白井

2.10-2.11 這本書評分很低，但我覺得它並不像表面上看起來只是一個普通的怪談故事，實際要更精彩。 （以下涉及劇透） 本書採用了多線敘事，瑞紀和春男的線看似是主線，實際上只是“誤導視角”，真正的恐怖發生在石森美步和間宮冬美身上。 從故事的發展來看，“白井”這個怪談並不是一個古老的都市傳說，而是石森美步爲了完成獻祭儀式，特意散播出來的。她曾經用整個村子的人當作貢品，換取自己女兒的復活。爲了讓這個儀式合理化，她需要一個“故事”來掩蓋真實的獻祭——於是，“白井”這個怪談誕生了。 這個怪談的目的，就是讓外界相信村子裏發生了一種“神祕的詛咒”，而不是發現背後的真相。 而石森冬美（美步的外孫女），同樣用“白井”的怪談篩選祭品，只爲復活自己的女兒。 所以《白井》不僅僅是一本都市怪談式的恐怖小說，而是帶有“人造怪談”+“獻祭輪迴”的設定，甚至有點克蘇魯風格的邪教儀式感。 看到有人說，這是一本帶着對讀者“惡意”的書。這讓我想起2022年看過的臺灣的一部電影《咒》，也充斥着類似晦氣、充滿惡意的評價。不過《咒》要比《白井》更直接，強行把觀衆拉進了詛咒儀式裏。就像《白井》讓人以爲是靈異怪談，結果是人爲操控的獻祭儀式。而《咒》讓人以爲是“個人受到詛咒”，結果是“詛咒需要傳播出去”。（我其實還蠻喜歡的…

三星半左右。 前半部分非常喜歡，恐怖氛圍塑造完整，驚悚場景出其不意，一則怪談，所有知曉名字的人都會被白井殺死，特別是醫院中白井嘴沒有動，卻發出護士聲音時讓人汗毛倒立。 但是到了後半部分，感覺塑造的白井氛圍太過重複，而且再沒有前半部分的恐怖，只是描寫眼睛大的出奇的女孩，手掌中穿過鈴鐺，翻來覆去的讓人讀起來甚至有點困，比較平淡，最後的真相帶給我的衝擊也不足以改變這種氛圍。

結尾戛然而止，但整個故事鏈是完整的。這個評分還是太低了，怎麼着也是個及格線的分數吧，前期氛圍烘托的挺到位的，後面搞清楚詛咒的來龍去脈就沒那麼可怕了，普通人遇到這種事傳播出去擴大影響這樣詛咒一時半會就沒空管自己了，要是成爲梗火起來了那在人多的地方就更不用怕了。不過說到底也還是沒有破解之法。 森川的死好絕望，明明已經逃過一劫知道了活命的辦法，想要保護母親，害怕母親會聽到詛咒的內容，努力壓制內心恐懼的感情，聽不到母親的聲音， 拼命不要讓母親看到詛咒，卻死在母親的面前了。

真的好像午夜兇鈴裏的恐怖錄像帶，貞子和白井。 乙一爲什麼要走這種風格，走小朋友的童真式恐怖不好嗎？ 除了和別的作品相像之外，還有些細節讓人覺得粗糙，如果不是翻譯問題的話，那可能是因爲是年代久遠的作品吧—19年日本就上了同名乙一導演的恐怖電影。 結尾更是太過於開放式約等於沒有結尾，不過也許當個怪談一樣結束更合適。

雖然我喜歡乙一，但是這本《白井》確實很想給差評。感覺這不是乙一的水準呀。推理風格淡了，懸疑、鬼怪風格濃郁。有《咒怨》、《午夜兇鈴》那種感覺。 全書圍繞一個帶有詛咒色彩的故事推開，只要知道故事女主角名字的人，就會橫死。作爲一種典型的傳染式詛咒類型的恐怖小說，還是可以一看。但作爲乙一的作品而言，我認爲不及格。

好好看啊，一點也不寡淡。尤其民俗學者的設定，寫得真好。故事錯落有致的插敘讀起來也是別有洞天，它們讓故事擁有了時間的厚度，整體節奏控制得太漂亮了。 白井不是突然冒出來的怪物，她從過去一路延伸到現在。相較於恐怖事件本身，我更喜歡深究“恐怖爲什麼會在這裏誕生”。目隱村，就連名字都暗含命運的輕視。地方史氣息的恐怖有一種很獨特的魅力，它會讓人覺得“恐怖”不是被人類創作出來的，而是從土地裏自己長出來的。所謂的鬼怪在這裏，反而成爲了理解一段歷史的入口，恐怖最後指向的往往不是惡鬼，而是一整套地方文化。 就算一切都會消失，語言也會留下痕跡。 不是一定追究到底，什麼都有了所以然纔算結局，故事氛圍滲透到你的生活裏，讓你對一個陌生名字感到恐懼，也是一種蔓延到現實裏的結局。乙一已經做到了改變一個詞在你腦海裏的意義，把它拉進現實生活中，留下了餘波，也許還會變成你路過某個偏遠村莊時，多看一眼的衝動。 好喜歡這個結局，像是回到了最初的生活。只是不知道學者是否會在幼童般的眼眸中看到他們最後的慘狀，手指驀然垂下，守護住這份祕密。 一個悲涼而又絕望的祕密。 所有存在都在孤獨地承受自己的命運，眼睛再空洞、再飢渴，也不會知道，一英寸之外有着和它同樣的命運，它們之間隔着一英寸，除了破裂碰撞在一起毀滅之外，永遠無法相遇。

這本書需要看完以後，把線索再串起來就很容易捋清了。一本關於“咒”的故事。 大眼睛女鬼是“死來山”的山神，“白井”是讀音，或者也可認爲是山神之名。“死來”也可以認爲是“死者歸來”。 要成爲合格的祭品可能需要兩個條件：1知道“山神”的名字“白井”；2知道她的化身形象。所以無論在後面任何版本的怪談中，這兩點始終沒有被間宮冬美改變。而這也符合絕大多數民俗學中對“神靈”的概念：“神名+神像”。 首先可以證實的是養老院裏的石森就是被囚禁的巫女。無論是瑞紀昏迷的夢境，冬美家裏的照片還是溝呂木看到手稿上的毛筆字都證實了這一點。巫女盜用了石森的身份。 夢境中的木牢裏也有嬰兒遺骨說明當年孩子也確實是死了。所以巫女以全村人的靈魂爲祭品向“死來山”山神換回女兒的命。（注意這裏：嬰兒形態死掉的，以嬰兒形態回來） 當山神收到足夠的祭品就不會再繼續殺人，學者溝呂木的時間線證實了這一點。1945年/石森20歲（在山中被囚禁），55年/石森30歲，溝呂木10歲。從1955年一直到2000年溝呂木55歲的這段時間線上，除了溝呂木是唯一死者，再沒有其他人。因爲孩子已經回來了，長大結婚還生了女兒。足以說明山神已經停手。 至此第一循環結束（爲什麼溝呂木還會死從第二循環分析） 首先是冬美的身份，從渡邊和哥哥的年齡推算，2000年溝呂木死的時候，渡邊9歲，哥哥15歲。 渡邊死的時候，哥哥約35歲，渡邊約27-29歲。一開始介紹間宮冬美的時候用了一個接近“不惑之年”，所以可以推測冬美的年齡和哥哥差不多，在37-39歲左右，幾年前孩子出車禍的時候冬美可能33-35歲。 那麼冬美的身份就很可能是巫女石森女兒的外孫女。而當年把和紙手稿交給學者溝呂木的那個中年女子，就是石森的外孫女（冬美家裏三人合照上最年輕的女性）。 串到這裏就線索就很明白了。 首先是咒術流程：祈禱者+願望+祭品。祈禱者傳遞咒術，標記祭品，神靈收取祭品，受夠祭品數目後，送回願望（死者），願望結束。 當你聽到神名+神像那一刻起，你就成爲了被標記的祭品。這裏祈願者是不會被標記的，所以她們看不到靈異現象。比如巫女石森，比如冬美。 不被獻祭的條件也很簡單：不傳遞咒術/直視神明。 在養老院的石森告訴溝呂木：不要寫進書裏。就是告訴他“不要傳播”。 溝呂木起初在研究民俗的時候並沒有異常，因爲他去拜訪養老院了很多次。但是在他給渡邊講了故事以後，沒多久就爆目了。 之後的很多年，渡邊因爲忘了這個故事，沒有傳遞，所以也沒有出事。所以在溝呂木死後，他是兩代之間唯一知道這個怪談的人，可以認爲此時因爲沒有祈願也沒有傳播，他成爲一個被暫停的節點。當冬美再次開啓獻祭之後，他作爲第一個講了怪談的人，也是第一個被收割的祭品（1.21夜裏）。 讀者都知道這一代肯定是間宮冬美開啓了獻祭。但是冬美一開始可能還在猶豫要不要讓自己的丈夫成爲祭品。 冬美的母親當年看過手稿（毛筆字確實是外祖母的），車禍後不久冬美的母親也去世了，臨終前她可能把這個祕密告訴了女兒，幾年後絕望的冬美開啓了這個獻祭。正在她猶豫是否要傳播咒的時候（她已經將劇本拖到了截稿日前），1.20回老家的渡邊無意中找到了小時候的日記本，1.21上午抽菸的時候提到這個事情，1.21晚上在溫泉旅館講給了書店三人組+打工的森川。當天晚上，作爲順序線上的第一人，領了盒飯。兩週內四人組按順序領盒飯。中間1.30那天森川躲過了，於是去找富田。爲什麼富田最遲，是因爲這段時間內富田在上吊之前一直沒有把怪談說給其他人。只知道神名白井是無法被標記的。或許森川只要再堅持一兩天也會沒事，冬美那邊已經把怪談擴散出去了。 至於間宮會死一點都不奇怪。前面冬美怨恨間宮導致女兒的事故且不願意承擔責任。中間得知怪談還要打電話告訴妻子，看完整本書以後你會發間宮這個人真的很自私。

2025.08.31看完這本小說，恐怖小書看起來也不是很恐怖呢，雖然沒有看過改編的電影但感覺還是沒有電影有震撼力，劇情有點怪怪的，不是很好，看抖音介紹也看的稀裏糊塗了，乙一是個好作者，之前也看過幾篇他的作品，感覺他不適合寫鬼故事，還是寫常規的懸疑推理個故事吧！ 阿成 2025.09.01 北京7號地鐵線橋灣

omg剛看完一開始還沒反應過來，很好看的一本小說，有一些細節是需要自己琢磨一下的哈哈哈，看完再看高贊評論，不然會被劇透（

《白井》絕對是被評分低估的小說。初讀時只當它是王道民俗怪談，風格與情節推進幾乎照搬《午夜兇鈴》的套路；直至終章才意識到所謂明線，不過是障眼法，真正的暗線纔是貫穿始終的主幹。這手敘述性詭計，不愧是乙一的手筆。