
鄧一齊
嵇康《養生論》是三國時期的作品,其養生理論與實踐在個體養生層面堪稱一絕。但其文屬古體,字義深奧,不易被今人讀懂和採納,除意譯外,有必要對其深層次的意義進行研究和詮釋。由於時代的變遷,社會的發展,科技的進步,有必要結合現代的情況,應用中西醫兩套理論和知識,對其養生保健的不足部分給予補充完善。達到古爲今用,洋爲中用。以一個全面的、系統的、嶄新的養生保健科普知識展現在人們的面前,爲民衆帶去健康和快樂。爲和諧中國、健康中國的建設奉獻綿薄之力。本書的特點有:1、對嵇康《養生論》進行了深入的研究,用近15萬字詮釋嵇康的1200餘字,這是嵇康《養生論》問世以來的第一作;2、應用中醫西醫兩套理論知識作註釋,爲中西醫結合在養生保健領域做了一次較爲成功的嘗試;3、將嵇康《養生論》未論及的家庭、社會及人生各個不同階段、不同人羣的養生保健知識進行了拾遺,使養生保健科普知識更加完整,實用性更強;4、書中對養生保健的定義,天年期限,長壽期限,預防健康板塊變短,防止病理性衰老作爲養生保健的關鍵環節、守法修德爲養生保健的基石等等方面有自己獨到的見解,也大大豐富了養生保健的內容,預測能得到讀者的共鳴和讚許。
作者中醫老先生以個人多年行醫經驗和對中醫典籍、中西醫結合方法等的研究通過對《養生論》的闡釋來解釋養生理念和方法。經過這些年工作生活後,我真是悟出一些道理,養生絕對不應僅限於老年人,健康長壽的信念應儘早樹立,而且越是進入所謂的現代化生活,越是應該多讀古書,結合經典傳統和現代健康理念,處理好好生活與工作的關係,調節好自己的身心,切不可被時代和商業潮流裹挾。
實踐養生保健的過程中,又有三種不同類型人羣。第一類人羣,由於學識不足,不懂得養生保健的方法措施,自然不會主動去養生保健。第二類人羣,知道養生保健有效果,但是正值青壯年,認爲自身身體棒棒的,無須養生保健,或者認爲養生保健是老年人的事情。第三類人羣就是老年人和受到過疾病折磨的人,這類人羣很重視和渴望養生保健,但只能在片面的、碎片化的說教中去學習和運用,客觀上存在“三不”“三模糊”的情況。“三不”“三模糊”:一是養生保健目標不明確,既無終極目標又無階段性目標,對養生保健的前景處於一種模糊的狀態;二是養生保健主體不全面,這些人只顧個人調養,忽視了家庭及社會的作用,不知道後兩者同樣具有養生保健的主體資格地位,所以對養生保健主體多元性認識模糊;三是不瞭解養生保健的中心任務,抓不住關鍵環節,努力方向模糊。有了這“三不”“三模糊”,儘管有心養生保健,結果折騰許多年下來,也和常人一樣,獲得一般的壽命。究其原因,一是宣傳教育不充分,二是缺乏系統的理論指導。
木桶健康理論甚得我心,謝謝作者。
適合零基礎但熱愛養生的書友閱讀。書中涉及到很多生物化學知識,作者一一敘述,將各種原理、定義都描述得一清二楚。這次閱讀是略看,很多專業知識都在求學的過程中學到過,沒有仔細看。印象最深的就是作者的“陰陽協調。”缺什麼補什麼,而不是一味地追求所謂的“大補”
讀書不夠就不要著書立說。連天年是怎麼計算都不知道,還在這推廣養生文化,有誤讀者。
作者知識面很廣,集各家之所長,進行科學的養生之道,讓讀者收益頗豐。