道家百仙錄

《道家百仙》顧名思義道家的神仙，下面濃縮版 《創世神》 盤古開天地濁清二氣分 伏羲八卦撫琴婚姻結網 女媧摶土造人煉石補天 神農教民農耕遍嘗百草 炎帝人面牛首炎黃子孫 黃帝炎帝敗蚩尤獲寶鼎 妻嫘祖蠶絲史倉頡文字 高陽顓頊敗共工統華夏 高辛氏帝嚳創四時節令 唐堯用鯀治水禪位於舜 《天尊神》 元始天尊萬物之始一切極尊 靈寶天尊混沌所生通天教主 道德天尊太上老君一氣化三清 玉皇大帝上掌三十六天下握七十二地 衆星之主紫微北極太皇大帝 勾陳大帝健康長壽南極仙翁 后土皇帝祉娘娘管大地山川 太上老君函谷關著《道德經》 西王母不老藥蟠桃宴掌女仙名籍 天官賜福地官赦罪水官解厄 《星宿神》 鬥姆元君紫光夫人共育九子 貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍 太上說南斗六司延壽度人妙經 太白金星長庚星白帝子 龜蛇復一真武蕩魔大帝 文昌帝君主管人間功名利祿 魁星星君主宰文章興衰 《遊仙神》 八仙過海各顯神通 李鐵柺、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅 世人要經過所謂大徹大悟，才能明白人世不過一場大夢罷了。 黃大仙 牧羊黃初平赤松子黃帝時雨師黃野人樹木唱歌黃石公圯上老人《太公兵法》 劉海戲金蟾，步步釣金錢 麻姑東海三爲桑田女壽仙 《真人神》 彭祖靜補行少養廉八百歲 張道陵張天師創五斗米道 茅盈茅固茅衷三茅真君上清道 許真君一人得道雞犬升天 葛洪道教理論家、醫學家和煉丹術家 二徐真君秋毫無犯福建青浦靈濟宮 陳摶老祖睡仙《太極先天圖》 王重陽甘河遇仙全真教創始人 丘處機應成吉思汗聖詔親赴中亞 武當張三丰張真人 《護法神》 一擊天門開，二擊地戶裂，三擊馬、趙、溫、關赴壇 關聖帝君忠肝義膽 靈官馬元帥叫你知道馬王爺三隻眼 四值功曹是道教所奉的天庭中值年、值月、值日、值時四神，相當於天界的值班神仙，他們的工作除爲神仙記錄功勞外，又有了郵遞員的功能 六丁六甲行風雷制鬼神 六十元辰趨吉避凶的本命神 蛇龜二將青龍白虎朱雀玄武 金童玉女元宵節燈籠高高掛 《佑民神》 月下老人婚姻之神紅繩牽線 月光菩薩愛情生育團圓 保生大帝閩南地方女性保護神 順天聖母是婦女助產神和婦幼保護神 碧霞元君泰山娘娘送子娘娘 七星娘娘七星茶長命鎖 天后娘娘媽祖救濟海上遇難之生民 《居家神》 福神楊成有矮民無矮奴 祿神高官厚祿送子神仙 壽神人間壽夭南極老人 喜神門神神荼鬱壘金雞老虎 李世民秦叔寶和尉遲恭 五祀門神戶神井神竈神土神 竈神上天言好事下界保平安 牀神牀公喜茶牀母好酒 廁神何媚屈死占卜休咎之神 土地神城神中城池的守護神 《山澤神》 雷神九天應元雷神普化天尊 風神雨神赤松子神農時雨師 火神祝融閼伯實沈參商商丘 黃河水神河伯人面魚身 山神正神黃飛化斬魔家四將 五方瘟神搞瘟疫雨水龍王 牛神家畜保平安蟲王名鶖 《匠作神》 字神倉頡鳥跡造字 匠神魯班木鳶鑿子墨斗魯班尺 窯神烽火神董賓 陶神寧封子黃帝陶正 染神梅葛二聖蠶神嫘祖 如果你快樂又何必當神仙呢，天天就知道看小說。

造神是否成功，取決於這個神祇在這個世界上的“社會定位”。同時，認清所處的社會與階級事實，可以幫助造神者們無限完善神祇的內涵。 孔子曾經說“天道遠”，又曾經說“敬鬼神而遠之”，又有一種說法，說孔子“不語怪力亂神”。從哲學意義上來說，儒家是典型的不可知論者，他們認爲人類的渺小，不足以解釋鬼神這麼複雜的事情，於是心甘情願地表示迴避，而期望人類能把精力轉向於“人事”。 然而矛盾的是，同樣是儒家，他們也承認鬼神對政治生活的重要。所以他們拜祖宗，敬天地，視之爲政治生活與倫理生活中最重要的事情之一。解釋他們的動機可能相當的複雜，但是肯定包括這樣的理由：他們想借着鬼神之力，來壓制高高在上的君主不要胡作非爲。雖然他們本人並不相信鬼神，但卻希望皇帝對鬼神有着應有的敬畏，這就是造神的必要性。

通過對這些神仙故事的梳理，讀者能夠更深入地瞭解中國本土神仙譜系的文化底蘊，增強文化自信，並反思現代社會對傳統文化的態度。

屬於初級科普文章，有點膚淺單薄，好像作者自身相關道家道教歷史基礎知識沒有多少，卻要寫的博大深遠。有力不從心的感覺。

本書收集了大量傳說中的神仙，但類似縫合怪，沒有什麼一以貫之的脈絡或思想。我本意想了解一下道家神仙的結構和發展過程，這顯然期望過高，本書只能索引各路神仙互不相干的傳說。

好萊塢著名導演撕皮耳薄割來到中國，說：“這些年我們已經把北歐神話抄了個遍，實在找不出什麼題材了，這次我們來到中國選角，希望中國神仙踊躍報名，儘快達成合作意向”。 《佛界百佛》說，我們對拍神魔電影不敢興趣。 《冥界百鬼》說，我們只能拍夜場，白天不拍！ 《民間百神》說，民間反美情緒高漲，我們不去好萊塢！ 於是，只剩下《道界百仙》了！他們組成創世神、天尊神、星宿神、遊仙神、真人神、護法神、佑民神、居家神、山澤神、匠作神十組隊伍，浩浩蕩蕩的走進面試現場。 1⃣️首先面試的是創世神。其中，盤古真人即元始天尊，與太元聖母通氣結精，生扶桑大帝（東王公）、西王母。後又生地皇，地皇生人皇。以後的伏羲、神農、祝融等都是他的後裔。 撕皮耳薄割：盤古與太元聖母未婚生子，伏羲女媧兄妹亂倫，神農無證行醫，炎帝有縱火前科，不符合當代價值觀，out！ 2⃣️接下來面試的是天尊神，元始天尊（盤古真人）、靈寶天尊（通天教主）、道德天尊（太上老君）等大神紛紛入場。 撕皮耳薄割：你盤古換了個馬甲以爲我就不認識了嗎？還有，你李耳怎麼以道德天尊和太上老君的名義取了兩個號？你們這羣雞鳴狗盜之徒，還想當電影明星？out！ 3⃣️ 接下來出場的是星宿神。 撕皮耳薄割：鬥姆元君你竟然生了天皇大帝、紫微大帝以及北斗七星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍）九個兒子。超生！不錄！ 還有，天上有北斗、南斗，並無東鬥、西鬥、中鬥等星宿，當我們美國人不懂天文嗎？招搖撞騙，不錄！ 4⃣️ 遊仙神登場 撕皮耳薄割：不好意思，我們的劇本里沒有瘸子（鐵柺李）這個角色……漢鍾離今天又不熱你把肚子露在外面幹什麼！張果老你怎麼騎着只驢就進來了……藍采和你帶個大拍板嘛呢，我們不考天津快板！韓湘子你也趕快把笛子收起來吧！（急切地）趕緊換下一撥！ 5⃣️ 真人神救場 撕皮耳薄割：終於來了一組正常的了，王重陽、丘處機、張三丰……什麼？已經被金庸拿去用了？下一組！ 6⃣️迷亂護法神 撕皮耳薄割：四大元帥到底是馬、趙、溫、關還是馬、趙、溫、周，還是嶽、趙、溫、康？三十六天將到底是不是三十六天罡星？還有四值功曹、六丁六甲、二十八宿、六十元辰……（不停撓頭）我到底要和誰籤合同？片酬到底付給誰？ 7⃣️ 佑民神 泗州大聖：我很想來，可是我的肉身被我老婆觀音菩薩變成泥塑僵坐在了亭中。 月老：如今人間結婚率太低，玉帝已多次責備，我實在是忙的不可開交啊！ 順天聖母：生育率降低，玉帝令我力保所有產婦母子平安，不得擅離職守。 撕皮耳薄割（很不耐煩）：“知道了，沒檔期。下一組！” 8⃣️ 悲催居家神 撕皮耳薄割：聽名字就知道沒檔期了，下一組！ 廁神急忙說：“我有時間我有時間，茅坑現在幾乎沒有了，普通人家多用馬桶，玉帝還未任命馬桶神。所以我現在閒的很，而且我有屈死復仇的傳說……可以加入復仇者聯盟！” 導演：“滾——” 9⃣️情定山澤神 撕皮耳薄割（眼前一亮）：月神嫦娥留下複試，其他的都可以走了。 🔟 匠作神 撕皮耳薄割：下面不用面試了，造字神蒼頡進字幕組；匠神魯班，窯神，陶神都進道具組！染神梅葛二聖，蠶神嫘祖你們進服裝組吧！還有那個嫦娥，記得晚上到我房間來複試！ 隔日，撕皮耳薄割回到美國。一下飛機，記者們便將其團團圍住，爭搶地問：“聽說你在中國選定了嫦娥作爲下一部電影的主角，請問是真的嗎？” 撕皮耳薄割連忙搖頭：“別提了，昨天晚上來我房間面試。手裏抱着只兔子也就罷了，後面還一直跟着頭黑野豬！”

【觀前提示：本文涉及大量劇透】 出於好奇心，我翻開了晚清史學家徐徹的《道家百仙錄》，書中所列創世神、天尊神、星宿神、遊仙神、真人神、護法神、佑民神、居家神、山澤神和匠作神等共一百仙。上至盤古、女媧、玉皇大帝；下至龍王、土地、窯瓷之王。《道家百仙錄》應該是《道界百仙》原著的編纂，我不清楚改編有多少，但是部分稚嫩的文字和下品的包袱難免使人閱之不快。拋開文學性先不談，書摘錄的知識和對歷史的考究一絲不苟。無名氏的《三教源流搜神大全》、幹寶的《搜神記》、葛洪的《抱朴子》等著名的文獻都在其中。書中可能存在一些前後矛盾、爭議不斷的內容，這其實無傷大雅。因爲對於神話傳說的來源和杜撰本身就子虛烏有，不同的版本流傳中的校對勘誤和不同作者天馬行空的想象是造成這一現象的主要原因。有民間自然演化原因，比如給觀世音菩薩賦予送子觀音形象；有神話只怪小說歸納，比如《西遊記》和《封神演義》的深入人心；有儒釋道三教合一的融合吸收，比如鬥姆元君的化身梨山老母和魔力攴天菩薩的同根同源。無需將心神過度集中於此去錙銖必較，不鑽牛角尖，但當涉獵，見神話耳，善莫大焉。 這本書對於生產地地下的原始社會、奴隸制社會和封建社會時期中原大地上對自然、對先賢、對器物、對宗教（主要是道教）的畏懼和崇拜醞釀出的結果做出了海納百川的蒐集和縝密細緻的整理——即造神和信仰崇拜這一結果。萬物有靈是神話的根源，古人天馬行空的相信力亦是中華民族寶貴的智慧結晶。站在現代物理學的角度來看，其中大多數知識和對自然現象的理解固然是錯誤的，我們抱着一顆好奇的初心來看是極好的，可以豐富讀者對於祖先們世界觀的理解和意識形態的探究。盡信書不如無書，倘若因此墮落入迷信的行列，迷信怪力亂神那不如就此擱置，停止閱讀。依我看，讀《道家百仙錄》的最優解莫過於豐富常識，以後在遊覽祖國的大好河山之時景區不用請導遊啦！不過神仙之多、來歷撲朔、未能強記。 書中對於一些現代人很少了解的神怪做出了豐富多彩的考究。比如：在看《西遊記》之時，小妖們總是把孫悟空描述成爲“毛臉雷公嘴”的形象，可是當代讀者和觀衆對於“雷公嘴”無法盡情展開想象，翻開本書一查，方纔恍然大悟。書中代言：“‘臉赤如猴，下顎長而銳’，就是典型的雷神臉型。也就是人們常說的猴臉和尖嘴，即‘雷公臉’與‘雷公嘴’。”我也恍然大悟，尖嘴猴腮的行者形象立刻躍然紙上。除此之外，人們對於神仙的祭祀和供奉多於行賄貪污有關。比如，關於年關送竈神這一習俗，所上貢品皆爲賄賂，但期竈神笑納，百姓所求無他，一不求富貴，二不求喫穿，好事替我多說，惡事替我隱瞞罷了。飛昇得到的大羅金仙如果還拘泥於種種人事，那參拜意義何在，骯髒艱險和官僚做派不過是人情社會的縮影罷了。信則有，不信則無。舉頭三尺有神明，一身正氣的使命感、與人爲善的親和力、相持相扶的善意和心向正義的責任感纔是信奉的真諦，但行好事、莫問前程。 2024年11月5日

來這福天洞地裏，看看元始天尊，尋尋張天師

我算是發現了，道教不像佛教，有系統的體系，這根本就是人在當時情況下需要什麼就去創造一個神，而且一個神還是各種

道家跟道教還是有區別的，閱讀此書給人的感覺是混淆的。讀了此書讓我大致瞭解了，中國的百仙有些是虛構的，有些是真實人物幻化的。不過表達的都是人們在特定環境下的一種精神寄託。對神的信仰，就成了人生的一種態度，生活的一種方式，文化的一種形態。個人感覺瞭解即可，不必深究。