漢魏“服制制罪”及其社會治理範式研究
陳鵬飛
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陳鵬飛
喪服禮制具有教化卑幼孝親感恩的作用，漢魏孝治政治爲喪服禮制治親安邦提供了廣闊歷史舞臺。稽諸簡牘文獻及正史資料，西漢中後期服敘等級已成爲限制親屬連坐、處置親屬相犯的定罪量刑標準；東漢中後期相關詔令、立法、修律事件及大量服制論罪案例已經形成嚴密的邏輯鏈條，證成“服制制罪”至遲在建安元年應劭修律時已成制。唯物史觀範式研究揭示，漢魏“服制制罪”促進了禮法融合，推動了禮法秩序的重構，形成了“服制與事實並重”的司法審判模式，培養了一代代“經律雙通”的司法人才，開啓了禮法反抗公權侵害的歷史，鑄就了孝老愛親、知禮守法、誠信友善、文明和諧等社會認同價值和民族特徵，爲漢代社會治理作出了重要貢獻，也成爲後世儒家治親安邦的圭臬。儘管“服制制罪”也有不少缺陷，但其善治智慧對解決當代養老、析產、繼承、離婚子女撫養教育等親情糾紛以及家庭暴力依然具有借鑑價值，爲構建我國仁愛型法治提供了豐富的本土法治資源。