中國建築史

想必每本書對於需要的人來說都是有其精華的部分！ 《歷史的面孔》傳送過來。這本書想必我應該是讀不懂的😂。但是還是忍不住的想把這本書編撰背景寫下來，希望對這本書感興趣的書友帶來些許幫助。 瞭解到這本書的寫作背景:當時梁思成和林徽因夫婦等一行人發現了唐制木結構建築——佛光寺。 經過長途跋涉來到五臺縣城東北約30千米的佛光寺，興奮不已。經過實地考察，收集了珍貴的資料、底片還有一些珍貴的文獻。原路返回時發現全面侵華戰爭已經持續了一週，爲了保存這些珍貴的材料夫婦二人將材料打包存到天津英租界的英資銀行保險庫中，以免落入日本人手中。 在之後的不久，天津發了大水，淹沒了天津銀行的地下保險庫，他們保存在那裏的珍貴資料全部被毀。兩口子做出了一個決定，那就是立即着手將留存在腦子裏的資料整理出來，最大限度地挽回損失。《中國建築史》的編撰工作就這樣開始了。

讀梁思成先生的《中國建築史》，彷彿推開了一扇塵封的朱漆大門，在木石磚瓦的榫卯交錯間，觸摸到華夏文明綿延千年的脈絡。這部著作不僅是中國建築史學的開山之作，更藏着一代學人對民族文化的赤誠與堅守。 先生以嚴謹的考據和詩意的筆觸，勾勒出中國建築的發展軌跡。從殷商古樸的夯土臺基，到秦漢雄渾的宮闕樓閣，再到唐宋精巧的斗拱飛檐、明清規整的園林宅邸，他將建築形制的演變與朝代更迭、文化交融緊密相連，讓冰冷的磚瓦有了溫度。書中最動人的，是先生對“營造法式”的解讀——那些看似繁複的斗拱、舉折、側腳，並非匠人的隨意雕琢，而是古人“天人合一”哲學的具象表達，是實用與美學的完美平衡。 在山河破碎的年代，先生與林徽因等學者跋山涉水，丈量古建築的尺寸，搶救瀕危的營造技藝，這份於危難中護佑文脈的執着，更讓這部著作超越了學術本身。合卷良久，方知中國建築從來不是孤立的構築物，它是鐫刻在大地上的史書，是民族精神的物質載體。 本書各朝代建築風格核心特徵： 1. 殷商時期 - 核心特徵：以夯土臺基爲基礎，建築形制簡單粗獷，多爲茅茨土階的宗廟、宮殿類建築。 - 技術特點：初步掌握夯築技術，樑柱結構萌芽，無複雜裝飾。 2. 秦漢時期 - 核心特徵：建築規模宏大，風格雄渾豪放，彰顯帝國威儀，以宮殿、陵墓爲主要建築類型。 - 技術特點：抬梁式和穿鬥式結構逐漸成熟，高臺建築盛行，磚瓦燒製技術普及，出現石闕、石祠等石刻建築。 3. 魏晉南北朝時期 - 核心特徵：受佛教文化影響，石窟寺建築興起，木結構建築趨於輕盈靈動，屋頂坡度逐漸加大。 - 技術特點：斗拱結構發展，開始用於支撐挑檐，建築裝飾融入蓮花、卷草等佛教元素。 4. 隋唐時期 - 核心特徵：建築風格莊重樸實、氣魄宏偉，兼具規整性與藝術性，是中國古代建築的鼎盛階段。 - 技術特點：斗拱體系成熟，結構作用明確，木構建築不用釘、不用膠，僅靠榫卯連接；都城佈局規整（如長安城），寺廟佛塔（如大雁塔）形制標準。 5. 宋遼金時期 - 核心特徵：建築風格轉向精巧秀麗，裝飾性增強，建築形制趨於標準化、規範化。 - 技術特點：編修《營造法式》，確立“材份制”模數標準；斗拱逐漸向裝飾化發展，屋頂曲線更加柔和優美。 6. 明清時期 - 核心特徵：建築形制高度標準化、定型化，風格嚴謹規整，皇家建築氣勢恢宏，私家園林精巧雅緻。 - 技術特點：斗拱裝飾作用遠超結構作用；木構建築簡化，牆體承重增強；園林建築注重“雖由人作，宛自天開”的意境營造。

《中國建築史》梁思成 梁思成在賓夕法尼亞大學讀建築系時，他父親梁啓超就把《營造法式》這本書寄給他，結果他就是看不懂，所以他想，只有實地去考察去測量，才能明白中國古建的建造標準。他當時成立了中國營造學社，和林徽因和還有幾個朋友一起組成了核心成員，他們幾個人在交通並不發達的年代裏，翻山越嶺拍攝了大量的照片，對那些寺廟、觀宇、房屋、樑柱，都做了精心的測繪，爲後世保留了當時的第一手材料，圖片裏很多林徽他們爬上木梯和房梁去測量的照片。 翻開這本書裏，那些個建築的橫切面、剖面都進行了精心的手繪，非常細膩，還標準了中英文。雖然我不是專業的，看的也是圖片，並不懂數據和標識，但我深知，尤其在抗戰時期，經費短缺，他們能走進深山大谷，探幽入微，把當時中國古代留下這些最優秀的建築一一歸類記錄下來，是多麼的難。 日本人當時說在中國地面上已經沒有唐代的木製建築了，只有仿唐建築，梁啓超和林徽因的高光時刻，就是在山西找到了佛光寺的大殿，完整的唐代木結構建築，某種意義上歷史上這些偉大的歷史建築就是中國的民心，能流傳至今說明了這些古建的生命力所在，另一方面也說明中華文明的生命力所在。所以這些年古建這個專業從無人問津又開始回溫，變成了香餑餑。 梁思成提出“整舊如舊”的古建築修復原則，主導了《營造法式》的解讀工作， ‌‌確認了佛光寺等唐代木構建築遺存;他還提出“文物建築保護理論”，在當時各種西洋建築興起的時代，強調保護中國自己建築的原貌與歷史價值，主張通過科學方法記錄和修復古建築。無論在當時還是在現在都是非常有價值的。 說實話這本書真的看不懂，只能看皮毛，但是這本書所代表的意義卻在它的每個細節，我在書裏看到了很多這些年我親身去看過的古建，比如:河南嵩山太室、少室、啓母三廟闕，嵩嶽寺塔，觀星臺，安陽天寧寺，開封佑國寺鐵塔，洛陽白馬寺塔，南京中山陵、棲霞寺舍利塔，靈隱寺雙石塔，江蘇虎丘塔、獅子林、羨園，江西南昌滕王閣，河北永通橋，過年時去的河北響堂山石窟，這個暑假去的山東神通寺的四門塔，山東靈巖寺闢支塔，山東曲阜孔廟等等。原來在這些地方他們都跋山涉水的去過、拍過、量過、畫過、寫過。 書裏他們去到山西很多的古建，尤其是山西應縣木塔，這些一直很想去還沒安排時間去看的地方，還有那麼多的驚豔等待着未來的旅途，生活裏也因此而多了很多的期盼！

讀完《中國建築史》，真的是後勁太大了😂開始看時有點枯燥，但當你沉下心來進入到文字中時，你會有一種穿越時空，跟着作者遊歷歷史的錯覺！你會發現這根本不是一本講老房子的書，而是在戰火中爲我們祖先留下的文明的超級“搶救”。 1944年，梁思成在四川李莊，拖着病體、點着油燈寫這本書。外面炮火連天，無數古建可能下一秒就消失。他筆下每一根線條，都是給未來中國留的最後一張“文明圖紙”。 最顛覆我的是，他把玄乎的“東方美學”拆解成了硬核科學。斗拱不是裝飾，是超級槓桿；屋頂曲線不是憑感覺，是精密數學。他用“文法”和“詞彙”告訴我們，中國建築是一套嚴密的邏輯系統，是頂尖理工思維與頂級審美的結合。 合上書明白了，他寫歷史，是爲了未來。他讓我們看懂：祖先如何用木頭和石頭，寫下關於“家”、“國”和“宇宙”的立體詩篇。這不是懷舊，這是文化自信最堅實的底稿。 站在古建前，我終於能看懂這首“立體的詩”了。

“因爲錯誤的立場和歷史觀點，對於祖國建築發展的前因後果理解得不正確。”唉，這麼大的大家，這麼顯赫的身家背景，在歷史潮流的裹挾下，也充滿了濃濃的求生慾望，不得不感嘆權力的無所不能。 建築學就是美學，是由材料科學和熱愛創造的建築工匠造就的偉大工程。沒有新材料的進步，現在好多的造型就沒法完成。沒有一羣對所建之物充滿濃厚熱愛甚至癡迷的工匠，必然就是一地的豆腐渣工程。當然，沒有當權者經濟上和政治上的支持，就沒有美輪美奐的傳世佳作流傳。 其實可以毫不誇張地說，從民國到現代，能夠仍然存於世上的偉大建築，好多都與梁思成、林徽因等先生們的大力保護是分不開的。先生們的影響力不可小覷。

中國建築史巨構，涵蓋漢唐宋元明清建築，系統介紹中國古建築。 書中多有精美繪圖，如山西佛光寺，應縣木塔，山東曲阜孔廟等。

《中國建築史》是中國現代建築教育的奠基人梁思成於 1944 年完成的建築學著作，該書系統地介紹了中國古代建築的發展歷程、建築類型、建築技術和建築藝術等方面的內容，是中國建築史上的經典之作。 這本書共分爲五章，分別介紹了中國古代建築的發展歷程、建築類型、建築技術、建築藝術和建築文化等方面的內容。在書中，梁思成通過大量的實地考察和研究，對中國古代建築進行了深入的分析和研究，總結出了中國古代建築的特點和發展規律。 《中國建築史》的出版，對於中國建築史的研究和發展起到了重要的推動作用。它不僅爲中國建築史的研究提供了重要的參考資料，也爲中國現代建築的發展提供了重要的啓示和借鑑。

中國建築是延續了兩千餘年的工程技術，本身已成一個系統，許多建築物便是中國文化的具體表現，是中華民族藝術的大宗遺產。 《中國建築史》是由SHOU位用現代科學方法研究中國古代建築的學者梁思成先生編寫，同時也是SHOU部由中國人自己編寫的公正權威的中國建築史。其按照中國歷史發展順序：上古、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、五代宋遼金、元明清、清末及民國以後，涉及了中國歷史上幾乎所有的建築類型，小到階基、勾欄、柱礎、斗栱、雕飾、門窗，大到陵墓、石窟、寺觀、宮殿、住宅、都市。在豐富的歷史文獻基礎上，列舉實物、分析特徵，清晰地展現了各種建築形制及其發展變化。 我們今天讀中國建築史，是爲了防止犯之前削足適履、張冠李戴式的錯誤，是爲了在未來選擇、創造自己的理想生活方式。

古建我們這個民族的文化遺產與文明的傳承，他是這個古老民族的始祖，他也是這個民族最苦難歷程的縮影。他見證了人類的文明與進步。也記錄了生命中的痛苦。這就是古建築的珍貴价值與人文精神的意義。建築，人類完美主義的代表！建築人類美學的遺憾留存！

五、山東 1、西漢 金鄉朱鮪墓（22年）-發券墓，有石室。 濟寧嘉祥武氏墓（147年）：有石室、石闕、石獅。 漢闕（含斗拱）：武氏祠闕-保存最完整的漢代子母闕。 墓祠：肥城市孝堂山“郭巨”-石室通常立於墳丘之前。 2、南北朝： 濟南朗公穀神通寺石塔-俗呼“四門塔”。 3、隋唐 濟南市長清區靈崖寺慧崇塔-建於貞觀中。 4、五代、宋、遼、金 曲阜孔廟碑亭（1195年）-孔廟大成門外有碑亭十三，其中二亭建於金明昌六年，爲孔廟最古之建築物。 長清縣萬德鎮靈巖寺闢支塔-塔平面八角形，高九級。塔內走廊與梯級佈局大致如定縣料敵塔，塔年代無記錄可憑，似屬北宋中葉所建。 濟寧兗州區興隆寺塔（1063年）-塔平面八角形，高十三級。全塔簡潔無贅飾，各層但疊澀出短檐而已，塔身逐層遞減，但最上六層則驟然縮減，形制頗爲特殊。 6、元代： 曲阜孔廟承聖門及啓聖門（1302年）-唯一元構。 7、明朝： 曲阜孔廟奎文閣- 8、清朝 曲阜孔廟-闕里至聖廟爲我國淵源最古、歷史最長之一組建築物。 六、河南 1、西漢漢闕： 嵩山-太室（118年）、少室、啓母三廟闕：均有子闕而無斗拱。 2、南北朝： 龍門石窟-古陽洞及賓陽三洞； 登封嵩山南麓嵩嶽寺塔（520年）-國內現存最古之磚塔。 3、隋唐： 龍門石窟-唐代所鑿佔大多數，最大龕鐫盧舍那佛趺坐像。 嵩山法王寺塔-相傳與白馬寺同時建立，隋（602年）曾建舍利塔。就形制論，當與小雁塔約略同時。今寺內殿宇，皆明、清以後所建。 登封縣會善寺淨藏禪師塔-寺本北魏孝文帝離宮，至隋改今名。淨藏禪師以天寶五載（746年）歿於此寺。 登封縣少林寺同光禪師塔（771年）-與慧崇塔同型磚塔。 4、五代、宋、遼、金 登封縣少林寺初祖庵大殿（1125年）-我國著名古剎。在時間與空間上爲與《營造法式》最接近之實物。殿檐柱雕卷草式荷渠，內雜飾人物、飛禽之類；內柱浮雕神王，牆護腳雕雲水魚龍等；佛座下龜腳及束腰所飾卷草文，均極精美。 濟源市奉仙觀大殿-殿之年代文獻無可考，揆之形制，當屬金初。 濟源市延慶寺舍利塔（1036年）-寺創於唐武后朝，殿宇傾頹，存宋舍利塔一座，塔磚造，高七級，平面六角形。 開封祥符區繁塔（977年）-平面六角形，現只存三層，乃明初爲“鏟王氣”削改之餘，原有層數已不可考。三層以上，改建六角形塔尖，已非宋代原狀。 開封祐國寺“鐵塔”（1041-1048年）-塔面用鐵色琉璃砌成，故俗稱“鐵塔”。塔平面八角形，高十三級，全塔權衡高瘦，頗欠安定感。塔身壁面褐色琉璃磚，磚面隱起花紋。 新密市法海寺石塔（999年）-塔平面作正方形：共九級，每層檐皆雕作瓦葺形，剎之覆鉢部分刻作山文，非正常形制。 沁陽市天寧寺三聖塔（1171年）-平面正方形，中爲方室，輪廓頗秀麗。 洛陽白馬寺塔-相傳創建於漢明帝永平末年，爲國內淵源最古之佛寺，然寺內現存最古之建築，則僅金大定間建一磚塔而已。塔身其上以菱角牙子與疊澀出檐十三層，與三聖塔外觀幾完全相同。五代以來，中原塔式已作八角形，方形者已極罕見。但塔身以下之高基，則非唐代所有也。 5、元代 登封縣告成鎮周公廟觀星臺-元郭守敬所建，以測冬夏至日影之長短者，我國現存最古之天文臺也。 安陽天寧寺塔-塔身極高，自下至上各檐大小完全相同，無絲毫收分或卷殺。爲他塔所不見。 安陽白塔-準確年代無可考，但其形制與元代多數塔略異，殆爲元代最古之瓶式塔也。