屠岸譯濟慈詩選

16 約翰·濟慈（ 1795—1821年） 必讀：《安狄米恩》(Endymion)、《聖亞尼節前夕》(The Eve of St.Agnes)、《亥伯龍神：片段》(Hyperion: A Fragment)、《無情的妖女》(La Belle Dame sans Merci)、《希臘甕上頌》(Ode on a Grecian Urn)、《夜鶯頌》(Ode to a Nightingale)、《秋頌》(To Autumn)。 濟慈寫的是柯勒律治和華茲華斯之後的一代人，他認爲這兩位浪漫主義運動的“資深政治家”的作品都由於需要解釋而受阻。濟慈寫道，詩人的工作不是解釋；詩人的標誌就是“消極特徵”，這是在頭腦中保持“不確定、神祕、懷疑”的能力，不會爲追求事實和理性“急躁”。詩歌的目的不是尋求解決方案，詩歌的目的是——美。 等暮年使這一世代都掉落 只有你如舊，在另外的一些 憂傷中，你會撫慰後人說： “美即是美，真即是美。”這就包括 你們所知道、和該知道的一切。 （穆旦 譯） 濟慈的詩歌以及他對舊時浪漫主義的譴責——他們“易怒的觸碰”，表明浪漫思想在持續成長。柯勒律治和華茲華斯一直在證明人類與崇高直接對接的方式，而濟慈理所當然地認爲，對完美的美的描繪將向人類直接展示崇高，人們不必費心尋找。此外，濟慈對“美”的定義無關乎想象力，主要涉及的是感覺，他的詩歌裏充滿了聲音、視覺、冷暖和氣息。通往崇高的道路，不是靠想象（源於心靈），而是憑身體的感覺。濟慈批評柯勒律治和華茲華斯在寫詩上用力過猛，他們皺着眉頭，試圖通過思考找到通向崇高的道路。濟慈則建議，詩人應該培養感官的被動接受能力。 ……使藤蔓有幸 掛住累累果實繞茅檐攀走； 讓蘋果壓彎農家苔綠的果樹， 教每隻水果都打心子裏熟透； 教葫蘆變大，榛子的外殼脹鼓鼓 包着甜果仁；使遲到的花兒這時候 開放，不斷地開放，把蜜蜂牽住， 讓蜜蜂以爲暖和的光景要長駐； 看夏季已從黏稠的蜂巢裏溢出。 （穆旦 譯）

很有名的詩人，很多很有名的詩，譯者也是很有名的老師，但我沒文化底蘊，看不懂，浪費三小時。。。