修道士

道貌岸然的傳教士，純潔無暇的少女，英勇正直的騎士，邪惡魔法，地下墓穴，監禁誘姦，謀殺亂倫……這本書要素非常齊全，某些情節十分炸裂，其核心還是關於道德、宗教和人性的哲思，不過這本書的超自然元素確實爲故事增色不少，很對我胃口，我果然喜歡哥特小說！！ 另外我還挺喜歡“魔女”馬蒂爾德的，純粹的壞，絲毫不受道德約束，作惡之後瀟灑離開，唯一的代價就是靈魂獻給惡魔，現在來看這種人生真的有點太爽了。而純潔的安東尼婭遭遇悲慘和不幸之後可以上天堂的結局更是印證了那句話：好女孩上天堂，壞女孩走四方。

《修道士》是劉易士19歲時創作的一部哥特式小說。作品以西班牙馬德里一修道院爲背景，講述了一個關於野心，暴力，謀殺和亂倫的故事。

神書。目前爲止13人點評。 不止一個評論說作者19歲寫了這本書，是個天才。這麼說一點也不誇張，確實是天才之作。 單純從故事的角度來說就足夠厲害，整個敘述的過程節奏非常好，還在大框架下面安排了衆多可單獨成篇的小故事。情節方面非常“炸裂”，但巧妙的寓言性和立意，似的這些炸裂情節毫不低俗。 本書立意方面也非常優秀，甚至蘊含着一種現代主義的超驗性。尤其是安布羅斯這個角色形象，探討其信仰的真實與否及其所帶來的傷害，充滿了辯證與憐憫。 如果這本書早出現一兩百年，可能會是比肩十日談的存在。 這可能是文學史上最好的哥特小說之一

漸入佳境吧，前面真的有點趕客。 把宗教人士道貌岸然的感覺塑造的很好。 馬蒂爾德這個女人真有意思哈哈哈

人的本性使然，每個人內心都住著一個魔鬼，自律和放縱時刻在天人交戰中，文明勝利的時候比較多而已

看完整本書我印象最深的不是這個哥特風味很濃郁的故事本身，而是安布羅斯這個終其一生無法邏輯自洽的“非典型惡人”。 形象立體的惡人在文學作品中並不罕見，有人是認清善惡之後清醒主動地選擇了惡，也有人是爲了“更崇高的大善”而作惡，還有人作惡的同時有自己的血性或是擔當。 但他們往往都是邏輯自洽的，或者換句話說，一個無法邏輯自洽的人很難持續地作惡，只有自洽才能擺脫作惡帶來的心理痛苦，否則這樣的痛苦會使他們在這條路上難以爲繼。 安布羅斯最特別的地方在於，他曾經是一個擁有“真善美”品質的孩子。 而宗教人士爲了把他變成一個對修道院有利的“聖人”，常年給他灌注各種各樣扭曲惡毒的思想，抹殺他陽光向善的本性，使他終日活在“如果我不按他們說的去做，主就會如何懲罰我、我就會遭受到如何恐怖的報應”的恐懼之中。 漸漸的，他不敢表達真實的感受，不敢做真實的自己，只能掛起一副聖人面具，去收割“道德高尚”、“聖光普照”、“完美無瑕”的好名聲。 他是一個被恐懼製造出來的“聖人”，是人造的“宗教工具”，他作爲道貌岸然的僞君子，他的虛僞又和常見的僞君子全然不同。別人虛僞是爲了個人利益居多，他的虛僞最初是一種被迫無奈的生存策略。 被恐懼壓抑的慾望不會消失，因爲對待慾望的正確方式是學會正視慾望，與慾望共處，但從來沒有人教過他這些。他越是壓抑自己的天性，內在就越是匱乏。他的外在越完美，內心就越空洞。一個空心人是不具備管理自己的能力的，他們的秩序感非常不堪一擊。所以後來他的防線一旦突破，就是崩潰式的墮落。 可偏偏，他心裏那個善良的孩子還沒有完全死掉，總是會在他作惡的時候迴光返照般照見他所有的污濁與醜陋。 他總會在突破底線之後感到噁心、憎惡，我認爲最主要的原因不是他的行爲背叛了他的信仰，而是他心中僅存的最後一絲道德感在給他敲警鐘，是那個奄奄一息的孩子在黑暗中發出的微弱的叫喊。 一個邏輯自洽的惡人，只會把信仰也化爲己用，主動通過歪曲宗教義理去給別人洗腦，合理化自己的一切惡行。 而他每次把宗教的言論搬出來都只是一種亡羊補牢，實在是良心不安，實在不敢面對，只能這樣“安慰”自己。 他曾經知道什麼是“善”，所以他有惡人的行爲，卻沒有惡人的坦然。 他無法像聖徒一樣戰勝慾望，也無法像惡人一樣擁抱慾望。 他的恐懼造就了他的惡，他作的惡使他陷入更深的恐懼，這種恐懼又進一步驅使他作更多的惡去掩蓋自己的罪行，以至於在這條路上一去不復返，最終也因此錯過了能夠重新做人的機會。 這個角色我很難用“可恨之人必有可憐之處”去評價。 他之所以獨特，不是因爲他可恨，也不是他可憐，是他“不自由”。 小時候害怕地獄，長大後害怕失去聖名，犯罪後害怕暴露，暴露後害怕死亡，最後害怕魔鬼的懲罰。 他一生都活在恐懼之中。 恐懼對絕大多數人而言是一種心境，對他而言已經是人格的一部分。 他是受害者也是加害者，他道貌岸然又內心痛苦，他作惡又無法直面自己的惡。 這種矛盾使他更接近真實的人性。或許作者想表達的是，很多惡不是天生的，是在壓抑和恐懼之中催生的一種畸形的自我保護機制。 （以下內容含劇透，慎看❗） 文中兩位與他發生過關係的女性，分別代表了“創傷性吸引”和“理想型吸引”。 馬蒂爾德代表的是“創傷性吸引”，儘管是有僞裝的成分，但她確實滿足了安布羅斯的自戀，通過迎合他“被看見”的虛榮心“撫慰”了他的創傷。 但一旦得到了，這種新鮮感很快就會消失，對方會從一面“照見自己的美”的鏡子變成不斷提醒他“墮落的證據”，所以他很快就開始厭惡她，甚至覺得她是娼妓。 這種厭惡本質上是對自身慾望的厭惡，因爲他的怯懦使他無法審視自己，所以他把這種厭惡轉移到了馬蒂爾德身上。 安東尼婭代表的是“理想型吸引”。 安布羅斯雖然好色，但文中很明確說了那些美貌的貴婦他看完就忘了，或許看的時候會動色心，但不會在他心裏停留。 那爲什麼安東尼婭能夠讓他“一見鍾情”呢？ 因爲她天真，單純，善良，美好，未經世俗的污染，她身上有一種他早已失去的東西，未經玷污的純真，這也是他被修道院所摧毀的那一部分。 他在對方身上看到了自己本可以成爲的那個理想中的自己，但他並沒有意識到這一點，他以爲自己是動了情，其實那是一種近乎絕望的渴望，自我救贖的渴望。 他想要佔有安東尼婭，佔有她的純真，用她來補全自己殘缺的那一部分。然而純真是不可佔有的，一旦被佔有，它就被摧毀了。 當純真不復存在，他仍然是殘缺骯髒墮落的，他又產生了厭惡。 他把這兩位女性吸乾，卻發現自己的空洞還在，於是他更憤怒，更恐懼，更絕望。他對兩位女性的厭惡，歸根結底都是指向自己。 看書評才知道這本書是作者19歲的時候創作的，儘管文筆和節奏把握方面有所欠缺，依舊瑕不掩瑜，是一部名副其實的哥特風文學佳作。

《修道士》是英國作家馬修.劉易斯19歲時寫的第一部小說，是他的成名作和代表作。 這是一部哥特式小說，書裏瀰漫着濃濃的超自然氛圍。幽深的修道院、詭祕的古堡、暗黑的墓室、峭絕的陡崖，這些元素是這部小說的基本背景。裏面充斥着謀殺、鬼魅、亂倫、巫術等事件，但同時也呈現了愛情的美好。 修道士安布羅斯在魔鬼化身的美女馬蒂爾德的引誘下，一步步從神聖光環加身的修道院院長淪落至受情慾驅使犯下亂倫、殺人、強姦等罪惡的罪人。 書中對修道院宗教教規對人性的摧殘大加鞭撻，抨擊其壓抑人性，阻礙人們追求幸福的生活。 無論男修道院長還是女修道院長，都以僞君子的面目出現，在神聖的說教下面，掩蓋着殘忍、僞善、魔鬼般的蛇蠍心腸。 書中出現了很多與莎士比亞戲劇類似的寫法。不同於注重情節的一般通俗小說，本書的心理描寫尤爲細膩，心理的曲折反覆、矛盾重重被刻畫得真實可信。尤其是最後，安布羅斯把靈魂出賣給魔鬼一段，與魔鬼的對話，把誓言與情慾、理性與非理性、人性和獸性的衝突揭示得淋漓盡致。抑惡揚善這些主題蘊含其中，於無形之中達到道德教化的作用。

好長的譯者序，直接跳過了…看到一半纔開始講院長和安東尼婭，以爲是恨海情天，抑或是斯德哥爾摩，結果院長又當又立又慫又作毫無魅力，安東尼婭從頭至尾只是個美麗花瓶。 一共兩條線，一個是院長受到魔鬼引誘最終犯下殺人罪過，一個是侯爵營救被迫當修女的阿格尼絲，（幾乎一半時間都重病在牀，還在修道院忍不住doi害慘了阿格尼絲的）出身高貴的侯爵那邊贏來了童話般門當戶對的結局，院長因爲不能邏輯自洽最後badend了（亂倫反轉出現得太遲反倒沒那麼震驚了）。這就是哥特式小說嗎？不還是修道院那點爛褲襠的事。 大部分女性角色要不就是完全服務於男性的美麗花瓶，要不就是又蠢又壞的年長女性。瑪蒂爾達寫得還算出彩。感覺還是在宣揚：1.貞潔是女孩最好的嫁妝；2.婚姻要門當戶對。 （不過十九歲寫成這樣夠可以了）

衝着修道院哥特來的，結果端着迄今爲止看到過的最討厭的角色出去，我的天啊，這個安布羅修之猥瑣描繪得真是纖毫畢現😇結尾的馬蒂爾達在古典小說裏算是稱得上有趣的女性形象，雖然作者的意圖多半把她當作醜惡的具有男子氣概的惡魔的使徒，但寫作出來的效果其實很驚豔。安布羅修的結局也非常有趣。最終帶來正義的審判的是惡魔，實在是令人會心一笑的諷刺。 話又說回來，安布羅修塑造成這個樣子應當是作者故意爲之，但形象實在是太噁心+虐女奇觀+敘事技巧和故事都不算出挑，考慮到還算喜歡馬蒂爾達的塑造，綜合評個一般吧。

神作。。。看到前面的時候還覺得這本書情節拖沓進程緩慢，看着很累，看到最後的時候雞皮疙瘩都起來了，我的震撼已經說不出來了，看到95%的時候我還在心裏吐槽作者不會寫別寫了，看完最後雞皮疙瘩都出來了，難以置信19歲居然能寫出來體量信息量這麼大如此精彩絕倫的書