怪物解剖學

雖然我看的時候大多數的表情是🤨🤢🫣🫨，但我覺得總體來說是挺好的“科普書”。 我發現裏面很多的怪物都源於“生育”。 如果真有上帝，那讓男性也可以生育吧……我真的對希臘神話很厭惡，而且怎麼感覺每個時間段的所有女性，都會遭受同樣的問題呢？真神奇🙃 涉及到女性的怪物，在看完一開始後就能猜到創作出來是爲了什麼，好侷限性，男性怪物被嗯嗯啊啊好少，可能有但沒挖掘出來吧😤只是覺得女性怪物創作設定都好單一，不過還好，現在的女性怪物設定更豐富啦！ 拋開這些作者其實寫得蠻詳細的，雖然大多數我都雲裏霧裏，很多舉的例子我也沒看過，這輩子估計也不會看哈哈。 唯二稍微知道一點的是哥連(好像在邪惡力量裏看過，不曉得是不是同一怪物)和曼德拉草(哈利波特里的那個有點像哦！)，其他的期待以後在其他書或電視裏看到，可能那時會靈光一閃到這本書中！

一本正經的胡說八道，但你又找不到反駁的點，因爲他讀的比你多得多。哥連、瓶中小人、弗蘭肯斯坦等二次元中常見的荷蒙克魯斯，他都有提到和詳細的論據支撐。總之，佩服作者。

本來以爲是一本寫怪獸的奇幻小說，結果是關於人造物的文學及哲學的書。人造物大體分爲魔法或神力，機械，鍊金術等生物技術這三類，本書探討了其在文學和哲學上的發展，當然也涉及了充斥在西方神祕學中的概念：隱喻和象徵。文學作品中通過借鑑，隱喻等實現了故事的繼承，而古代爲了防止工匠流動，會囚禁或施刑，最終在神話中就表現出來工匠之神是跛足的。製造人造物也一樣，不會通過生殖，而是單性的，過程則是通過隱喻和象徵，來模擬神造人的過程。受到神祕學思想的影響，如諾斯替主義等認爲靈魂本就接近本源，而本源就是神，包含了一切知識，於是寄希望於造出來的東西，如鍊金術的賢者之石或其生物化的瓶中小人，由於源自於虛空，未被物質玷污，所以可以超越時間和物理的桎梏，達到全知全能或不朽。當然現實裏是不存在的，不管是因爲鍊金術士不會老老實實地寫下自己的成果，多是通過隱喻，比如各種代稱，還是有人認爲實驗只是鍊金術士冥想的工具，本質還是一種個人的神祕體驗而非真的造出了某個東西。最終只能見於文學作品或都市傳說。但在祛魅之後，人造物的方法由於機器製造或者現代生物學的進步而變得可能，尤其是現代的人工智能的發展，目的也只變爲了爲人類服務，不再是盜取上帝的權柄。技術上的進步使得古代的設想以新的方式誕生於世界上，但古代的設想似乎一直都在激勵人類前進，我們在努力使古人不切實際的幻想成真。

5.24 種村季弘 《怪物解剖學》 很有意思的一個書，追溯了一幫傳說“怪物”的文化心理。作者思路屬於比較跳脫的，研究的思路類似於精神分析那一套。除內容外作者的語調也挺好玩，給了我一種介於正兒八經的文化研究書和《杜撰集》二者之間的閱讀體驗（作者他到底信沒信啊）

怪物解剖學：一本關於“如何被創造”的奇異考據 種村季弘的這本書不像一本嚴格意義上的學術著作，更像是一個好奇心充沛的人，沿着“怪物是如何被想象出來”的路徑，在傳說與文獻之間反覆折返的旅行筆記。他的寫作像是沿着一條隱祕的線索，在傳說與現實的邊界上探尋那些既不屬於人類也不屬於神的存在。 書中涉及泥人、弗蘭肯斯坦、吸血鬼、自動機等形象，探討它們如何被創造、被賦予生命、被恐懼與被渴望。種村季弘沒有把這些怪物當作獵奇的符號來對待，而是將它們視爲文化心理的投射——人類在自身能力邊界不斷擴展的同時，也在持續創造着與之對應的恐懼。每一頁都在提醒你，那些我們稱之爲“怪物”的，往往只是我們尚未理解的那部分自己，在時代的陰影中以另一種形態重新現身，等待被重新識別與審視。

看完了，說兩句。 個人覺得這本書挺有趣的，作者達到了一個“引用引用再引用，舉例舉例再舉例”的非常人所能達到的高度，體現了一句話——“當你的書看得很多的時候，你就看了很多書了”。所以對很多人來說會非常無聊且容易被勸退，剛打開第一章就趕緊跑還來得及，可惜我已經看完了。 本書通篇都是在非常正兒八經地講“性”（人造人/物，以及對生育的刻板印象和想要擺脫“女性才能生育的自然選擇”），文學理論和相關哲學引用貫穿整本書，就像是寫一篇引用過多且查重率超70%的論文。（某些不符合當代物理特性的古西方理論就不能帶腦子和深究了） 引用過多讓我感覺有上下文矛盾的問題，比如引用亞當夏娃的故事，既然亞當夏娃是神創造的產物，那麼便成了自然產物而不等同於自然，不等同於自然又創造出了人，便是造人，人就成了另一種的造人產物，於是人（女性）再生育，就成了生物理論上的人造人非自然干預的結果，如果神不代表自然，那麼自然產物就不包括人，但又有些例子說女性生育的嬰兒是自然產物，這就矛盾了。自然是什麼？是神還是創造神的東西？神又應該如何指代？神創造的潘多拉是人造人，那麼神也是人嗎？……以上問題均未有解釋，所以哥們你到底想要表達什麼…… 本書讓我感覺更像是作者造的一座塔，一開始便說明了結果這是一座人造塔，材料是各種人造人和人造物的引用說明（不需要和讀者過多解釋引用的意義），於是一層疊着一層的引經據典，最後造成了一座人造人造塔。難以理解作者的思路和實際用意，因爲他主要是藉此說明他真的能夠造出人造人造塔來忽悠（劃掉）——體現他的個人能力。累了，我不想給作者辯經了。 作者寫這本書給我的感覺就是書看得很多，便需要一個統述，寫下來，也寫了個爽，然後改個和內容有點關係但不多又吸引人的書名把人騙進來“殺”。雖然不知道作者到底怎麼想的，但我個人確實覺得在有能力的條件下，這麼忽悠讀者是有“意思”的，畢竟還能上雜誌賺錢，不能浪費了寫的這些東西，即便對研究和社會觀察沒有用處，可是他舉的例子夠多，看的書也夠多，僅此而已了。 最後看完，會覺得不知所云，因爲一直都在重複人造物的出現是因爲男性想要彌補自己無法生育的遺憾，又或者是達不到目的無法附着的情感寄託的悲哀，不可否認，其中隱晦出現了日本男性對女性的刻板印象，嗯……就這樣吧。

硬核到有點恐怖+翻譯完全不通人性，不建議非學術方向的怪物愛好者閱讀，本人抱着研究虛構怪物的書再學術能學術到哪裏去的心態，僅憑業餘愛好的淺薄興趣支撐着閱讀，結果看到後面感覺自己的大腦在發光 ，看完後甚至想給自己頒個毅力獎。

一本書讀懂怪物的誕生！ 日本暗黑美學名家操刀，盤點歷史上各色怪物的製造法，剖析創生、復活與機械文明的譜系，帶你窺探被造之物的虛幻與真實！彙集暗黑怪物們在各類典籍中的蛛絲馬跡，追蹤神明創生之法的種種真相。 本書不僅詳細講解了猶太拉比造哥連、霍恩海姆煉製瓶中小人等耳熟能詳的“創生”故事，還一步步剝開這些被造的怪物們如今被商業主義糖衣包裹的既定面貌，還原宗教勢力更替與歷史變遷等多種因素髮揮作用之前，這些怪物的真實含義和本來面目。另外，本書首次收錄了大量宗教與鍊金典籍中有關“創生”內容的原文內容。 本書作者是20世紀日本人文科學領域“無盡知識迷宮”中的怪人——種村季弘，曾受三島由紀夫賞識，是與暗黑美學大師澀澤龍彥齊名的幻想文學旗手，以“稀世的博聞強識”享譽日本文壇，古今東西的異端文 化知識信手拈來。

（2025/105）既摸不透他的閱讀面，也跟不上他的腦回路。聽雜學家說夢話，思考摸不着方向也落不了地，看他“引經據典”我如同聽和尚唸經…… 看下來也知道他所說的怪物並非實體的怪物，而是文化的恐怖意象，解剖的也不是屍體，是現象級的人羣心理——壓抑到變態了。 有段引用倒是印象深刻： “卡爾·斯特恩認爲理性主義即是一種男性化的思想，他這樣寫道：孩子似的要素從這種視角中完全被抹去，代表母性的智慧（索菲亞）被壓抑，自豪的理性要求全權接管整個身體。歌德是最早從這種情況中察覺出狂亂和破壞性要素的人。有道是，罔顧歷史、失卻根系、只以自己爲尊的近代人不過是一羣難民，一羣無家可歸的流浪者。” 理性如果和感性割裂而非協作，那理性主義不過是被深層恐懼統攝的奴隸宣言。而且還是最冷血殘酷的奴隸，壓迫自己也施虐於他人。

看一半了，感覺自己此時就像是一雙人字拖在聖廟裏長期受光輝的浸潤而逐漸開智，從平平無奇的人字拖進化成一雙防水雨鞋了😇