德古拉事典

代餐： “愛”(Eros)原本是“死”(Thanatos)的姐妹，卻是與她彼此對立的神格。生的本能即愛，自然以維持生命、進步、確保空間爲目的，與死那令萬物破壞、消滅、退化的力量相對立。不過二者往往結合起來，愛利用死的本能，將自我破壞（自我懲罰）的力量變形爲朝向外部的攻擊力量。瑪麗·波拿巴針對“外傷性侵入”與“性愛性侵入”的混同、一方向另一方的變形作用進行的論述，同樣與愛和死的力學(Dynamisme)有關。自殺會突變爲殺人。成爲死者，無止境地渴望自我破壞（腐敗）卻始終無法被完全消滅，不斷將自己無法達成的死之瘴氣投回到生的一側，這樣的吸血鬼正是這種流血殺人的力學象徵。目擊原遊戲的原罪需要抵償，於是他才以悖論的形式一次又一次地犯下令人毛骨悚然的殘酷罪行。 奧爾內拉·沃爾塔對性犯罪中生與死之本能的同時性實現的微妙之處進行了如下說明。 性犯罪是一種極限狀況，因爲這意味着其在支配宇宙的兩種最高本能，即“生之慾望(Libido)本能”與“死之攻擊性本能”之間的絕無僅有的慾望痙攣中實現了同時性滿足。 快樂殺人犯因這突如其來的感覺錯亂，而感受到了至高的、幾乎可謂是崇高的陶醉。他是“因無意識的嗅覺性混亂，而將血的味道認成了愛的味道”（瑪麗安娜·範·希爾圖姆〈Marianne Van Hirtum〉）。

四分的感覺，翻着看看不會喫虧，這本書應該是我24年的時候買的套裝，大概被我歸類於看完也只能知道個大概，非常考究的一些東西，因爲早在翻開這本書之前，中二氣質滿滿的我就已經在不少小說，還有漫畫中看到吸血鬼的形象了。這本書中講了大概考究的一些典型的吸血鬼，比如德古拉還有血腥瑪麗這類的一些歷史上記載的。 缺點也比較明顯，有很多的外來詞以及來自日語的詞彙，有時候我會看得有點懵逼。 我曾經因爲對於女巫這類型的書感興趣，於是開始翻了一些19世紀法國的一些歷史記載，總之我感覺作爲材料收集考究的時候就變得格外厭煩，因爲這裏面會有很多人名，還有資料總是幻想大於實際上會遇見的一些事情。總之當成簡單的故事看還是不錯，但是如果研究這個就婉拒了哈。 我現在因爲一些科普看多了，感覺所謂的吸血鬼很可能猶豫狂犬病病毒——這種蝙蝠身上容易攜帶的病毒，而且很多描寫確實很像是狂犬病毒發作時候的樣子，但是這本書上面歸結於黑死病，總之其實是由於爲了用信仰操控一些人的時候，說故事恐嚇是最好的形式。 比如書上面說的——人會因爲對於吸血鬼的恐懼死亡，而不是真的被吸血鬼吸血而亡。 我反倒是對書上面簡短描述的輕微十字會派系的神祕現象祕密結社；異端的黃金曙光的會員感興趣……………………

先說優點，考慮到市面上科普吸血鬼歷史的書籍算不上多，這本作爲還比較系統的吸血鬼文化發展史可以一看。但如果只是想看關於吸血鬼玄幻故事的最好還是作罷，整本書更像是對吸血鬼的祛魅，書中描述的吸血鬼距離平常大衆印象裏作爲神祕優雅的貴族吸血鬼相距甚遠。 最初的吸血鬼其實就是“活死人”，即埋葬後依然具有生命力特徵的人，與我們文化當中的殭屍有些許相似之處。而吸血鬼形象的貴族化，其實是大革命之後一些貴族的形象與吸血鬼聯繫結合起來的產物。 然而整本書的缺點也非常多，首先不知是原作者文風如此還是翻譯的問題，很多地方讀起來是晦澀且不夠通順的，閱讀體驗感很差，這一點尤其從吸血鬼小說考這章開始往後變得尤爲明顯。 其次是作者廢話太多，經常插入一些不明就裏的點評，從中倒是能隱隱感受到作者其實對於吸血鬼文化背後的黑暗美學有一種近乎狂熱的偏執，偏偏還要以看似中立的口吻去描述。個人對於作者這種夾帶私貨的寫法感覺到很不適，作爲一本科普書來說，書中內容出現瞭如此多喜好偏向性明顯的個人觀點顯然是不夠合格的，而且有些觀點看起來非常反人類。 整本書總的來說就是棄之可惜食之無味，前半部分寫的還可以，後半部分看的我很折磨一度想棄書，但已經看了一半又不想半途而廢。個人的建議是如果不是對吸血鬼文化歷史非常感興趣的最好別看，很容易看不進去以及堅持不下來。以及這本書不適合精讀，對於有一些看似前後矛盾的長句沒有必要逐字逐句地去摳它的意思，不然整本書看下來會非常痛苦。

之所以推薦是因爲這類邊緣文化研究的書籍實在是太少了。但這甚至不能算科普，只是關於吸血鬼的雜談。作者是一本正經地胡說八道，還引用了不少其他一本正經地胡說八道，但我聽說村口王大爺說的李大爺的夢話是絕對不能當成堅實的學術依據的。我建議大家對這本書就當看個樂子笑笑得了，別去信他那一套性倒錯生死倒錯觀念倒錯那一套有的沒的，主觀的臆測太多了。

讀的津津有味，似乎一點沒讀懂！表面上是一本民俗系列的題材，讀完之後捋捋似乎又是一本正經的瞎說八道～把章節逐一分解之後呢，似乎是對人類的犯罪心理學性心理學等一系列板塊進行了分析，甚至還涉及了一部分醫學的初級階段。把所有的事寫的可能性，人類體內殘存的對暴虐的傾向，通通劃給了吸血鬼，故而就有了吸血鬼這種民俗現象，你可能抓不到一個活着的真實的德古拉伯爵，但是肯定能夠發現更多的殘暴的嗜血的殺人犯

謹按酉陽雜俎 大曆中，有士人莊在渭南，遇疾卒於京，妻柳氏因莊居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更後，忽見一老人，白衣，兩牙出吻外，熟視之。良久，漸近牀前。牀前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有聲，衣隨手碎，攫食之。須臾骨露，乃舉起飲其五臟。見老人口大如簸箕，子方叫，一無所見，婢已骨矣。數月後，亦無他。士人祥齋日，暮，柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。胡氏遽取玩之掌中，遂長。初如拳，如碗，驚顧之際，已如盤矣。曝然分爲兩扇，空中輪轉，聲如分蜂。忽合於柳氏首，柳氏碎首，齒着於樹。其物因飛去，竟不知何怪也。 中國古籍的吸血鬼史，恐怕只有狄鞮先生才能寫出來。

德古拉事典：在吸血鬼的肖像畫裏，看見人類的影子 種村季弘的這本書不是小說，也不是恐怖故事集，而是一本關於吸血鬼文化的百科全書式考據。它追溯了吸血鬼傳說的源頭，從東歐的民間傳說到文學與電影中的形象演變，也討論了吸血鬼與死亡、慾望、永恆等主題之間的關聯。書中引用了大量文獻，涉及神話學、精神分析和文化史，但寫法並不枯燥，更像是在用一種冷靜的目光審視那些在暗處遊蕩的身影。 這種寫法可能會讓期待“嚇人”的讀者感到意外，但對於想要理解“人們爲何會被吸血鬼所吸引”的讀者來說，它提供了一條較爲系統的路徑。吸血鬼不是一個可以被簡單界定的存在，它既象徵着死亡，也象徵着拒絕死亡；既指向恐懼，也指向迷戀——它就像一面鏡子，映射出人類在面對自身有限性時所做出的種種回應。

以科學研究和歷史考據爲主體的吸血鬼溯源研究文獻，不知道是翻譯問題還是原版就是這麼行文語句拗口，導致閱讀體驗一般。但是裏面的研究內容和樣本資料倒是非常之細緻，實際上分吸血鬼並不是遊戲影視中的吸血鬼🧛

讀得很喫力，但關於吸血鬼的書籍本來就少，所以當作關於吸血鬼的文獻綜述一讀，也未嘗不可。不過要要想從中讀出那種“寒玉容色，以生息飼永夜”的感覺，怕是很難。

與其說是關於吸血鬼的科普讀物，不如說是圍繞着吸血鬼展開的一系列散文集（？書的結構編排有些混亂，有些篇目只能說是勉強從漫無邊際的論述裏找到一個主旨，當然也可能是我知識儲備太有限。 總體而言還是很有趣的，內容豐富，不知道是否全面，但看下來還是讓我大開眼界hhh 知道了不少沒用但很好玩的東西，我本人是蠻喜歡的。