安徒生童話全集：全12冊

童年時，翻開那本厚厚的、帶着彩頁插圖的《安徒生童話》，世界是水晶鞋、天鵝湖與開滿玫瑰的花園。作爲九十年代成長起來的一代，我們的童年記憶裏，混雜着電視機裏動畫片的具象畫面與枕邊故事書中未被馴服的文字想象。安徒生，是這個想象王國裏一個遙遠而慈祥的名字，他的故事似乎理所當然地與“美好”、“夢幻”劃上等號。直到多年後，在一個不再爲睡前故事預留時間的年齡，重新拾起葉君健先生翻譯的這套全集，那些被歲月包了漿的熟悉字句，才猛然顯現出它原本的、近乎凜冽的質地。 我才驚覺，記憶欺騙了我。安徒生的童話裏，悲劇的底色的確遠多於大團圓。小人魚化作了泡沫，賣火柴的小女孩在寒冬的幻夢中逝去，錫兵在愛中融化成一粒小小的錫心。那些在童年時被情節緊張感所掩蓋的宗教意味與命運無常感，此刻清晰地浮現出來。書中那位滿身勳章、終日回味唯一戰績的將軍，何嘗不是我們身邊某種終生活在一個光環瞬間裏的長輩的寫照？而那場盛大的化裝舞會，人人華服之下藏着孔雀腳、山羊乃至蛇的祕密——這簡直是一則關於成人世界的精妙寓言。我們何嘗不都穿着某種“衣服”，小心隱藏着自己都不願直視的“祕密動物”，並在他人目光的審視下，時刻擔心被“撕開”？安徒生早早地，就用一種殘忍又詩意的象徵，爲我們預習了社會性的表演與孤獨。 這或許就是經典的力量，它像一枚時間膠囊，封存着不同生命階段的解碼器。童年時，我們取出了對勇敢、善良與奇蹟的樸素相信；成年後，我們則讀出了其中關於虛榮、孤獨、犧牲與幻滅的複雜隱喻。那位守護着能開啓一切的門鑰匙的家臣，他手中的權力與相伴的迷失，不也映照着我們對知識、能力與掌控感的無盡追逐，以及隨之而來的重負嗎？安徒生將他從貧寒中體察到的世態炎涼，從“個體存在”哲思中感受到的生命顫慄，都編織進了這些看似爲孩子講述的故事裏。他說：“我爲自己的童話付出了巨大的，甚至可以說是無可估量的代價。爲了童話，我拒絕了自己的幸福。” 這句話如今讀來，重若千鈞。它揭示了一種選擇的真相：極致的純粹往往與極致的孤獨毗鄰，那些照亮了億萬童心的故事，其光源本身，或許是一盞在漫長歲月裏靜靜燃燒、有時不免感到寒冷的孤燈。 對於我們這代在信息爆炸和快速迭代中成長的90後而言，重讀安徒生更像是一次精神的“尋根”。在追逐“快、多、大”的喧囂中，他的童話固執地提醒着那些“恰當的好”：獨輪車自稱是“馬車的四分之一”，安於一個輪子的前行，這是一種對完整性的另類追求，關乎自尊與自我確認。這讓我想起，我們曾被各種“成功模板”驅趕，卻很少被教導如何與那個或許不夠“四輪驅動”的自我和解。書中那份來自十九世紀的、對“自由精神”與“普通人尊嚴”的凝視，穿越時空，依然能刺痛今天忙於“生存”而疏於“生活”的我們。 是的，我們可能已到達“看山不是山”的階段，能看到時代侷限下的某些“糟粕”，但這並不妨礙我們同時認出其中不朽的“精華”。童話的意義，或許從來不是提供一個完美的烏托邦藍圖，而是守護一種相信的能力——相信眼淚的價值，相信犧牲的重量，相信即便在寒夜中，一根火柴的光亮裏也存在着最極致的溫暖。當我們有一天，能真正慢下來，不是出於懷舊，而是出於內心真正的需要，安然地與自己、或與未來的孩子一起重讀這些故事，在那些關於老夥計的穩健體魄與化裝舞會華服下祕密的講述中，獲得一份理解複雜的悲憫與面對真實的勇氣時，我們便已在疲憊的生活中，爲自己開闢了一小塊可以“徐徐圖之”的幸福飛地。這本身，就是一種對安徒生那句關於“代價”的告白，最遙遠也最貼切的回應。

說實話，看書真的是還要看原版的，都不敢想，我之前原來看的都是盜版的書，故事非常短，而且很簡潔，然後那時候就覺得安徒生的童話故事也不過如此。 結果現在看原版的安徒生童話全集，真的是沒有對比就沒有傷害，感受到了語言的魅力，以及安徒生的寫作水準真的是很厲害。 其實最開始吸引我的是關於死神的故事，想看這個故事的一個最初的原型版本，然後點進了這本書，從目錄裏面查詢，然後點開內容開始看，越看越覺得寫得很精彩，後面一發不可收拾又去看其他的故事，感覺各有特點，想法也還比較多，這裏就不一一的贅述了，想了解每個故事的特點的可以去看我的想法，裏面有一些我和書友們共同討論的蠻有意思的點。

安徒生童話耳熟能詳的莫過於在課本中讀到過的《皇帝的新裝》《醜小鴨》《賣火柴的小女孩》,AI聽讀《安徒生童話全集》（葉君健譯）三分之一後，覺得《拇指姑娘》《海的女兒》《雛菊》《堅定的錫兵》《野天鵝》《夜鶯》《白雪王后》《鐘聲》等都非常精彩，當然不止這些，不少篇章晦澀難懂——沒有《一千零一夜》明白易懂，還需再聽。 如列夫·托爾斯泰說：“半年之前，我讀安徒生的作品，沒有讀懂。半年之後，我重讀，這一次我讀懂了。安徒生很孤獨，強烈的孤獨。” “人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”(《中庸》第二十章)不期再讀能懂，但期五讀能懂，從《老房子》中確實感覺到孤獨的老人——或許就是安徒生的化身吧一一孤獨的《鳳凰》

葉老的翻譯越讀越有味道 安徒生的童話其實還是悲劇多啊 宗教色彩濃厚 2024年7月13日讀完於迪拜回上海的飛機上

翻譯到一半屬於大頭控制小頭 味一點也藏不住了

雖然讀的是浙江文藝的版本，但都是葉君健的全集譯文。區別是商務印書館的版本有葉君健自己寫的序（浙江文藝是譯者之子作序，身份上和內容上其實沒有什麼意思），但沒有故事結束後的獨立譯註（很有用，作爲一個故事的索引和概述，畢竟不是每個故事都那麼吸引人）。個人最喜歡母親這篇故事。兩個版本都推薦購買閱讀。

人們總是下意識地希望孩子快快長大，但人生似乎總是在不斷變化，生活紛紛擾擾，但其中隱藏着着某種確定。美好的事情自然值得始終銘記，可童年與童話有幾個人能記住呢？ 在快節奏的時代中生活，似乎沒有人希望停下來，其實是因爲根本停不了，那童話這樣用於閒暇時光的美好事物，又怎能不被放在高閣或箱底呢？這並非它們無趣和過時，而是願意看到人爲數不多，能看懂的更是少之又少。 但經典童話的意義並不會因此改變，因爲它們蘊含着希望、愛、幸福和自由，這些是人類永恆不變的天性。我們追求的並不是快、不是多、不是大，而是好。並且不是抽象的好，而是對於我們恰當的好，這便是善。 對於躺在病牀上悔恨終身的人，他們希望的不是很多金錢，不是大的居所，不是快的交通工具，而是健康。即便他們有再多的金錢，卻只能躺着病牀上插着管子，這並不是幸福。 儘管此刻金錢仍然是好的，但卻不能與健康這種善相比。可見，善值得選擇，而好卻並不始終如此。當有一天，人們能安然地與孩子一同閱讀經典童話，徐徐圖之，便已置身於幸福之中。

丹麥童話作家安徒生一生未結婚。他將自己畢生的時間都耗費在了童話上，他不願意去接觸外人，他十分自卑，認爲自己不僅相貌醜，還窮。在臨終前不久，安徒生曾對一位年輕作家說：“我爲自己的童話付出了巨大的，甚至可以說是無可估量的代價。爲了童話，我拒絕了自己的幸福，並且錯過了這樣的一段時間，那時，儘管想象是怎樣有力、如何光輝，它還是應該讓位給現實的。”

推薦這個版本，翻譯好，內容全。 隔了快二十年再看本書，心情複雜。可能目前我已到達看山不是山的狀態，所以，天吶，好多糟粕。不過畢竟是快兩百年前的人創作的故事，部分批判，部分……捏着鼻子能接受就接受，接受不了就扔。畢竟好作品我們也有，童話大王鄭淵潔老師寫的書，上美的大鬧天宮、哪吒鬧海、天書奇譚、葫蘆兄弟還有葫蘆小金剛等等動畫，這麼多看都看不過來哩。

以前有個少年兒童出版社版本真是經典中的經典，基本囊括了安徒生童話最精華的部分。全集真的沒那麼好看，很多宗教故事和寓言，有些還很晦澀，不適合當兒童讀物。另外我懷疑安徒生是不是受過情傷，好些講窮小子愛上青梅竹馬的富家女，結果女孩嫁給了有權勢或富有的人，男孩爲情所傷遠走他鄉一類的故事。