皇漢醫學（第三版）

研一的時候初讀本書只覺得耳目一新，與本科教條式的傷寒解構方法不同，於是很新奇，餘並無更多更深入理解。近期重讀此書才豁然開朗。日本對中醫的研究並不像我國，去掉了晦澀難懂的中醫理論，就事論事，以臨牀爲根，深入解析各個方劑的應用，實在是一本難得的好書。漢方醫學的發達爲中醫保留了新火種，值得敬畏和稱讚。

《皇漢醫學》基本上是以我國醫聖張仲景所著的經典著作《傷寒論》與《金匱要略》兩書爲主，首先加以綜合性的註釋，如將兩書的中心思想陰陽、虛實、表裏予以分析，再分述中醫治療法則，又述及中醫診斷學如脈學、腹診等，使讀者對中醫理論系統先有一個概念。後部再以方劑爲主，分述各方的主治證候，並於每方後註明該方所用藥的效能，而更廣泛地蒐羅我國及日本對中醫學說和治驗病例爲旁證，必要時作者還加上按語，闡述其原因。在分述方劑時，大都以《傷寒論》的六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰） 體系爲主。故此書可爲學習中醫學的參考書，尤其是初學《傷寒論》者，參考此書則更易於瞭解和體會原書內容。 值得一閱！

即於消化管有急性炎證影響於頭腦而頭痛，走於外表而發熱，則其小便必爲赤濁。反之，桂枝湯證者，表證，即病專在體表，主證爲頭痛、發熱，內臟無變化則決不呈尿變，常澄清也。又後半雲若頭痛者，謂頭痛有熱，小便清，其頭痛若劇者，必衄血。此證宜用桂枝湯也。今推究其理，既如前述，此頭痛爲太陽病本來之病勢上於頭項部，充血頗甚，血液難以暢流，若此充血達於極度時，血壓亦隨之亢進，突破抵抗力最薄弱之篩骨蜂窩部而外走則爲衄血。故既衄血後，血壓降低，血液比較的得以流暢，對於頭痛與其他症狀反有良好之影響。此際與桂枝湯，恰如刺風池、風府後除去阻止藥力之原因，則桂枝湯能儘量發揮其能力，故頭痛、衄血等皆得治之也。 傷寒，醫下之，續得下利清谷不止，身疼痛者，急當救裏；後身疼痛，清便自調者，急當救表。救裏宜四逆湯，救表宜桂枝湯。（《傷寒論》）

中醫作者必是先是老中醫因臨證多而經驗足，但現代中醫不是人是神臨證沒有對症的思考和猶豫，只有一看一投藥手到病除。 我在名老中醫之路這個事上看見了皇漢醫學，在倪師哪看見了大塚敬節。這兩本書都寫的是人，何爲人，醫生有醫生樣，病人有病人樣。現代的中醫書大多數都不如上個時代的老中醫了

日本經方的代表作，以《傷寒論》和《金匱要略》爲綱目，參照日本醫學大家的觀點和病例，同時加入湯本求真先生自己的觀點。不但是瞭解日本醫學對中醫發展的著作，更是一本全面瞭解經方體系的好書。書中也參照了現代西醫的一些觀點，進行了結合與印證。 中醫學習是非常不容易的，需要記憶的東西非常多，而且細節之處要辨得明也不容易。辯證工夫和理論功底都要很好。但是中醫也有他的侷限性，人體狀況千變萬化，即使中醫再神奇，有它擅長的地方也有他不擅長的地方。傳統醫學需要學習，但不能迷信，取其精華去其糟粕。

(⊙o⊙)哇真是太棒了，經方醫學在日本自成一派，日本人治療還是更加死板一些經方不夠靈活運用，現在逐漸存藥廢醫，格局越來越小，但是並不妨礙這本好書，值得學習，胡希恕大佬當年就是讀此書啓發，終成近代經方大家

全書所論，不過是教人用方，這也是本書的價值所在。然處處令人生疑，卻又教人不求甚解，狹隘非常。“上工十全九，中工十全七，下工十全六”，日本所謂漢方醫家，恐怕多是僅求下工之流。蓋若能十全六，就能讓一個醫生的職業穩固，使其區別於普通人，就能產生自我傲慢的心態，使其以爲醫道盡在於此。而那不全的“十之四”，判其死刑，則可不治。

日本漢方中醫不談五行，認爲是玄學；藥不談性味歸經，取類比象。這些與中國中醫有很大不同。漢方中醫強調方證，藥證辨證。有是證用是方，有是證用是藥。尤其看重腹診的重要性，重視程度超過脈診，這也是與中國中醫不同的地方。不知湯本求真，大塚敬節之後，日本漢方中醫可還有傳承？

皇漢，就是大漢，代表中國的意思，常作爲漢民族的代稱和別稱，皇漢醫學，就是中醫學，不過是日本人實踐和理論相結合的成果，多讀對臨牀大有裨益。

小日本太過死板，存藥廢醫的做法很愚蠢，還是沒有領悟我中華文化的精髓。當代中國人要自強，不能全盤西化，中醫是最古老也是最先進的，要發揚光大。