醫學心悟

立論獨出，方藥無私。中醫教材的取材地之一，卻勝教材遠矣。儘管一些症狀的病因較後世論著稍有未備，但亦屬微瑕，不妨良玉獨成。 中醫治病的輸出終端是方藥，所以從方藥學習往往最快，方藥就包含了醫論，藥理，方法，經驗，所以如果最後歸總此書，我想到一法，以末了方劑索引爲綱，記錄方劑於紙上，將某章某症凡用此方皆記錄方後，將此方或衆方配方用藥之理，與症狀之病因演變一同對比細觀，便知起時如何，變危如何，末了如何，愈後如何，於此可熟諳證型，症狀，配方用藥之理，如有不懂的配伍之法，症狀因由，生僻名詞，可用AI相關索引查找相關書籍，查詢途中AI只做參考。

清代程國彭（仲齡）之《醫學心悟》，總述諸家，遍及內外婦科，自述“凡書理有未貫徹者，則晝夜追思，恍然有悟即援筆而識之”，歷時三十餘年而成，確爲有得之作，後世影響深遠。 雖疾病繁雜，但程氏常能提綱挈領，善以陰陽、寒熱、虛實等分類立法，辨證處方，融古方、時方於一爐。部分自創新方如止嗽散、啓膈散、月華丸、蠲痹湯、補天大造丸、消瘰丸、萆薢分清飲、貝母瓜蔞散、代抵當丸等在《中醫內科學》教材中普遍使用，部分時方如滋腎丸、佛手散、神效瓜蔞散等也因程氏此書而聲名愈顯。 此外，本書尚有首提“醫門八法”，創《火字解》名篇之功。 但，縱觀此書，用藥偏於溫補，用方則稍顯靈動不足，血虛四物，氣虛四君，肝鬱逍遙、痰阻二陳等。如婦科調經之益母勝金丹、安胎之安胎飲、祛瘀之當歸澤蘭湯等，均以四物湯爲基礎加減，常以一方加減統多病。

剛好看的醫學科研思維方式裏推薦的書籍，中醫的直覺思維和“心悟法”在中醫學的廣泛運用。

不均是想了解一下中醫，還是想對中醫有深入研究，都可以閱讀此書，全面透徹的講解了中醫知識，且有很強的實用性。值得精讀，反覆閱讀。

這本書寫的也挺全的，感覺挺好，清朝前代人的醫學心得，閱讀興趣廣泛的人可以讀一讀，但是作爲中醫愛好者，初入門的建議有一定基礎，以後再來看比較好。

這本書倒是讓我懂得，其實教材已廣收歷代中醫精華，不僅是對疾病最根本原理的認識，且證型也是最基礎最精簡，比如腰痛以腎虛爲本，但會夾雜邪氣，急性期以驅邪爲度，肺脹主肺氣不能肅降，發作期以降氣爲要，痢疾爲溼熱蘊於大腸，癲狂癔症是痰作祟，肺癰乃熱壅血瘀，血敗肉腐，疾病的來源、發展、預後，治療的原則、治法、方劑足稱王道，可以這麼說，教材站在歷代醫家的肩膀上，某些程度上已經超越了前人，就拿本書的內科學部分而言，難道不是教材的論述更加完備嗎？我曾在看痿證溼熱證型的某一加減法，幾和葉案相差無多，黃連梔子用於中焦胃火，先有千金方、後有張氏醫通，皆是屢屢提及，鬱金乳香治胸痛、桔梗枳殼主胸脅脹滿、蘇子半夏陳皮紫菀廣用於痰喘，旋覆代赭用於肝胃上逆的呃逆，一加一減，皆有法度，一方一藥，本自經典，其實教材本就在講真傳一句話，在講前賢所闡述之精華，無非是讀者暫不能自悟而撇之若履耳。

此書深入淺出，綱舉目張。以“辨證論治”爲核心，強調“醫者貴在知常達變”，系統梳理了中醫辨證的邏輯框架。程氏提出“醫門八法”（汗、吐、下、和、溫、清、消、補），成爲後世臨牀治法的綱領性總結。全書論理“貴乎精，精則明；明則神，神則無方”，語言通俗易懂，注重臨牀實用性。方如其人，程鍾齡，儒雅君子也，如其名方止嗽散“溫潤和平，小寒不熱，既無攻擊過當之虞，大有啓門驅賊之勢”。讀此書如沐春風，如其自序言：“爲父者，知此可以言慈；爲子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心則爲仁術，見之事則爲慈祥。”

歷今三十載，殊覺此道精微，思貴專一，不容淺嘗者問津，學貴沉潛，不容浮躁者涉獵。蓋以上奉君親，中及僚友，下逮卑幼，性命攸關。其操術不可不工，其處心不可不慈，其讀書明理，不至於豁然大悟不止。

從一個個病例各種病症辯論分析，給出對症的藥方，是一代代中醫智慧的傳承，雖略讀一遍，增漲見識，尤其對婦科生產，感觸良多。

寫的很好，看完再去讀傷寒論黃帝內經會有幫助理解