給青年人的哲學十二講

怎樣學哲學，學哲學有什麼捷徑，周國平老師回答說：“有的，就是直接去讀大哲學家的原著。之所以說是捷徑，是因爲這是唯一的途徑，走別的路只會離目的地越來越遠，最後還是要回到這條路上來。能夠回來算是幸運的呢，常見的是喪失了辨別力，從此迷失在錯誤的路上了。” “哲學本質上只能自學，哲學家必定是自學成才的。如果說有老師，也僅是歷史上的大哲人，他直接師事他們，沒有任何中間環節。” 談到哲學，啓蒙讀物《蘇菲的世界》曾帶我領略了西方哲學史，收穫了一種看待世界的別樣方式。 哲學是什麼，有人說是一種學科，而我認爲是一種思考的工具——提供一種看待世界的方式。 哲學，感覺好深奧，有的片段讀着神神叨叨，完全不知再說什麼，也許讀到尼采的“上帝死了”時，完全摸不着頭腦……說到哲學，繞不到的是哲學發展史和如何學習哲學。 個人認爲這本書精彩部分在這個附錄《青年人如何學習哲學》。這本書不僅全面的總結了哲學發展史，還論述了學哲學的思考指南。不僅推薦了各歷史階段可選擇讀的哲學家，還推薦了研究不同哲學的讀物。這個附錄對於我來說，是學哲學的寶藏，有一種相見恨晚的感覺！ 1.論哲學的學習 第一，參與科學研究。哲學紮根於自然科學和語言學，並擴展到各種難以忽視的科學專業。通過在科學中的經驗、科學的方法、科學的批判性思維，獲得一種科學的態度，而這就是哲學真理所不可缺少的先決條件。 第二，對偉大哲學家的學習。如果不瞭解哲學的歷史，人們就無法找到通向哲學的道路。對個人而言，這條道路就像是偉大的原創作品這一樹幹上的卷鬚。但這些卷鬚，只來源於當下的原初衝動，以及在學習過程中覺醒的自身哲思。 第三，認真地過日常的生活、嚴肅地做出重要的決定，以及接受自己做過和經歷過的事情。 2.論哲學的閱讀 在哲學研究中，有一些重要的基礎現象： 我們首先要通過對文本的理解，去獲得專業知識。因此，我們不僅要思考事實本身，而且要思考作者的意思。如果閱讀要獲得成效，那麼上述兩種要素就是缺一不可的。 閱讀首先需要一種基本的態度——對作者的信任和對他所把握事實的熱愛，就好像文本中所言說的一切都是真實的。只有完全把握了作者所言說的一切，並重新從事實的核心出發時，才能開始有意義的批評。 3.對哲學史的陳述 這種陳述有很多目的： 收集整個歷史傳承、現存文本的簡單細節、哲學家的傳記資料、社會現實、著名事件的現實聯繫、討論、切實步驟中的有依據發展。此外，對作品內容的參考性再現，以及對其中行之有效的動機、系統、方法的建構。 然後是個別哲學家與整個時代的精神或原則特徵。最後是統攝整體的歷史圖景，乃至整個世界哲學史。  要不斷地相互參照閱讀各種歷史陳述，以免沉溺於從一開始就被認爲是理所當然的觀念。如果一個人只閱讀一種陳述，那麼這種陳述就會在他不由自主的情況下被強加給他。 哲學史名錄： l．西方哲學 宇伯維格：始終是不可或缺的參考書。 福蘭德：適合初學者的資料。 埃德曼(J. E. Erdmann)：就黑格爾派建構的基本路線進行了客觀而又詳盡的分析。 文德爾班(Windelband):19世紀末風格的、缺乏深度的出色概覽。 策勒(Zeller)：資料豐富、清晰明瞭，但又非哲學式的古希臘哲學。 吉爾森(Gilson)：卓越的中世紀哲學的歷史學家。 ll．古印度與中國 古印度 多伊森(Deussen)：附有很多來自古印度文本的譯文，具有首創性但又拘泥於叔本華哲學的恢宏鉅著。 施特勞斯(Strauß)：簡明、概覽式的資料。 古中國 福爾克(Forke)：介紹了很多西方人未知領域的、參考性的恢宏鉅著。 哈克曼(Hackmann)：客觀冷靜但又非常膚淺的著作。 衛禮賢(Wilhelm)：熱情洋溢的著作。 曾克(Zenker)：機智聰明的短篇著作。 4.文本 首先要選擇一名重要的哲學家。他應該是一名大哲學家，因此肯定值得一讀。然而，人們也有可能先碰到一位二三流的哲學家，並對其有深刻的印象，且在他那裏找到路徑。每一位經過認真學習的哲學家，都會一步步地將人引向整體的哲學以及哲學史。 l 西方哲學 古代哲學 前蘇格拉底的片段 柏拉圖 亞里士多德 斯多葛學派的片段，包括塞涅卡、愛比克泰德和馬可·奧勒留。伊壁鳩魯的片段，包括盧克萊修。懷疑主義學派，包括塞克斯都·恩披裏柯。西塞羅，普魯塔克。 普羅提諾 波愛修斯 基督教哲學 教父哲學：奧古斯丁 中世紀：約翰內斯·司各特·愛留根納、安瑟爾謨、阿伯拉爾、托馬斯、鄧斯·司各脫、埃克哈特大師、奧卡姆、庫薩的尼古拉、馬丁·路德、加爾文 現代哲學 16世紀：馬斯雅維利、托馬斯·莫爾、帕拉塞爾蘇斯、蒙田、布魯諾、雅各·波墨、培根 17世紀：笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、萊布尼茨、帕斯卡爾 18世紀： 英國啓蒙運動：洛克、休謨 法國與英國倫理學家 17世紀：拉羅什福科、拉布呂耶爾 18世紀：沙夫茨伯裏、沃弗納爾格、尚福爾 德國哲學：康德、費希特、黑格爾、謝林 19世紀： 德國19世紀教授哲學，例如：小費希特、洛採 原創哲學家：克爾凱郭爾、尼采 作爲哲學之地的現代科學： 政治哲學與經濟哲學：托克維爾、洛倫茨·馮·斯坦因、馬克思 歷史哲學：利奧波德·馮·蘭克、雅各布·布克哈特、馬克斯·韋伯 自然哲學：K. E．馮·貝爾、達爾文 心理學哲學：費希納、弗洛伊德 中國與印度哲學 中國哲學 老子（公元前6世紀），孔子（公元前6世紀），墨子（公元前5世紀後半葉），莊子（公元前4世紀） 印度哲學 《奧義書》（公元前1000—公元前400年），巴利語佛教三藏，《摩訶婆羅多》文獻（公元前1世紀） 《薄伽梵歌》等，考底利耶的《政事論》，商羯羅（公元9世紀） lll 隱含在宗教、詩歌和藝術中的哲學 宗教：《聖經》，收錄於宗教史讀物中的文獻 詩歌：荷馬、埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、但丁、莎士比亞、歌德、陀思妥耶夫斯基 藝術：達·芬奇、米開朗基羅、倫勃朗 5.偉大的作品 一些哲學著作在其思想意義上與偉大的藝術品一樣是無窮無盡的。這些著作所包含的東西，超過了作者本人所知的。例如，柏拉圖的著作、康德的著作、黑格爾的《精神現象學》。 以下著作可供理解我們這個時代的哲學： 1.《時代的精神狀況》 2.《論歷史的本原與目標》 3.《原子彈與人類的未來》 對哲學家的解讀： 1.《笛卡爾與哲學》 2.《尼采：對其哲學的導論》 3.《尼采與基督教》 4.《馬克斯·韋伯》 5.《大哲學家》 以下著作展現了哲學思考如何影響了具體科學： 1.《普通精神病理學》 2.《斯特林堡與梵·高》 大部頭的哲學辭典： 路德維希·諾阿克:《哲學歷史—傳記辭典》 魯道夫· 埃斯勒:《哲學　辭典》 維爾納·茨根福斯:《哲學辭典》 安德雷·拉蘭特:《哲學專業與考據詞彙》 小部頭的哲學辭典： 吉希納:《哲學基本概念辭典》 海因裏希·施密特:《哲學辭典》 瓦爾特·布魯格:《哲學辭典》 埃爾文·梅茨克:《哲學手冊》 達爾柏特·魯納斯:《哲學辭典》 青年人想要一些關於選擇哪個哲學家的建議。但每個人都必須做出自己的選擇。人們只能向他做出示範和提醒。選擇是一項必不可少的決定，而它可能是在嘗試後才能做出的。多年的嘗試會擴大選擇的範圍。儘管如此，還是有一些建議的。由來已久的建議是，人們應該學習柏拉圖和康德，以便認識一切本質的事物。 選擇一位偉大的哲學家來學習他的著作，並不意味着僅僅侷限於他。相反，在研究偉大的哲學家時，也必須儘早考量與他極端對立的人。偏見是侷限於一隅的結果，即使是侷限於最自由的哲學家。在哲學中不能有個人崇拜，不能把一個人上升爲唯一者，也沒有唯我獨尊的大師。其實，哲學的意義在於，向整體的真理開放。另外，哲學的意義不在於平庸和抽象的真理，而是真理多樣性的高度實現。 寫於2023/01/08-04

讀來耳清目明。雅斯貝爾斯的哲學會發光。 因爲我本就是從存在的極度震驚中偶遇哲學的，所以雅叔的存在主義式思想對哲學的理解非常擊中我的直觀經驗和之後所走的道路。 如果要給不爲了追求智性快樂而是對存在、信仰、愛有困惑的人推薦哲學讀物我選它！雅叔真是一個太棒的哲學老師，他引我們思考的是關於存在的真理！ 第三講關於“大全”又打破了我對存在主義的僵化認識，打通了中西哲學的樞紐：大全就是圓善。第四講關於“無條件”又幫助我踏出對心靈理解勇敢的另一步。第九講是他自己對哲學史的貢獻：提出軸心時代 日後我想抄寫全書，順便寫一寫自己的活後感。 哲學思考都從觸動人心的震驚開始，並且總是從震顫狀態中尋找目標。 迷信就是對於對象的執着，而信仰的基礎在大全之中。 大全存在的純粹清晰性，就停駐在對象化形式的破滅中。 在言語道斷時，思維必然消解而轉爲澄明。沒有問題，也沒有答案。在超越了哲學中被推到極至的問題與回答時，我們就能領悟存在的清靜。 哲學就是人要通過聚精會神的方式去成爲自己，從而參與到現實中。 我們都必須不斷地從優柔寡斷中重生。 一切都通過我的理解而匯合在一起。

哲學到底是什麼？哲學就是一種人類智慧，包含了對世界、生活、事實、關係等等的思考，是人類文明基礎的基礎，是科學的科學，他最重要的作用的是讓你能意識到自己的意識，覺知你是你人生中的“主角”，發現自由（選擇的權利）是每個人所擁有的東西。 此書有一定的閱讀難度，可以從哲學史慢慢接觸。

哲學思考意味着，在任何情況下，人都要爲自己的內在獨立而奮鬥。孤立的自由是不存在的。哪裏有自由，哪裏就有與不自由的抗爭。消除一切自由的阻礙，也就消除了自由本身。在塵世中保持獨立意味着對塵世的一種特殊態度：既在塵世中，又不在塵世中；既入世，又出世。我們不相信斯多葛學派的平靜，不渴望心如止水，因爲正是我們的人性存在本身使我們有了激情和恐懼、淚水和歡樂。因此，我們只有在情感波動中實現昇華，而不能靠消除情感波動來成就自己。我們要勇於爲人，盡力去做力所能及之事，以便實現自己的充實獨立性。這樣，我們才能受苦而不悲鳴，絕望而不沉淪，震驚而不迷惘。

這本書雖少不厚，但斷斷續續看了很久，有很多句子反覆解讀才能明白一點，也常看到拍手叫好，大聲鼓掌！作者儘可將哲學科普給大家，語言簡練，準確又深刻，是一本可以反覆琢磨常看常新的好書。

所有偉大的哲學都是完美地、完整地、獨立地存在着，而且不依賴於歷史上更全面的真理。科學所走過的每一步，都會被後者超越。而哲學就其意義而言，始終必須是在一個人身上變得完整。 哲學思考的意義在於當下。我們只有此時此地的現實。我們因逃避而錯過的東西，永遠都不會回來。但如果我們虛度光陰，那麼我們也會失去存在。

這本書有些尷尬，用來給哲學入門的人吧，又太深，讀不懂，有哲學基礎的人讀來又太淺，覺得沒勁，定位很尷尬，高不成低不就。我個人感覺，前四節寫得最好，我讀的最帶勁。後面有些軟。不過前四節集中的都是作者自己的思想，沒有哲學基礎的人不易讀懂。作者對哲學史的劃分未免過於自高自大，竟然把德國哲學劃爲哲學史第四階段，哈哈，西方哲學史四個階段的劃分還是遵從約定俗成的傳統劃分纔好，也更科學。也就是，古希臘哲學、經院哲學、現代哲學、後現代哲學。

不尊於一家，不偏於一隅，對真理的多樣性保持開放，沉入理性研究的經驗世界，也對非理性部分保持敬畏與感知。很好的哲學啓蒙讀物，五星推薦。

真的是很棒的一本哲學入門書，對於我這個哲學小白來說很友好，我甚至覺得雅斯貝爾斯真的很真誠，還毫無保留的與我們大家分享。讀他的書，感受到了阿倫特對他作爲老師的評價之高，感受到了作者人格魅力的強大。四捨五入，我和阿倫特上過一樣的課！ 我對於他在其中第五講《無條件的要求》最爲喜歡！這章要好好再多讀兩遍！還有對於西方哲學史的梳理、哲學史探求問題的思考以及主要哲學家的大概簡介，都說的短小精悍，入門必備！ “抉擇造就了人的實質，人在善與惡之間的抉擇中，選擇了他所理解的善。無條件者的基礎是愛，我所愛的，我所欲的，就是存在。如果我不愛真正的存在，那麼我就看不到它。” “當我們對自己確定無疑時，我們恰恰走了歧途。” “人一旦認爲自己已經洞悉一切，就不再進行哲學思考了。” 太棒了，無論是書還是雅斯貝爾斯。

只看懂了可能20%的內容，頭好癢，好像要長腦子了