明清社會和禮儀

文集相對專著而言，閱讀體驗不是很流暢，但科大衛老師這本書總體上還是比較完整的，不同篇目之間隱含着共同的主題，就是通過禮儀來考察自宋代以來國家與社會之間的關係。禮儀變遷既是一種國家政權構建認同、不斷同化基層社會的過程，同樣也是宗族、鄉紳等社會力量運用潛藏的文化資源對皇權進行抵抗的一種方式。從江南到華南，對不同區域的社會歷史研究，最終的目的還是要以小見大，實現更好地理解中國史、世界史，值得一讀。

坦白說，沒有太讀懂，但勉強能get到科老師想表達的意思。禮儀提供了一套規範和語言，對華南地方建構自身的譜系，爭取現實利益有着關鍵性的作用，而禮儀本身就是“國家”的一種體現。此外，正如科大衛老師反覆強調的那樣，明初之裏甲賦役制度並非自上而下的制度建設，而是對既有地方權力結構的承認和整合，這一點非常重要，它提醒我們重新審視“國家與社會”這個人文社科長期討論的命題。其實感悟最多的是《告別華南研究》一文，華南只是起點，歸宿是理解中國，故而珠江、潮州、莆田所能提供的只是一種嘗試，而非定論。只可惜現在的區域研究，太多隻是同一套話語概念的複製粘貼，不禁讓人反思，這種流水線式的套路到底意義何在？需要走出華南的，或許不是科大衛、劉志偉和陳春聲，而是下一代。

借用作者科大衛先生在後記中的文字“多少我們以爲是實體的名詞，只不過是思想上的認同。但是，認同有它的動力，國家、社會就是靠認同產生的。誰認同誰、憑什麼去建構認同，在什麼時候、什麼環境、可以利用什麼概念來做建構的根據，就是研究者在田野永遠不能離開的問題。” 可以看出科大衛先生治學的一貫焦點就是珠江三角洲地區的華南地方社會如何通過理學、祠堂等將地方禮儀轉變發展、在明清兩代被國家容納的過程。這本書收納了作者各個不同時期的多篇論文加以組織，個人以爲可以和作者的另一本書《皇帝和祖宗：華南的國家與宗族》共同閱讀；那本書結構更嚴謹，而本書在華南地區之外還有更多思考。

科教授提出了觀察地方社會與國家關係變化的新角度。禮儀變遷的過程也正是國家進入民間的過程。 本書邏輯嚴密清晰，前後照應，引證豐富，是一本佳作