仇恨言論、職場暴力的分析提示，攻擊他人往往是爲了彌補施暴者的自卑感。 ​​五、當代影響與評價​​ • 阿德勒思想在戰後經由德瑞克斯等人傳播，如今已成爲積極心理學和整體心理健康服務的重要基石。 • 以“共同體感覺”“獲得幸福的勇氣”爲核心的阿德勒理念，正通過《被討厭的勇氣》等通俗讀物進入大衆視野，被視爲在不確定時代培養心理韌性的有效資源。 簡言之，阿德勒心理學提醒我們：人既是自由的，也是彼此相連的；理解這一點，並以“共同體感覺”與“勇氣”來行動，才能在複雜多變的現代生活中“穩穩地活”。 全書總結

比被討厭的勇氣更重要的， 是活着的踏實感 和對自身價值的毫不懷疑， 哲學中的錨定之力， 《讓我們在變化的世界，穩穩地活》。 這是一本讓你的心安定下來的書， 作者是我非常喜歡的哲學家岸見一郎， 實不相瞞，寫到這裏， 我突然產生了一絲遲疑， 目前的局勢下，日本作家有點敏感。 但那又怎樣呢？以偏概全要不得。 看完本書讓我收穫了2個堅定、 1個突破和1個轉念。 首先“2個堅定”： 一是：成功是“過程”，幸福是“存在”。 我們人生的目標不是成功而是幸福， 要想成功就必須達成一定的目標， 但幸福是存在，不需要達成什麼目標。 它就在今天，就在身邊， 找到便能擁有。 二是：堅定地持續精進，認知升維。 改變是螺旋上升的過程， 就算回到原點，我們也比之前好， 至少會發生細微的變化， 這也是值得喜悅的。 認知的“1個突破”在於作者認爲： 死沒有優劣之分， 盡享天年、壽終正寢這些詞語 成立的前提，是承認人生的價值 在於生命的長度。 區分死是否幸福沒有意義， 在死亡面前所有人都是平等的， 不要將人生的結尾作爲評價標準。 這讓我曾經的遺憾釋懷了很多。 而“1個轉念”則在以下的一段話： 真實的旅途不可能有 那麼多的艱難險阻， 我們無法預料旅途中會發生的事情， 也許會有麻煩，但不會全是。 想辦法解決之後，我們繼續前行。 正因爲如此，旅行纔是快樂的。 很多時候，真正讓我們困擾的 不是艱難險阻本身， 而是我們的內心放大了困難， 賦予了它們太多的能量。 衆生皆苦，苦的背面也有很多甜， 關鍵在於你更聚焦在哪一面。

前路迷茫，仍要心懷希望！ 我只有我自己！

1. 態，減少因追求完美而陷入固有框架。 ​​四、持續自我調節的日常練習​​ 1. ​​每日覺察日誌​​ 記錄觸發固有思維的事件，分析其根源（如書中“朋友的生活事件影響自己”），並嘗試不同視角解讀。 2. ​​正念行動融入生活​​ 在工作、人際互動中實踐“身體覺察”（如感受壓力時的身體反應），及時調整思維模式。 ​​關鍵總結​​ • ​​自我覺察的核心​​：區分“社會強加的自我”與“真實的自我”（書中“認可自己的價值”概念）。 • ​​打破固有思維的公式​​： ​​覺察（正念）→ 質疑（批判性思考）→ 重構（新視角）→ 實踐（習慣化）​​ 通過這一過程，逐步從“被固有思維操控”轉向“主動創造人生意義”（書中“生命的意義在於貢獻”思想）。