施善與教化：明清的慈善組織

慈善活動與慈善組織在民間的發展實際上是社會自我組織、自我管理的一種方式，同時也是社會文化和價值觀的體現。慈善不僅是物質與財富的流動，大的層面上是對社會穩定和社區團結的鞏固，具體到個人則是追求道德和自我修養的實現。作者對這一問題的考察很有意義，既釐清了清代政府對基層社會控制的一些不切實際的討論，重視了封建晚期的社會活力，同時也通過對慈善組織“儒生化”的分析解釋了其發展變遷的內在文化和心理動力，值得一讀。

明清的社會慈善，施善其表，教化其裏。不糾結，也不拉扯，人是社會關係的總和，內卷與專制之下，開不出公民社會與福利國家的花。細緻綿密又不失疏朗，現實關懷又不改學術底色，社會生活史能做到這份兒上，除了精彩，還能說什麼。

社會與國家力量複雜的互動。但不存在現代意義上的社會力量，更多的是與專制力量同構的秩序。 濟貧其表，傳遞價值觀其裏。不只是慈善堂一類的組織，還包括文昌帝君信會、惜字紙會、寡婦守節會等涉及民間信仰、習俗的組織。 大批儒生沒有出路，蹭蹬科場，一手聖賢書，一手各種迷信，足夠諷刺。能幫助理解聊齋諸篇章。

紮實的史料，卓越的視角，冷靜剋制的表達。非常佩服。

施善從宗教始至教化興，資料翔實，行文不冗雜。

非常詳細，並對善會善堂的發展變遷進行了階段性的劃分