梁思成中國建築史

☞爲守護民族瑰寶，他奔走呼號：“拆掉一座城樓，如同挖去我一塊肉。” ☞“他以學者的嚴謹與詩人的熱忱，爲冰冷的建築注入了永恆的溫度。” ☞“他堅信，最好的建築，是從人的心靈深處生長出來的風景。” ☞“他提醒我們：不要用今天的標準，去隨意切割昨天的遺產。” ☞“他留給我們的不僅是一句話，更是一種有溫度、有遠見的守護觀。” ☞“城市建設當有歷史之根，方能枝繁葉茂，蔭庇後人。” ☞“建築之美，在於功能、結構與藝術的和諧統一。” ☞“建築是石頭的史書，梁思成先生用一生爲它作注。” ☞“建築的靈魂是人文精神。” ☞“最打動人的，往往不是最華麗的辭藻，而是那顆爲文化續命的赤子之心。” ♡+♡=♡ 《中國建築史》誕生於梁思成與林徽因戰火中的文化堅守… 在油燈搖曳的李莊病房裏，梁思成裹着金屬背心在病榻上書寫，林徽因咳着血校對典籍，這是1944年最動人的學術場景。15年田野跋涉的汗水凝結成1898張手繪圖紙，河北正定108座古建的丈量，山西應縣9層木塔的攀援，都化作137縣市實勘足跡與23種建築類型的科學分類。當戰火摧毀城樓時，他們用2000餘次測繪構建文化長城；當文明面臨斷層時，1898張圖紙成爲精神救贖的密碼。《營造法式》的材份制與《工程做法則例》的雙體系闡釋，讓斗拱飛檐的力學智慧昇華爲文明密碼。林徽因筆下“建築是民族精神的具象化”，梁思成口中“木頭的史詩”，共同譜寫了中華文明柔韌堅韌的永恆樂章。 該書是文化抵抗的學術實踐，也是文明傳承的精神史詩，其“建築是民族精神具象化”的論斷至今仍是理解中華文明的重要維度… ♡+♡=♡ ☞“梁思成先生強調：建築的本質，是服務於人的生活。” ☞“梁思成的目光，穿透磚瓦木石，直抵文明傳承的深處。” ☞“真正的建築保護，是讓歷史在當下繼續呼吸。” ☞“空間爲“用”而造，形式因“意”而生，這是中國建築的智慧。” ☞“讓古建築活在當下，是我們對歷史最深情的回答。” 書摘； 1. 作爲中國建築學科的開山之作，《中國建築史》創下兩個第一：第一本由中國人寫成的本民族建築史，中國第一本用現代科學方法研究寫成的建築史。 2. 建築之始，產生於實際需要，受制於自然物理，非着意創制形式，更無所謂派別。 3. 建築顯著特徵之所以形成，有兩因素：有屬於實物結構技術上之取法及發展者；有緣於環境思想之趨向者。 4. 梁思成、林徽因在美國賓夕法尼亞大學建築系求學以及歐洲遊歷期間，見西方各國對古建築均有系統的整理、研究和保護，而自己的祖國卻滿目瘡痍，古建築岌岌可危，連一本自己的建築史都沒有。 5. 中華人民共和國建築及城市設計不但可能產生，且當有驚人的成績。 6. 到現在爲止，中國城市多在無知匠人手中改觀。故一向的趨勢是不顧歷史及藝術的價值，捨去固有風格及固有建築，成了不中不西乃至於滑稽的局面。 一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。 7. 有一些“宮殿式”的嘗試，在藝術上的失敗可拿文章做比喻。它們堆砌文字，抄襲章句，整篇結構不出於自然，辭藻也欠雅馴。但這種努力是中國精神的抬頭，實有無窮意義。 8. 在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇、夾道的樹蔭、衙署的前庭或優美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。 9. 今後之中國建築，亦將如今後世界各處之建築，將減少其絕對之地方性。然因傳統、背景、民族氣質等等元素之不同，亦將自成一家，但其形成，則尚有所待耳。 10. 如果世界上藝術精華沒有客觀價值標準來保護，恐怕十之八九均會被後人在權勢易主之時，或趣味改向之時，毀損無餘。 11. 今日中國保存古建之外，更重要的還有將來複興建築的創造問題。欣賞鑑別以往的藝術，與發展將來創造之間，關係若何我們尤不宜忽視。 12. 中國建築之個性乃即我民族之性格，即我藝術及思想特殊之一部，非但在其結構本身之材質方法而已。

🔮 “拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝去了外城的城磚，像剝去我的一層皮” .👉🏽他是人民英雄紀念碑、中國國徽的主要設計者和構思者 .👍他是第一位爲中國人寫成的本民族建築史、第一一本用現代科學方法研究寫成的建築史 .🌟第一個在校創辦建築系，成爲我國建築教育的奠基人之一 .👌他是建築歷史學家、建築教育家和建築師 ，被譽爲中國近代建築之父 .🎗他搶救了衆多國寶級的古建築，中國學界的建築學獎以他的名字命名，他還參與設計了聯合國總部大廈 .⭐他是名人之後又是學霸，本可以像其他同學一樣選擇更好的職業，卻因爲中國古建築史的空白，與妻子林徽因一起傾其一生、嘔心瀝血致力於中國古建築 .🤔1927年梁思成從賓夕法尼亞大學畢業後，轉入哈佛大學研究生院，準備完成名爲《中國宮殿史》的博士論文。 .💎1928年2月，爲了完成論文，必須回國實地調查、收集資料。從此以後，他與林徽因奔波在祖國大江南北的荒山野嶺。 .💦爲了權面研究中國古代建築，需要更廣泛的收集資料，夫婦二人以簡陋的交通工具，足跡踏遍窮鄉僻壤與山巒溝壑之中，從事艱辛的古建築踏勘和測繪調查。 .⛳1932年至1937年，他們和營造社同仁跑了137個縣市的古建築1823座，詳細測繪了206組，完成測繪圖稿1898張…七七事變被迫終止 .🎋即便是在“七七事變”後艱難困苦的流徙歲月，他們也並未放棄調查，並在野外調查的基礎上編著了《中國建築史》同時還編著了英文版的《圖像中國建築史》 .🌈很難想象已診斷出頸椎軟骨硬化和頸椎灰質化症的梁思成，在李莊撰寫《中國建築史》時，須先穿金屬背心支撐身體保持伏案寫作的姿勢，畫圖時，得用小花瓶撐住下巴。 .🍀而林徽因的肺病已嚴重到經常大口略血，但她仍然負責收集漢、遼、宋的文獻資料，同時還承擔書稿校閱、補充、潤色工作，並執筆寫了書中的蒂六章。經過兩年的艱苦編寫，《中國建築史》終於在1944年完稿。 .💫梁先生呼籲國民保護古建築，就如在大火中搶救珠寶名畫一樣急不容緩，我國的藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立，即使突然接受一種嶄新的形式，也仍然要體現本國的精神。 .♦️字字如金，彌足珍貴！本書是建築師的寶典之經典！它既是一部迄今無法取代的中國建築技術史，也是一部中華民族居住藝術與生活方式的變遷史。

中國建築史（2024/49） >> 一個東方老國的城市，在建築上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯地代表着我們文化衰落，至於消滅的現象。四十年來，幾個通商大埠，如上海、天津、廣州、漢口等，曾不斷地模仿歐美次等商業城市，實在是反映着外國人經濟侵略時期。大部分建設本是屬於租界裏外國人的，中國市民只隨聲附和而已。這種建築當然不含有絲毫中國復興精神之跡象。 近代摧殘包括文化自信，在大中城市新建的建築上投射出了對“外來和尚”的豔羨之情，文化的消亡緊急告急！諷刺的是就在現在還有模仿日本街過櫻花節，咱就是說，能不能先先把自己的節日過明白了？ 數千年來無遽變之跡，摻雜之象，一貫以其獨特純粹之木構系統，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會邊疆，無論其爲一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或爲我國人民居處之所託，或爲我政治、宗教、國防、經濟之所繫，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細，無不與之息息相關。中國建築之個性乃即我民族之性格，即我藝術及思想特殊之一部，非但在其結構本身之材質方法而已。——梁思成 1932 年至1937 年，染思成及營造學社同仁調查了 137 個縣市的古建築 1823 座，洋細測繪了206 組，完成測繪圖稿 1898 張，中國建築史上重要的建築物幾乎全是營造學社調查發現的，即便是在“七七事變”後艱難困苦的流徙歲月，他也從未放棄。梁先生基於調查寫成的《中國建築史》是首部由中國人自己書寫的本民族建築史，它既是一部迄今無法取代的中國建築技木史，也是一部中華民族居住藝術與生活方式的變遷史。 屬於結構取法及發展方面之特徵，有以下可注意者四點： （一）以木料爲主要構材 （二）歷用構架制之結構原則　既以木材爲主，此結構原則乃爲“樑柱式建築”之“構架制” （三）以斗栱爲結構之關鍵，併爲度量單位　在木構架之橫樑及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前後伸出作“斗栱”，與屋頂結構有密切關係。其功用在以伸出之栱承受上部結構之荷載，轉納於下部之立柱上，故爲大建築物所必用。 （四）外部輪廓之特異　外部特徵明顯，迥異於他系建築，乃造成其自身風格之特素。中國建築之外輪廓予人以優美之印象，且富於吸引力。 >> 除佛塔以外，單座之建築物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現其一部。此與歐洲建築所予人印象，獨立於空曠之周圍中者大異。中國建築物之完整印象，必須並與其院落合觀之。國畫中之宮殿樓閣，常爲登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦爲此耶。 主殿和其附屬建築羣是整體，宮殿樓閣登高觀其全貌。 >>我國古來雖不乏善於用石之哲匠，如隋安濟橋之建造者李春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石爲卯榫，使其構合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建築之崩壞者最多。 木質收縮原理，石法無法“復刻”。 古者中原爲產木之區，中國結構既以木材爲主，宮室之壽命固乃限於木質結構之未能耐久，但更深究其故，實緣於不着意於原物長存之觀念。蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實，且既安於新陳代謝之理，以自然生滅爲定律；視建築且如被服輿馬，時得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。如失慎焚燬亦視爲災異天譴，非材料工程之過。 第二 上古時期 >>始皇死後，二世復繼續營建。然僅至公元前206年，項羽引兵西屠咸陽，燒秦宮室，火三月不滅。周、秦數世紀來之物資、工藝之精華，乃遇最大之災害，楚人一炬，非但秦宮無遺，後世每當易朝之際，故意破壞前代宮室之惡習亦以此爲嚆矢。然僅三年，項羽入關，即被掘盜取其財物。 項羽燒秦宮室，掘始皇冢，私收其財物。 《史記》 項羽敗家子。 第三 兩漢 漢代之稱“宮”者，大都指由多數之殿乃至其他臺榭閣廊簇擁而成之集體而言。 一、長樂宮　故秦之興樂宮，而漢修繕之。今傳世瓦當有“長樂萬歲”及“長樂未央”之銘文者。 二、未央宮　漢代新創之第一宮，高祖七年（公元前200年），蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒。 “以木蘭爲棼橑，文杏爲樑柱；金鋪玉戶，華榱璧璫；雕楹玉碣，重軒鏤檻；青瑣丹墀，左鹼右平，黃金爲壁帶，間以和氏珍玉”。 >>咸陽霍去病墓壘石以像祁連山，其石獸雕刻尤爲雄壯。 霍去病享漢武帝的專屬偏愛。 第四 魏、晉、南北朝 >>漢末曹操居鄴（今河南安陽市北和河北臨漳縣西南一帶），治府第，作三臺，於“鄴城西北隅，因城爲基。銅雀臺高十丈，有屋一百二十間，周圍彌覆其上。金虎臺有屋百三十間，冰井臺有屋百四十五間，有冰室三與涼殿。三臺崇舉其高若山，與法殿皆閣道相通”。 銅雀臺歷史留名，“銅雀春深鎖二喬”一段佳話。 >>《洛陽伽藍記》所記永寧寺九層浮屠即此類也。此式實物，尚見於日本奈良之法隆寺，蓋隋代高麗僧所建，其形制則魏、齊之法也。窟壁浮雕，亦有此式木塔。 雕刻所表現之建築部分，則有階基、柱、闌額、斗栱、屋頂、門、龕、勾欄、踏步、藻井、雕飾等等。其柱有顯著印度、波斯、希臘影響。斗栱已有漢代所無之新元素。勾欄之制，直傳宋遼；藻井樣式，於今猶見。其各部細節，當於第四節分論之。 幾年唯一登過的古木塔，六和塔(北宋 公元970年)，重建後現在保存的依然很好，震驚。 >>六和塔在浙江杭縣（今屬杭州市）錢塘江岸開化寺，爲國內著名佛塔，塔建於宋隆興元年（公元1163年），爲模做木構形之八角七層磚塔，與吳縣雙塔同屬一型者也。今塔之外表爲八角十三層矮拙之木構，實則此塔原形與現狀大異，乃權衡秀麗之磚塔也。原有檐及斗栱均已朽毀，但壁面砌出柱額尚存。塔平面之佈置，中爲正方小室，梯級周繞而上，至各層爲廊，在各正面闢爲壼門。自第一至第六層走廊，及第二至第五層內室壁面均砌作闌額斗栱。江南宋塔似此者頗多，西湖雷峯塔、保俶塔皆同屬此型。 第五章 隋、唐 “殿基高九尺，從地至鴟尾高二百七十尺，十三間，二十九架，三陛軒。文㮰鏤檻，欒櫨百重，楶栱千構，雲楣繡柱，華榱璧璫，窮軒甍之壯麗。其柱大二十四圍。倚井垂蓮，仰之者眩䂂……大業殿規模小於乾陽殿，而雕綺過之……大業、文成、武安三殿……殿庭並種枇杷、海棠、石榴、青梧桐及諸名藥奇卉”。 隋、唐之長安與洛陽，均爲城市設計上之大作。當時雄偉之規，今雖已不存，但尚有文獻可徵（圖18）。隋文帝之營大興城（長安），最大之貢獻有三點：其一，將宮殿、官署、民居三者區域分別，以免雜亂而利公私；又置東、西兩市，以爲交易中心。其二，將全城以橫、直街分爲棋盤形，使市容整齊劃一。其三，將四面街所界劃之地作爲坊，而其對坊之基本觀念，不若近代之block，以其四面之街爲主，乃以一坊作爲一小城，四面闢門，故言某人居處，不曰在何街而曰在何坊也。 顧炎武言：“予見天下州之爲唐舊治者，其城郭必皆寬廣，街道必皆正直，廨舍之爲唐舊創者，其基址必皆宏敞。宋以下所置，時彌近者制彌陋。”唐代建置之氣魄，可以見矣。 第六 五代、宋、遼、金 耶律阿保機建立契丹國，因俗而治。 遼之都市及宮殿：契丹之初爲東北部落，遊牧射生，以給日用，故“草居野處，靡有定所”。至遼太祖耶律阿保機並東、西奚，統一本族八部，國勢始張。其漢化創業之始，用幽州人韓延徽等，“營都邑，建宮殿，法度井井”，中原所爲者悉備。 >> 南宋內苑御園之經營，借江南湖山之美。繼艮嶽風格之後，着意林石幽韻，多獨創之雅緻，加以臨安花卉妍麗，松竹自然。若梅花、白蓮、芙蓉、芍藥、翠竹、古松，皆御苑之主體點綴，建築成分反成襯托。所謂堂與亭者最多，皆爲賞玩花木，就近營建，如爲古梅題匾曰“冷香”，石曰“芙蓉”，又爲蟠松作清華堂，荼蘼作清研亭，皆此之類也。高宗究心藝事，內禪後尤多閒情逸致，所營德壽宮苑內萬歲橋，“橋長六丈，並用吳璘進到玉石甃成，瑩澈可愛。橋中心作四面亭，用新羅白木建造，極爲雅潔。大池十餘畝，皆種千葉白蓮”。 永遠要相信古人的審美，賞玩花木，冷香園中芙蓉石，開到荼蘼。 >> 當宋之世，雖在戰爭上屢敗於遼、金，而在文化上則遼、金節節俯首於漢族。文物藝術之動向，唯宋是瞻。自實物觀之，同時代之遺物，凡邊陲所見胥保存前期特徵較多焉。 宋型，如蘇州雙塔、虎丘塔、杭州六和塔之類。每間比例較狹，角柱之間立槏柱以安門窗，多作壼門。與塔身比，斗栱比例頗大。檐部多用菱角牙子疊澀爲檐。（乙）遼型，如易縣千佛塔、涿縣（今涿州市）南北二塔、遼寧白塔子塔。柱頗高，每間頗廣闊，斗栱比例較小於宋型而模仿忠實過之。門均爲圓券門，與宋型迥異其趣。 第七 元、明、清 清兵入關，當李闖焚燬之後，其宮毀一仍明舊而修葺之，制度規模，改變殊少。京城皇城宮城，並依原址，未曾稍易，僅諸門名稱，略予變動耳。 內庭宮室，亦遵舊制，順治二年（公元1645年）定三殿名。明之奉天、華蓋、謹身，明末改稱皇極、中極、建極者，至是遂稱太和、中和、保和。後宮名稱則少變動。並於是年修整諸殿，次年工成。 綜觀清代大內沿革，一切巨規宏模，無一不沿自明朝。然其修築之宏，抑又不逮。 北京真覺寺金剛寶座塔，下面很像河南安陽的修定寺塔，之前看過修定寺塔的視頻拍攝滿身浮雕很是壯觀被稱爲“中華第一塔王”，抗日時期塗抹白灰才躲過被搶掠的命運，現在它的一塊浮雕值北上廣買一套豪宅，前年英國拍賣一塊兩億英鎊約合人民幣18億由於中國政府出面干涉最後流拍，奇怪本書沒看到對它的記錄。 結尾處： 1944年於四川李莊 梁思成 現在知道爲什麼沒有修定寺塔了，它是到82年第二批文物公佈時才被發現重視起來排第一名，成爲本書遺珠。 P.S書評內容多爲引用原文，對中國建築史感興趣的推薦細讀原文，梁思成繪製的建築手稿書中都有細節圖展示，張張精美。在他的手繪圖中能看到中國建築之精巧，結合時代背景更能體會梁先生的不易以及本書的珍貴。 完 2024.04.21

以外行看熱鬧的姿態讀書數次，雖每閱讀便查書查網反覆，仍未能圓滿掌握，但無礙心始終崇敬之、神往之。 本書是梁思成和營造社諸多同仁在國家動盪、山河危如累卵的特殊時期寫成，所有測繪不僅冒着風險，還要克服物資、交通、經費等等障礙，可謂一批熱血青年的精誠之作。書中共八章，以時間爲軸，敘述了各個歷史階段古建築的特徵，以此爲流，串起殿堂、樓閣、塔幢、陵墓等等建築的演變，所述涉及一百多個縣市，介紹古建築近兩千座，在當時艱難的歷史條件下十分難得。在著述的同時，作者以極大的熱忱爲我們介紹了古建築所承載的歷史，更在篇頭和篇尾切切訴說古建築形制之美、技藝之精、文化之厚，呼籲國人擺脫國外潮流裹挾，以清醒頭腦重新審視我國建築的技術和藝術價值，其赤子之心令人動容。每讀到這些字句，內心不由生出無限敬服。 此外，本書無論如何無法忽略精美製圖的靈魂衝擊。這些圖出自包括梁思成在內的多位營造社成員之手，兼具白描和工筆之美，和古建風格達到完美融合。逐一翻閱賞析，可見排版佈局精巧，結構呈現清晰，尺寸比例得當，達到了科學和審美的高度統一。如果說文字過於專業存在一定閱讀門檻，這些圖恰好十分貼心地在你左顧右盼時分遞了梯子。因爲這些圖，本書可以說無論年齡性別、無論職業身份，均可在私人書架上存置。翻閱之，可收穫所有書籍之交流、融匯、意造之功效，甚至平白會產生出感動和自豪，可謂國人存書之上上之選。 鄭重推薦。

梁思成先生和中國營造學社對中國古代建築的實地勘測和深入研究居功至偉，開一時風氣之先，傳歷代營造之道。正如梁先生在本書結尾處所言：“在中國建築之研究上，朱啓鈐、周詒春於民國十七年（公元1928年）創立中國營造學社，糾集同志，從事研究已十餘年於茲。其研究之結果，將來無論在古物之保存上，或在新建築之產生上，或均能於民族精神之表現有重大之影響也。” 本書以時間爲序，詳述歷朝歷代建築形制之記載、歷史沿革、遺存實物、特徵範式、風格比較等，尤其對各類型建築之結構分析極爲詳實，非專業人士可領悟者也。因受遺存實物多寡之影響，梁先生對元、明、清建築之介紹尤爲細緻入微、條分縷析。閱讀中深切感受到，梁先生對於保護中國古建築，留存更多民族的精魂，時不我待的緊迫感和使命感躍然文字間。向梁先生和中國營造學社開創之功深表敬意。 梁先生引領吾等與中國建築對話，有幾點感想常縈繞腦際心間，此處略述之： 其一，中國建築亦中亦西，爲中西文明互學互鑑留下生動註腳。中西交流彼此影響，深入社會生活不同面向，建築細節尤可一窺其中堂奧。明代建築中券洞穹窿結構的出現，實受歐洲文藝復興之影響，以做本地化處理。在魏晉南北朝時期的中國建築尤其是建築雕飾中，常見到印度、波斯、希臘文化之印跡。古老建築見證並傳襲着中西文明對話。 其二，中西建築都是有根底、有來處的，與周遭環境和諧共生，成爲普通民衆或居或遊的嚮往之所，精神也便有了安頓。因地制宜，因時制宜，因需制宜，正正是建築生命之所繫。 其三，建築作爲文化傳承對話之一大載體，令中原華夏民族與四方少數民族彼此影響，在政治紛爭之外，促進了多民族融合。正所謂“政權疆域漸收斂，惟藉文化祈拓植。遊牧中原犬牙錯，一朝一代豈明晰？” 其四，北京都城規劃佈局其來有自。金朝五都，北京建都史上的重要階段，雖宮城、皇城的地理位置後向東向北有所遷移，但奠定了元明清諸朝帝都的總體形制。 無論是對建築史、文化史、藝術史，還是對民俗學、交通史、歷史地理學感興趣的書友，此書都極有價值，值得反覆研讀。

2023-10-19《梁思成的建築史》梁思成 開中國建築之先河，腳踏實地的調研考察。在廣袤的中國大地上，逐一排查，記錄製圖拍攝測量中國建築實物。僅1932年至1937年，他們和營造學社同仁調查了137個縣市的古建築1823座，詳細測繪了206組，完成測繪圖稿1898張…在那個啥啥都靠手量手寫、腳走、眼看的年代，梁思成和林徽因還拖着疾病的身體，還需要翻閱史料覈實，完成這樣巨大工作量的工作。這是中國知識分子最核心的技術內核能量。 此項浩繁的工程形成的《梁思成的建築史》，是由中國人寫成的本民族建築史；是中國第一本用現代科學方法研究寫成的建築史。 更重要的是，《中國建築史》首次將中國建築史學納入了系統科學研究的領域，以歷史文獻與實例調查相結合的方法，揭示了中國古代建築的設計規律、技術要點，總結出中國建築的成就和各時代的主要特徵，使中國建築史從矇昧走向科學，形成爲一門獨立學科，並開創了一片嶄新的學術天地。 中國建築既是延續了兩千餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統，許多建築物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產。 在中國建築之研究上，朱啓鈐、周詒春於1928年創立中國營造學社，糾集同志，從事研究已十餘年於茲。其研究之結果，將來無論在古物之保存上，或在新建築之產生上，或均能於民族精神之表現有重大之影響也。 梁思成一攬子人的擔當，撐得起中國脊樑！中國有更多的他們，國之將必強！👍👍👍

梁思成所著《中國建築史》是中國本土建築研究里程碑式的著作。在近代學術環境匱乏、古建築大量瀕臨損毀的年代，梁思成踏遍各地實地勘測，整理散落的營造遺存，第一次系統梳理了自上古至明清中國建築完整發展脈絡，打破以往重文獻輕實物的研究模式。書中清晰歸納斗拱、木構架體系、院落佈局等核心營造特徵，釐清各個時代建築風格演變規律，建立起現代意義上中國古建築研究框架。 作者兼具建築學專業素養與人文審美，不只記錄構造形制，也發掘傳統建築蘊藏的空間理念、自然觀與禮制思想，讓冰冷的木石遺存擁有文化厚度。受時代條件限制，部分地區古建築調查未能覆蓋，部分觀點隨着後世考古新發現存在補充空間，行文框架也帶有早期學術著作的侷限。但無法撼動這部作品的開創意義。它不單單是一本專業典籍，也搭建起大衆理解中式古建築的通道，引導後人正視傳統營造技藝的價值，時至今日，依舊是瞭解中國古代建築無法繞開的經典讀本。

看這個書，業餘人士可以輔助《古建園林中國古建築名詞圖解詞典》李建平，還有《圖像中國建築史》梁思成。前者是詞典，我看的時候經常遇到不懂的去翻一下里面有些圖解幫助理解，後者是寫給國外的人看的相對內容沒有這麼難，可以做前置閱讀

歎服。向梁思成先生、林徽因先生致敬！ 1933 年 9 月，梁思成、林徽因等人從北平出發，克服重重困難，前往山西等地調查古建築和雲岡石窟，發現了中國古建築之博大精深，揭示了雲岡石窟融合了古代希臘、波斯、印度等外來文化影響，體現了不同民族文化大交流對中國文化的重要意義。 他們在佛光寺發現唐代遺蹟，這座寺廟被梁思成先生稱作“國寶”，寺內有唐朝的建築、繪畫、書法和雕塑，歷經千年留存，打破了日本學者“中國無唐代藝術之說”。 另一唐代遺作南禪寺雖然梁先生未親臨，但內有17尊唐塑佛像，大佛殿體現唐代大氣簡約風格，雖歷經1200多年，仍熠熠生輝。 五臺山及周邊古建築——顯通寺是古老的漢傳佛教寺廟；羅睺寺創建於唐代，有獨特的木刻雕像。懸空寺，始建於北魏，因地處偏僻、香火不盛且遠離戰亂，保留相對完整原貌。 大同處於中原文化與遊牧文明交匯處，“胡漢交融”特徵明顯。北魏琅琊王司馬金龍墓出土的漆屏是珍貴文物；平城明堂遺址、方山永固陵見證鮮卑人封建化；雲岡石窟標誌佛教本土化開端；宋紹祖和司馬金龍墓文物見證南北朝文化交流。 九龍壁比故宮、北海的九龍壁早300多年，堪稱中國九龍壁之首。作爲中國四大石窟之一的雲崗石窟，是古代雕刻藝術寶庫。它依山開鑿，二十多個石窟綿延約兩公里，兼具粗獷外觀與精妙內蘊，融合多民族藝術特徵，51000 餘軀石雕造像神態各異，極具藝術魅力。 應縣木塔：1933 年梁思成慕名考察，他描述了見到應縣木塔時的震撼場景，落日餘暉下紅白相間的木塔宛如珍寶。 華嚴寺：遼國皇室宗廟，被梁思成贊爲“海內孤品”。1933年9月梁思成等人對其進行詳細考察記錄，大同在南北朝時是佛教藝術中心之一，華嚴寺聲名遠揚。以大雄寶殿爲中心分爲兩院，佈局嚴整。下華嚴寺在東南側，薄伽教藏殿是核心建築，內有遼代塑像等文物，殿內題字表明其爲遼代建築，歷經戰亂保存下來。 善化寺：是中國現存較爲完整的遼金時期建築。梁思成對其進行描述，寺內主要建築沿中軸線分佈，山門、三聖殿爲金代所建，大雄寶殿是遼代遺構，殿內塑像精美，但曾有部分建築毀於火災。 淨土寺，該寺是金代古建築，其天宮樓閣藻井是應縣三寶之一。淨土寺大雄寶殿內的藻井和天宮樓閣構造精美，採用《營造法式》的製作方法，是小木作經典之作。 崇福寺：始建於唐麟德二年（665 年），主殿彌陀殿建於金熙宗皇統三年（1143 年），是現存佈局最完整的遼金三大建築之一。其“金代五絕”，即匾額、塑像、壁畫、雕花門窗、琉璃脊飾。 晉祠———位於山西太原西南，是並垣名勝，風景清幽，有山林自然之趣。梁思成在《中國建築史》中提及 。這裏風景清幽，融合自然山水與人文建築。其知名建築有聖母殿、獻殿、魚沼飛樑，此外木雕盤龍、金人臺、水鏡臺等也頗具觀賞價值，還有古樹名木、壁畫、雕塑等，承載着豐富歷史。 一部《中國建築史》亦是一部中國文明史，中國曆朝歷代的畫像。梁思成先生、林徽因先生在戰火紛飛的民國時代，有大愛、有溫度，是希望、是人間四月天，他們太偉大。

古建築是中國勞動人民的智慧結晶，而且有的還是絕版的，比如應縣木塔，即使是現在科技如此發達，也不能完全複製，大部分古建築都是在山裏，因爲平原戰火多，自古得中原者得天下。平原留下來的多以明清爲主，而且多磚石，山區古建築比較多樣化，磚石木都有，而且木製的能做到千年不腐不倒，雕樑畫棟技藝精湛。古建築比較多的在山西省，跟他們的經濟發展有關，李雲龍說山西人打孃胎裏就會做買賣，經濟基礎決定上層建築，而且西北全年氣候乾燥少雨，易於木製結構建築保存，爲勤勞漂亮的中國勞動人民點贊，能夠讓我們有幸看到偉大的藝術。這比西方鋼筋水泥好看多了。推薦！