生態文明與生態哲學
盧風 王遠哲
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盧風 王遠哲
最早提出“生態文明”概念的是德國學者伊林·費切爾。此一概念的提出，爲反思現代工業文明的危機提供了最具綜合性的思想框架。工業文明在20世紀六七十年代取得輝煌成就的同時，暴露了它的深重危機。如今，越來越多的有識之士意識到，大量使用礦物能源的工業文明是不可持續的，人類必須走向生態文明纔可能謀求可持續發展。指導工業文明建設的意識形態是現代性。現代性有其合理之處，也包含嚴重錯誤。在現代性的視野中，終極實在消失了，人挺立爲唯一具有內在價值、尊嚴和權利的主體，非人的一切不是可供人類開發的資源，就是可供人類使用的工具，文明的發展被歸結爲經濟增長和征服自然力量的增強，人生的意義被歸結爲創造、佔有和消費物質財富。量子物理學、複雜性科學（蘊含生態學）和生態哲學正在凝練生態文明新時代的時代精神。根據這種新精神，人類應該敬畏自然、尊重自然，人類文明必須與自然和諧共生。
這本書的思想非常前衛，但讀完又讓人豁然開朗，感慨世界本應如此，只是原應淺顯的道理、亙古明朗的自然之道，被工業文明大量鼓勵生產排放消費的觀念暫代，被眼前通力發展的物質世界遮蔽，從而使得許多人內心積壓的疑問和不適被忽略。這本書一步步引導，幫助讀者脫出物質消費主義的思想桎梏、釋清時代之惑，也指明瞭人類社會發展的方向，是一本不可多得的佳作。其中不少觀點值得編進教科書，進行大社會面的普及。
當代知識症候的一個樣板：以出羣的博學與才氣做一個庸俗的未來學命題作文。書值得一讀，只是在讀之前值得看一看後記中的這段話，應有所悟：“年輕時我曾立意追求真理，求學期間也曾意氣風發。後來進入學術界，漸受風氣侵染，名利心越來越重，於是犯了不少錯誤。2019年經一記棒喝，如今已幡然夢醒。今後當以不同的眼光看世界，以不同的心態度餘生，以不同的智趣做學問。”
深受啓發，生態文明的哲理命題現在有了新思路。
花了好長時間，才一點一點纔看完。作者的生態思想極有深度並富有預見性。他看到這個時代觀念的缺陷，進而提出修正的方法。我想這不亞於一個時代的先知。 他深入體察對這個時代的特徵，向後，剖析過往文明的肌理，向前，綜合現代科學前沿成果，終於人類廣闊的發展脈絡中指明前進的方向。我想，這已經極其地珍貴了。 書中的觀點，也極大程度地引起了我的共鳴。我想，這也是一個覺醒年代，先覺醒的人是有智慧的，也是人類未來的希望。