生命是什麼

薛大爺的貓，人盡皆知，本書則未必。再次重溫，以爲會輕鬆，結果需要二刷，纔有點頭緒。 如序言所說：作者從一個物理學家的視角出發，藉助量子力學和熱力學等物理學概念，對生命現象、遺傳機制、突變現象進行了深入分析，並質疑傳統物理學定律在生命科學中的適用性。他提出的遺傳密碼和“負熵”等概念，現在已深入人心。 本書分兩部分，上半部是用物理和遺傳定律解釋生命，下半部也是作者以物理學家的嚴謹，探討心靈與物質，盡顯物理學家的素養，邏輯嚴謹，思想跳躍，火花四射，沉靜其中，大感過癮。 過癮之餘，也必須說，書雖薄，容量卻極大，類似的讀感有《平面國》，區別在於，《平面國》需要想象力，本書更需要全面的科學知識，嚴謹的邏輯，跳躍的思維，才能跟得上作者的思維，一般讀者無需爲一上來就碰到的物理知識，如順磁性、布朗運動還有遺傳知識而頭疼，甚至那些公式不明白，也不會影響閱讀的，後半部的讀感，會更適應作者的思維和節奏，相對會更輕鬆。 自己僅憑着模糊的高中物理和生物知識閱讀，感覺，上半部像“術”，下半部像“道”，開始作者是個科學家，接着就變成“薛·陽明”、“薛·康德”、甚至是“薛·佛陀”，三位一體，幾乎忘了作者的原始身份，盡顯全面的知識，在作者最推崇的柏拉圖、康德和愛因斯坦之中，遊刃有餘，輕鬆量子躍遷，當然不能少了斯賓諾莎。佩服作者的想象力和知識面，且秉持知之爲知之 不知爲不知，開放的心態，清醒的頭腦，帶着讀者遊弋“薛氏”生命江湖，恍惚間，似見到儒家的外籍傳人，中庸功夫如庖丁解牛，遊刃有餘，也就不奇怪薛定諤方程出於此人。想想如果批評中醫的民國大咖們，有此開放的心態和科學素養，也不至於停留在的情緒層面，像是尋找替罪羊，也沒有遵循“大膽假設小心求證”的研究解決問題的思路，考慮當時的年代，也表示理解。跨界真的需要足夠的自我能量，良好的科學素養、開放的心態，纔可以實現量子躍遷。 一位量子物理的創始人，以如此通俗易懂的形式與讀者溝通，文筆乾淨利落，這課上的太值得了，就是太燒腦，投入了，還是可以燃燒充分，少點菸的。也謝謝譯者，提供了一本高頻腦力震盪的好書。

關於薛定諤《生命是什麼？》中的表達方式？ 這本書中作爲跨界描述的作者——薛定諤，面臨的是如何擺脫數學和物理的公式推論描述，轉而爲大衆講述一個複雜的需要描述的生命過程。 很多人以爲會是困難的，這如同刻板印象中的只會計算實驗的物理學家要寫出慷慨激昂的戰鬥文學一樣；或是木訥的科學家寫不出偉大小說一樣。 這是一種奇怪的認爲，原因歸結爲一種文學家莫名的，對無知的理解，似乎將我看不懂你寫的深奧之文這一事實狂傲的產生了單向力的存在，從而不屑。殊不知，力是相互的。 😂你寫的，我統統看的懂，也能寫的出，當然未必滿分稱讚； 😅但我寫的，我可以完全讓你看不懂，你連挑剔指出錯誤的能力都沒有。 所以存在這種對物理科學家的偏見，他們文字運用能力不及對數學公式以及研究分析的能力強？ 偏見！ 無知狹隘的偏見！ 自以爲是的偏見！ 文學性的表達，如同夢境，無法描述你未曾見過的世界，所有物體和印象都是曾經有過認知的意識；況且，人類文字和詞彙都有了上千年的堆砌，無非是在這其中，選好題材，進行組合，這只是錦上添花的能力。 但物理科學家往往描述的是我們未能見識過的物質世界，未能洞悉的運動規律，若沒有嚴格文字形容、表達加上緊密的邏輯推證，是不可能讓同行理解的，更何況是另類門外大衆。物理科學家的表達方式富有哲學性，嚴格性，準確性。不會用一堆華麗的詞藻交叉混合形容一種情感或物質，因爲習慣於本質性的描述。 一句言: 🌺文學性的表達，執力爲——錦上添花； ⚡物理性的表達，自然爲——鑽木取火； 回到薛定諤這本《生命是什麼》吧，理解爲了能讓普通讀者能理解，他可謂在深刻思考之後，運用了巧妙的文字及文學性表達，才把這前沿猜測和跨界研究能讓普通人有所明白。 物理學家涉及多學科知識，所以應該可以予之“博學”之名，那“博學”之士又怎麼可能是隻會淺薄文學表達呢？ 😂😂這不科學！

探索生命真諦：讀《生命是什麼》有感 《生命是什麼》由奧地利物理學家埃爾溫·薛定諤所著，這部跨時代的作品從物理學視角切入，對生命現象展開了深刻探討。 書中，薛定諤首先思考了遺傳物質的穩定性與突變現象。他指出，生命物質可能是由少量原子組成的“非週期性晶體”，這種結構依靠量子力維持穩定性，而突變則源於量子躍遷。接着，在探討生命現象與物理學定律的關係時，薛定諤認爲生命現象不能完全用傳統物理學定律解釋，生命物質的行爲可能遵循量子力學等物理學理論。他還引入了“負熵”概念，提出生命以“負熵”爲生，從環境中汲取“秩序”來維持自身的低熵狀態，就像生物通過攝取食物獲取能量，從而避免走向無序和死亡。 此外，書中還探討了意識與物質的關係，雖未給出定論，但引發了人們對這一古老哲學問題的重新思考，將物理學研究與生命科學緊密聯繫，爲後來的分子生物學發展奠定了思想基礎。 《生命是什麼》主題深遠，旨在打破學科界限，引導人們從物理原理探尋生命奧祕，激發科學家從新視角研究生命現象。 閱讀這本書，收穫頗豐。它讓我們認識到學科交叉的力量，不同領域知識相互融合能開啓全新認知視野，激勵我們在學習與研究中，不拘泥於單一學科，要敢於跨界探索。同時，書中對生命現象的解讀啓示我們，面對複雜問題不能侷限於常規思維，需突破傳統框架，用創新視角尋找答案。從更宏觀角度看，它使我們對生命本質有了更深刻理解，生命是物理規律與化學過程精妙結合的產物，讓我們敬畏生命的神奇與複雜。總之，《生命是什麼》是一本極具啓發性的著作，爲我們打開了一扇探索生命本質與科學融合的大門。

本書作者是諾貝爾物理學獎獲得者，首次出版於1944年。 本書探討生命的本質，作者在書中首次提出"遺傳密碼"的概念。 遺傳的物質基礎是有機分子，遺傳信息是以密碼的形式，通過染色體傳遞。 生命體是一個非平衡系統，需要不斷地從環境中吸取"負熵"，即有序的能量和信息，以維持其內部的高度秩序和規律性。 生命不再是簡單的物質實體，而是物質與非物質的統一體。 閱讀這本書，有相當大的挑戰性，閱讀過程中，能感受到一位偉大的物理學家的勇氣和自信，以及敏銳的洞察力。

一本作爲普通讀者需要集中200%的注意力，纔有可能一知半解的，作者則用了12分的努力盡可能以通俗的語言將深奧的科學理論及之間交互的作用解讀清楚的科普類叢書。 薛定諤的貓聽過的人不少，然而薛定諤的書讀過的人應該不多。我也是從去年讀得一本暢銷性科普書籍《星際信使》中瞭解到的此書。那本書的內容對於科幻小白的宇宙認識來說亦是顛覆性的！開篇宇宙視角的說法，給生活在世俗中的我帶來一股強大的震撼感與衝擊力。特別是，今年在網絡上見到了從宇宙傳回的地球照片，更加強化了這樣的感受。書上說地球之於宇宙就是一個針尖，那麼人類呢？是不是形容成水汽都有點誇張了？！也是在那本書裏詳細闡述了科學界的新觀點，世界是一個疊加態的存在，不存在物競天擇，只不過是物種爲了適應環境的變化而發生的進化，直接打擊了達爾文理論。以及人類所有的成果，只是發現了宇宙的部分規律，不能稱之爲計算創造，當時還舉了個例子，2×2不會因爲人不計算它就不等於4了，等於4是永恆的，只是被人類發現了這個規律。這些發現均與這本生命是什麼的書中所闡述的內容息息相關。今年在書架上瀏覽收藏的書單，偶然看到這本存了很久的書，出於對書名的興趣開啓了閱讀。結果第一章的內容就把自己圍困了。是深奧晦澀的科學知識，介紹方式亦更偏向學術風格。太多專業術語令自己摸不着頭腦，在查閱準確解釋的同時，儘可能反覆閱讀通過上下文來搞明白作者想傳達的主旨。 作者將本書分爲兩個部分來對生命進行解析，第一部分是站在物理科學的角度對生命的運作做出的全方位的剖析。從物理學到生物學還有化學，以及同屬生物學範疇的生理學和遺傳學。作爲應試教育體系下的普通人，一般是將幾個領域作爲彼此獨立的知識來對待的。然而，這部分內容帶給讀者最直接的收穫便是如此——知識學科之間緊密的凝聚力。比如生物體中的物理活動，化學反應，這些問題是無法僅通過生物學一門知識就能解釋清楚的。所以，作者在第一章對這方面問題做出了定義性的說明。像原子在生物體中熱運動的影響下如何確定物理運作規律這樣的研究。同時也指出，原子數量有限時受熱運動的干擾原子的活動軌跡呈現出不規則現象，只有當數量足夠龐大時纔會顯現出它活動的規律性。不過，對於這個說法第二章節在生物學層面又給出了駁斥。有了第一章生命運行的基本生物體物理學的基礎概念，第二章中作者則重點講解遺傳機制的特點，由原子形成的細胞中的細胞核攜帶的纖維顏色體說起，再到細胞的絲狀分裂和基因這個遺傳特徵的承載體，幫助讀者瞭解物質層面來講遺傳的有機體的特性和運行模式。來到第三章開篇便對達爾文的理論做了抨擊，其中使用了一個麥子的例子來解釋達爾文理論的謬誤之處。也反映了生物特性的遺傳並非是適應環境的結果，恰恰相反它只是一次突發的變異所導致的。而這項突變只有在兩個配體間都攜帶的前提下，纔會發展成爲生物的正常顏色體遺傳給後代即配子。如果只是一方攜帶此種突變，那麼只有一半的配子有機會遺傳到這個基因。還有另一種情形，那就是突變以隱形的方式存在。最典型的後果便是近親結婚的後代。因此達爾文優勝劣汰的理論並不成立，作者幫我們理解了遺傳學具有更爲複雜的結合系統。針對第三章揭露的遺傳突變，第四章進一步引申闡釋了導致突變的科學活動——量子躍遷。作者表示自然中的能量是處於一個離散的狀態，特別是微觀系統的能量是不連續的。而通過加溫提升微粒的活躍度，對分子實施撞擊可造成分子結構變化。即從一種構型轉變成另一種構型。亦是化學概念中相同原子經過不同排列構成分子的同分異構體理論的體現。我自己的理解則是，遺傳突變的發生，沒有規律可言，是環境變化對微觀系統的作用所造成的。第五章的內容基本是對前邊四章理論以對德爾布呂克模型的討論檢驗做出的總結。如果說前邊幾章的內容是對遺傳機制的組成方式的普及，那到了第六章就是在講遺傳物質的運作方式了。首先作者明確攜帶密碼包的遺傳基因分子，應該具備超強的秩序性，因此它的延續是建立在秩序上的秩序。然而，當受到溫度變化的影響時，系統又會進入一種混沌狀態，那麼就需要從環境中汲取秩序從而排出導致無序的因素熵，從而令生命恢復到有序狀態，因此這是一個增加負熵的過程。通過前幾章對原子、分子作爲遺傳載體於物理、生物、化學中表現出的運作特徵的講解，身爲物理學家的作者在第七章把對生命運作的探討再次迴歸到他的專業上，提出疑問生命是否是建立在物理規律之上，針對這一問題作者做出來歸類分析，從生物學的角度生物體中的新規律，延伸至新規律在物理學上的意義，並進行生物與物理間的對比，從而強調所謂生物體的新規律在物理學領域並非新發現，利用時鐘的例子講解出這其中的關係，最終得出結論任意類型原子結合體均屬物理系統所以生物體新規律依然是物理定律之上的系統。這章內容很把我繞得雲裏霧裏，涉及的知識龐雜，只能根據自己所理解的程度如此總結了。 柏拉圖說，世界分爲兩面一面是現象世界一面是精神世界。而生命的延續是不能將這兩面作爲互不相干的獨立體來對待的，他們是彼此依存的關係。所以，在講解了第一部分生命的物理特性之後，作者利用第二部分詳細闡述了生命的精神也就是意識是如何與物質即生物體依附連接的。首先作者把意識出現的背景進行了明確，並非如我們日常所講的下意識行爲，而是隻有在經歷變化遇到新的境況時，我們的意識功能纔會啓動。從而將解決問題的方法，發展成某種能力，最後習以爲常，當再次發生相同世界時在無意識的狀態下便被自然解決。用作者的話總結來說就是，意識是生物學習的過程，而已經掌握的技能是無意識的。由於人類因祖先遺傳而得的基因中，攜帶各種慾望成分，那麼有意識行爲就與天生慾望相互衝突，兩者之間需要不斷抗爭，從而克服慾望的驅使。因此就涉及到倫理問題，作者在第二部第一章亦做了相應的總結。他認爲如果不通過有意識地修整生物的行爲，任由生物習得性遺傳中的慾望作祟導致的將是利己主義和民族主義的盛行。儘管是個體行爲，仍終將影響進化趨勢。不利於羣體的發展，所以，應通過有意識的干預形成良性發展。緊接着在第二章作者便把生物體的行爲是如何轉變成遺傳基因的問題，進行了展開陳述。先是對生物體的物質特徵是否還會繼續進化，做了分析，這裏借用了達爾文理論，突變最終成爲遺傳基因通常是由巨大的繁殖數量來實現。這個方式特別是對於人類來說有其侷限性，因爲對於種羣規模的控制還有受外部威脅的影響即使持續繁殖數量上也不會發生質的變化，所以突變基因轉化爲遺傳染色纖維時間漫長隨機性強，同時還要考慮多重因素的干擾，達到進化的目的存在較高的難度。卻不意味着生物體到此可以止步不前，相反每個個體都可能成爲種羣進化的推動者，經過驗證，個體的行爲經過反覆的練習最終會形成一種基因被種羣繼承下去。此處作者做了貓狗舔舐毛髮清潔身體的比喻，這種行爲並非基因攜帶，而是反覆實施後習得而來。就像人運動的肌肉記憶一樣吧？我想。長久以來在我們的觀念中，身體是由我們的心靈即靈魂所控制的，兩者合二爲一相輔相依。針對這一理念，作者在第三章給出了顛覆性的解讀，自然界存在客觀性。我們一直以爲的依靠我們雙手創造的世界，或者僅僅只是一個假象。其實世界的締造者另有其人，那就是一直被視爲附庸的我們的靈魂。然而事實卻是，它獨立於我們的大腦，並不受我們的支配，又指導我們認識並創造這個世界。這個說法，對我們大部分人來說是難以接受的，因爲這意味着我不爲我的真相的成立。也令我想到佛教傳達的思想，曾在一本叫洞見的書中提到過，人在承受身體疼痛時是不能要求意念消解痛感的，那麼，怎麼能說身體是由自己控制的呢？所以並不存在世俗定義的我。同時，作者也引用了康德的話“一切表象都是主觀”來更直接的說明這個事實。本章最後作者再次迴歸了科學界最初的設想，靈魂與生物物理系統是一個整體的觀點，只不過我們還需要在瞭解心靈指導背後的真正意圖這條路上行走很久。人與人之間的差異更多體現在思考、認知這樣心靈層面的特質。但是世界只有一個，那麼，難道是成千上萬種心靈締造了她的形成嗎？對於如此荒謬的說法，作者在第四章給出瞭解釋，當生命的生物形態終結時，肉身會做出改變，而靈魂心靈會合一回到最初的空間裏。對此奧義書中就給出過啓示。因此心靈是獨特的存在，並非大腦承載了它。更像是，它作爲一束光照進了不同的大腦之內。而大腦更主要的功能，還是與其他器官一樣維持生命的存活。所以，心靈是永恆不滅的。根據第四章的這個結論，讀者體會到的是一種宗教式的神祕感。或正因此，第六章作者對宗教與科學的互補性，做了擴展分析。以柏拉圖、康德、愛因斯坦的理論及研究成果，確立了時空並非不可逆的論斷。它的存在只是人爲用來自我約束的工具。而永恆纔是真諦，所以因果論的先後順序並不絕對可信，畢竟它僅對同一時空內的事物起作用，對於這個時空之外的世界並無相關性可言。這就好比多數宗教思想所倡導的上帝是永恆的信仰不謀而合了。也難怪，很多科學家稱，科學的盡頭是玄學了。花了如此多篇幅解釋說明生物體與心靈之間的獨立性，那麼人類或者生命個體的感官感受的意義又在哪兒呢？於是作者利用第六章把這個問題做分解剖析。原來我們感受到事物，實則背後都有物理準則。色彩只是光波長投射給我們眼睛的表象，聲音是空氣摩擦產生的彈性頻率，甚至嗅覺味覺也均具備類似程序。並非我們直觀接受到的體驗。至此，全書主題講解完成。尾聲作者又補充了一篇關於個人生平的小傳，幫助讀者對其背景建立一個基本印象。 直至讀到譯者後記，這趟閱讀之旅中承受的折磨才獲得了些許安慰。原來爲了完成這本書的譯製，譯者也經歷了多個捶胸頓足的時刻，才最終克服每種困難把譯著呈現給了讀者。也難怪有個別段落，讀起來總有種指代缺失的體會。儘管並非完美，帶給我這個普通讀者的收穫還是受益匪淺的。 生命深不可測，充滿了幻象與虛無，又魅力無窮。這本書讓我想起那句話“當你對一件事深信不疑時，你就要小心了。”世事無絕對在此處表現的淋漓盡致。生命是偶然，靈魂是永恆。作爲分子細胞集合體的肉身，要如何對待生命賦予的人間幾十年？或者只需熱愛與體驗即可。生而爲人不瞭解生命的形成與運行機制，即使時光再豐富多彩也像另一種形式的渾渾噩噩草率地度過此生。推薦給對自然充滿好奇的書友，雖然晦澀深奧但內容真的價值連城。

《生命是什麼》是由理論物理學家薛定諤在都柏林和英國劍橋兩大學的系列演講稿整理而成。書中，薛定諤提出一個大膽的假說：生命起源於“非週期性晶體”（Aperiodic Crystal）。一般常見物質都是由週期性晶體構成的，那是沒有生命現象的物理世界，而非週期性晶體構建的生命體世界則是千姿百態。生命體靠吸收外界的“負墒”維持生命活動、遺傳、進化。生命世界的本質，就是通過交換來不斷汲取“序”、維持活性的過程，當這種交換停止，有機體充斥着無序——熵時，就是死亡的時刻。生命本身，就是局部對抗熵增的過程。所有生物都必須不斷獲取能量，以維持內部的有序結構。植物依賴光合作用吸收太陽能；動物通過進食獲取養分；人類則藉助知識和勞動來構建文明。……無論在哪裏，也不管在什麼星球上，只要那裏的條件適合，就一定會出現生命現象，最終發展成智慧的人類。人類不會是宇宙的獨生子。 薛定諤的物理新概念爲生命科學的研究提供了新的思路和方法，並激勵了一大批優秀物理學家投入生物學研究，包括因發現“DNA雙螺旋結構”而獲得諾貝爾獎的詹姆斯·沃森、弗朗西斯·克里克和莫里斯·威爾金斯，這場學科融合帶來了20世紀生物學研究的爆發式成長，“分子生物學”也由此誕生。 薛定諤的“熵增定律”給了我們深刻的啓示：混亂是常態，而創造秩序纔是例外。生命的意義，就在於有限地對抗熵增，在短暫的時光裏，盡力讓世界變得更有序一點，無論是通過知識、藝術、科技，還是人與人之間的溫暖聯繫。

南無愛因斯坦南無海森堡，觀自在玻爾，行深量子物理時，照見薛定諤貓，測一切不準，二象性，波不亦粒，粒不亦波。波即是粒，粒即是波。受想微觀，亦復如是。 傳播子，是諸法真空，不存不滅，不虛不實，不增不減，是故真空不空，無絕對測準。無上下頂底奇魅，無四大基本力場，無算符，乃至拉格朗日。阿貝爾，亦無交換場。乃無自旋，亦超對稱理論。格點量子場論，無智亦無得，以無奇點故。超弦理論，依卡拉比丘空間故。心無古典，超古典故，無有衝突。遠離古典座標，究竟當代。希伯爾特，以傅立葉透視頻譜世界故。得弦理論十的次方五百種解。故知當代物理嘴炮，是大理論，是大解答，是物理聖盃，是諾貝爾獎。能除一切苦，真實不虛。故說統一理論神咒。即說咒曰：相對相對，量子量子，巨觀與微觀，上帝擲骰乎？

🌿聽聞～量子物理領域，新紀錄被中國科學家打破。^薛定諤的貓“活了”長達 23 分鐘！於是帶着好奇心，拜讀這位奧地利著名物理學家的鉅著。 🍁發現他的觀點與中觀的空性智慧非常接近。 🍎《金剛經》：“如來說世界，非世界，是名世界。” 🍎又說“諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。” 🍎《普賢行願品》：“一塵中有塵數剎”。 🔆假如，不可計數的世界真實存在，又怎麼可能聚集在一個小小的微塵上？ ❤️又“量子糾纏”一定程度上也可以解釋“萬法唯心造”。 ➡️所以，“科學家千辛萬苦爬到山頂，才發現佛學大師已經等待多時。” ➡️思考會帶來無限空間。

我們跨界的神—Delbrück、Schrödinger！ 爲什麼要誇德爾布呂克，因爲當我想寫書評回顧一下內容的時候，我發現原來書裏四五章很多觀點並非薛定諤原創，薛定諤在書裏也提到了“對基因與突變總圖景的描述來自德爾布呂克”。據說德爾布呂克三人的論文《論基因突變和基因結構的本質》（簡稱3MP）構成了薛定諤這本書很大一部分靈感來源。倒不是因爲我覺得這本書多有意思或多喜歡纔看得那麼仔細，而是我有時候比較注重細節，極端一點說愛鑽牛角尖… 去找了包含這篇論文的書《Creating a Physical Biology—The Three-Man Paper and Early Molecular Biology》，看了以後發現原來四五章的內容除了“非週期性晶體”和“密碼腳本”這兩個概念，確實幾乎都在3MP中提到了，比如電子躍遷分子構型改變、自發突變和輻射誘導突變過程、能壘、W∶kT 的作用、基因的大小可能包含約1000 個原子等。可以說薛定諤的這本WIL是德爾布呂克在生物學領域的第一個精神產物。但是對這本書的很多讚美都把這些結論歸功於薛定諤，沒有提及到德爾布呂克，所以我覺得在誇Schrödinger的同時，我們也要誇一下Delbrück！ 好了，下面是書評。 1940s 薛定諤發表WIL演講時，量子力學已經解釋了很多非生物的屬性。而此時生物學的發展遠落後於物理學，關於生命基本過程的細節仍是一個巨大的謎題，在很多物理學家看來，量子力學足夠有說服力，也足夠怪誕，它或許也能解釋生命的極端複雜性。德爾布呂克三人在1935年首次用量子力學來分析基因的本質，他們合著的論文3MP也是本書討論的基礎。所以這本小書正代表了德爾布呂克、薛定諤等物理學家力圖理解生命之謎的有力嘗試。 關於“基因密碼腳本”的部分，是薛定諤的原創觀點，也是我認爲他在本書中最敏銳的洞見。因爲當時香農的信息論尚未問世，伽莫夫的基因密碼假設也是10年以後的事，薛定諤在本書中就已從信息學角度提出遺傳密碼的假設，十分具有前瞻性。 統計力學描述“無序中出現有序”的現象與生物學事實不符，基因中包含的原子數少到無法服從精確的統計學定律，卻能以一種奇蹟般的穩定性和持久性維持着極其有規律、有秩序的活動。薛定諤認爲基因中產生的秩序直接基於自身的結構，而不是大量分子無序行爲的結果，“從有序到有序”的原則是真正理解生命的關鍵。 他指出德爾布呂克的“基因的量子力學模型”可以給出秩序的初步答案，在四五章談到了分子結構的量子論描述可以解釋遺傳信息的穩定性。與德爾布呂克持有“基因是系統的一部分，本身無法解釋整個有機體”的觀點不同，薛定諤設想基因對有機體有着決定性控制。他推斷，基因或許整條染色體纖絲，是一種由同分異構連續體構成的“非週期性晶體”，這種結構無須包含大量的原子，就能產生近乎無限多種穩定的可能構型，生命個體的發育藍圖全被編碼成“縮微密碼”壓縮於染色體中。散佈在全身細胞中的遺傳密碼副本使得細胞之間用相同的“代碼”通信，有序的生物學事件由此產生，真是太超前了。 今天看來薛定諤的結論有些地方已經存在缺陷和錯誤了，比如「“密碼腳本”的內涵並沒有我們所說的“遺傳密碼”那麼豐富。薛定諤並沒有認識到基因的每個部分都對應着一個確切的生化反應過程，而後者正是密碼所表示的內容。」但如果回到20世紀40年代，作爲一名物理學家，在陌生的生物學領域提出這麼些新穎的見解，即使後來被證明不正確也是可以理解的。至於薛定諤是不是還原論者我覺得沒有討論的意義，畢竟他只是短暫地跨界玩一會兒，馬上就把這本書拋諸腦後了，這本書與後來破解遺傳密碼的衆多實驗和理論也沒有直接的聯繫。可能這就是天才的一種娛樂吧。

生命是什麼？ 生命何以違抗熱力學第二定律，在無序中維持有序？ 我們不斷從環境中汲取負熵對抗着熵增，努力規範自身，否定自我與自己的原始衝動打持久戰。 聽着真的讓人熱血沸騰，秩序之下是每個人的自我對抗。這就是生命，永遠積極永遠在追尋。 作爲物理學家，薛定諤將量子理論引入生命現象解釋。 搞不懂，人怎麼可以這麼聰明，在自己領域取得成功也就算了，還能跨界，能瞭解這麼多。甚至這本書也催生了分子生物學的革命。 果然厲害的人做什麼都很強！